對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)論文

1、因人而建 -對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)在論文開(kāi)始之前 ,我想先介紹一下我對(duì)建筑的態(tài)度。雖然就是一個(gè)物理系的學(xué) 生 ,但就是我一直都很喜歡建筑 ,經(jīng)常去圖書(shū)館借建筑方面的書(shū) ,這里面可能有我有素 描功底的原因吧 ,偶爾也會(huì)畫(huà)畫(huà)寫(xiě)生 ,大致就就是這樣。首先 ,如果只說(shuō)建筑 ,其實(shí)就是一個(gè)很寬泛的概念 :作為動(dòng)詞 ,現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里解 釋為 :修建 （房屋、道路、橋梁等 ）。指的就是建設(shè)建筑物的過(guò)程。作為名詞 ,就就是指 建筑物 ,人工建造的供人進(jìn)行生產(chǎn)、生活等活動(dòng)的房屋、場(chǎng)所。下面我可能主要談對(duì) 建筑物的認(rèn)識(shí)。建筑 ,狹義理解的話可以就是一座涼亭 ;廣義的話 ,在一些相關(guān)書(shