書籍形態(tài)塑造歷史與現(xiàn)狀

1、書籍形態(tài)塑造歷史與現(xiàn)狀     形態(tài)指事物的形式與狀態(tài)，從審美學(xué)的角度看，外表“形”與內(nèi)在“神”的珠聯(lián)璧合才能使事物產(chǎn)生形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)魅力。書籍的形態(tài)美是指為滿足人類精神文化需求，而賦予書籍的造型與神態(tài)、外表與內(nèi)在、物性與理性、靜態(tài)與動態(tài)等諸多方面的整合之美。然而，從我國當(dāng)前書籍形態(tài)塑造的總體情況看，只有部分專業(yè)類別的書籍融入了“書籍設(shè)計”的理念，而大部分的書籍是缺少設(shè)計、缺少美的。因此，理順傳統(tǒng)至現(xiàn)代的書籍形態(tài)塑造形式，分析書籍形態(tài)的塑造現(xiàn)狀，探索發(fā)展塑造書籍形態(tài)的新途徑具有一定的實(shí)踐意義。一、書籍形態(tài)塑造的發(fā)展歷程在數(shù)千年的歷史長河中，書籍作為傳承人

2、類信息和文化的主要載體，其形態(tài)隨時間不斷發(fā)生變化，我國書籍形態(tài)的演變及塑造主要體現(xiàn)在對不同的材料運(yùn)用和字體演變兩個方面。自商代出現(xiàn)的刻在龜甲和獸骨上的甲骨文，到商周時期鑄刻在青銅器上的金文，字的結(jié)構(gòu)已由獨(dú)體字逐漸演變?yōu)楹象w字，至此文字已經(jīng)發(fā)展得比較成熟了。中國書籍最早的裝訂形式是用麻繩、絲繩或皮繩等編連成的簡策，隨著造紙術(shù)的發(fā)明，簡策逐漸被紙本書所替代。應(yīng)用最久的裝訂形式是始于漢而主要存在于魏晉南北朝至隋唐的卷軸裝，它是由簡策卷成一束的裝訂形式演變而成。由卷軸裝向冊頁裝發(fā)展的過渡形式是旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝。出現(xiàn)在經(jīng)折裝之后的蝴蝶裝是早期的冊頁裝，約出現(xiàn)在五代后期，盛行于宋朝。包背裝是在蝴蝶裝基礎(chǔ)上發(fā)

3、展而來的裝訂形式，出現(xiàn)在南宋末期，在元、明、清使用較多，明代永樂大典、清代四庫全書就是應(yīng)用這種裝訂。線裝出現(xiàn)在北宋，明代中期以后盛行，到清代達(dá)到鼎盛，由于線裝書籍便于閱讀，又不易散破，因此線裝裝幀是我國傳統(tǒng)裝訂技術(shù)史中最先進(jìn)的一種?？梢?，從經(jīng)折裝到線裝，我國已初步形成了一套比較完整的書籍制作體系。在我國，“圖書”一詞最早可追溯到周易上系辭記載的“河出圖、洛出書”這個典故，雖然是神話，卻反映了圖畫和文字的密切關(guān)系。自宋元雕刻印刷技術(shù)完善并逐漸成熟后，書籍便有了各類形式的插圖，這種圖文并茂的書籍更利于讀者閱讀和理解書籍形態(tài)的語言表達(dá)。南宋以后，隨著書籍的市場化需要，著者的編輯主體意識得到了進(jìn)一步的

4、增強(qiáng)，他們開始注重在注釋中闡發(fā)自己的理論思想，同時開始關(guān)注版面的編排布局、字體設(shè)計以及裝訂形式。經(jīng)過元、明、清幾個朝代的發(fā)展，書籍形態(tài)已經(jīng)逐步形成了中國傳統(tǒng)書籍的經(jīng)典形式，即線裝書?？梢姡S著新材料在書籍上的運(yùn)用以及書籍的形態(tài)演變，古人已逐漸注意或注重對書籍的整體設(shè)計。研究書籍的形態(tài)美演變歷程，尤其是古人追求書籍的審美性與功能性等設(shè)計理念，對當(dāng)代書籍形態(tài)美的塑造具有一定的借鑒作用。二、書籍形態(tài)塑造現(xiàn)狀分析21 世紀(jì)中葉以來，隨著社會發(fā)展和科技進(jìn)步，尤其是電子技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，信息和文化傳播的媒介有了質(zhì)的飛躍，在融合了文字、聲音、圖像的電子圖書和其他多媒體制品大量充斥網(wǎng)絡(luò)和出版業(yè)市場的

5、同時，審視我國當(dāng)前的書籍形態(tài)塑造現(xiàn)狀，貌似琳瑯滿目的書籍市場與人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求尚存在一定的差距。1.書籍并非以形態(tài)塑造和實(shí)用為目的我國當(dāng)前的出版界仍然比較熱衷于整齊劃一，而編著者也并非完全為了將自己的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、知識、思想傳達(dá)給大眾。當(dāng)編著者將書稿送到出版者后，排版、印刷、出版、發(fā)行、經(jīng)銷等各環(huán)節(jié)幾乎都由出版者包辦或代辦，翻閱一些出版社十幾年甚至幾十年內(nèi)出版的書籍，會發(fā)現(xiàn)在內(nèi)容編排上并無太多變化，其目錄、前言、章節(jié)、標(biāo)題、字體、圖表等一直延續(xù)著一種呆板的風(fēng)格。為了滿足晉升職稱、完成課題等需要，我國每年有大量的編著者著書立說，這些書籍并非以實(shí)用為目的，一般僅對專業(yè)人群具有參考價值，編著者

6、一般更關(guān)心出版的費(fèi)用和時間，而對出版的諸多環(huán)節(jié)是較少關(guān)注的，更談不上注重其形態(tài)塑造。產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因是多方面的，除經(jīng)濟(jì)收益外，社會的價值導(dǎo)向也是導(dǎo)致書籍整體美感缺失的主要原因。以職稱晉升的書籍為例，現(xiàn)有的職稱評聘制度將引導(dǎo)編著者不得以“花錢出書”為目的，在盡可能短的時間內(nèi)見到書籍的出版，這不僅造成了資源的大量浪費(fèi)，也會導(dǎo)致不同出版者之間的惡性競爭。這種千人一面、缺乏多元思考的書籍形態(tài)塑造現(xiàn)狀對書籍設(shè)計的發(fā)展是很不利的。缺乏創(chuàng)意和實(shí)用性的書籍，不能明確詮釋書籍內(nèi)容，也不能為讀者提供精神滿足，勢必造成讀者的“視覺污染”。2.市場化導(dǎo)致書籍形態(tài)塑造過程的重利忘藝當(dāng)前社會和經(jīng)濟(jì)正處于高速發(fā)展階段，人

7、們對生活的質(zhì)量提出了越來越高的要求，在這種消費(fèi)背景下，為了迎合大眾心理和追求利潤，部分出版者不惜犧牲書的內(nèi)容而把書籍打扮得花枝招展。拋開大眾的審美情趣和審美水平需要提升不談，僅對出版者而言，不能只關(guān)注經(jīng)濟(jì)收益空間，應(yīng)具有一定的社會責(zé)任感，也應(yīng)樹立書籍領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展理念，提倡和支持節(jié)約資源和注重環(huán)保的書籍發(fā)行，少出甚至不出豪華版書籍，要把經(jīng)過精心設(shè)計的“最美的書”推廣給大眾讀者。在商業(yè)社會里，設(shè)計師比較容易迷失方向，這也是影響書籍形態(tài)塑造不良發(fā)展的因素之一。很多設(shè)計師往往把精力放在書籍的封面、工藝和紙張選擇上，卻對最需要閱讀和理解的文字內(nèi)容缺乏斟酌。一方面，有些書籍設(shè)計師為了滿足自我利益，便放

8、棄職業(yè)道德選擇順從客戶的要求，以妥協(xié)和酬勞作為設(shè)計的最終目的，匆匆設(shè)計，敷衍了事；另一方面，部分書籍設(shè)計師的價值取向也存在問題，設(shè)計追求個人風(fēng)格，注重表現(xiàn)形式而忽略書籍的實(shí)際功能、追求藝術(shù)效果而不顧生產(chǎn)成本。如此塑造的書籍，只有華麗的外表裝飾，讀者從其字里行間感受不到閱讀美感，更談不上感受書的思想意境。3.文化交融時代的書籍形態(tài)塑造效仿不當(dāng)在現(xiàn)今的國際大環(huán)境下，我國的書籍設(shè)計雖然取得了比較豐碩的成果，但受近百年的外來文化影響，在書籍形態(tài)塑造中出現(xiàn)了一些不良的發(fā)展現(xiàn)象，如：書籍設(shè)計既不考慮中國讀者的閱讀習(xí)慣和審美心理，也不顧書籍的性質(zhì)和內(nèi)容，一味模仿或照抄、照搬西方，這種迷失自我、丟失本土文化精

9、華的書籍形態(tài)塑造應(yīng)引起足夠的重視。近些年來，我國雖然有很多具有創(chuàng)造力的書籍問世，但書籍塑造的創(chuàng)新力度仍顯不足，只有為數(shù)不多的設(shè)計師在努力創(chuàng)新。對于中國書籍，恰如德國資深的書籍設(shè)計家雷納特女士評價的那樣，“中國書籍有東方獨(dú)特的傳統(tǒng)美感，這是西方書籍所不具有的，中國的書籍不要去模仿西方的書籍，因?yàn)樗旧砭涂梢院苊??！比?、書籍形態(tài)的再塑造在當(dāng)前的時代背景下，書籍設(shè)計涵蓋的內(nèi)容更加廣泛，是美學(xué)、裝飾學(xué)、圖像學(xué)、邏輯學(xué)、設(shè)計學(xué)、工藝學(xué)、編輯學(xué)、心理學(xué)等多門學(xué)科的交融和綜合運(yùn)用。因此，必須把握書籍的時代形態(tài)特征，提高書籍形態(tài)的可讀性、可視性和認(rèn)可性，掌握書籍傳達(dá)信息的節(jié)奏層次和傳達(dá)給讀者的明確感受，注重書

10、籍對受眾的視、聽、觸、聞、味等感觀刺激的信息傳達(dá)。1.提高書籍從業(yè)人員的綜合素質(zhì)要充分發(fā)揮書籍領(lǐng)域的從業(yè)人員在讀者和著者之間以及從書稿至經(jīng)銷各環(huán)節(jié)之間的核心作用或中介作用，這在客觀上要求從業(yè)人員具備高質(zhì)量的綜合素質(zhì)，擁有堅實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識并了解交叉專業(yè)的學(xué)科知識。對于設(shè)計師而言，應(yīng)拓展設(shè)計觀念，對哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等都能有所了解和有所感悟，并能觸類旁通和融會貫通，從而加強(qiáng)自身文化涵養(yǎng)，激發(fā)設(shè)計思維，提高設(shè)計水平。此外，從業(yè)人員必須不斷增強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)，自覺追求書籍形態(tài)之美，提供符合客戶需求的書籍設(shè)計作品，在進(jìn)行商業(yè)交往時，擺正自身位置，具有職業(yè)道德和社會責(zé)任感。2.

11、創(chuàng)新設(shè)計者思維的概念書設(shè)計概念書是一種基于傳統(tǒng)書籍，尋求表現(xiàn)書籍內(nèi)容可能性的另一種新的書籍形式，從書籍的表現(xiàn)形式、材料工藝上進(jìn)行新的嘗試，在人們對書籍的藝術(shù)審美、閱讀習(xí)慣以及接受程度上尋求未來書籍的設(shè)計方向。概念書的意義在于擴(kuò)大大眾接受信息模式的范圍，提供人們接受知識、信息的多元化理念，更好地表現(xiàn)作者的思想內(nèi)涵。概念書設(shè)計的重點(diǎn)在于對傳統(tǒng)觀念的突破，此模式要求設(shè)計師打開思維，吸收傳統(tǒng)的良性因素，大膽學(xué)習(xí)和采納當(dāng)代設(shè)計理念，用新的視角、新的觀念，新的設(shè)計方式來不斷提升書籍設(shè)計的審美功能與文化品位。3.立足本土文化的書籍形態(tài)塑造要走出書籍形態(tài)塑造的困境，就應(yīng)大膽更新觀念，努力探索本土文化特色，將富有東方文化哲理和意蘊(yùn)的中國本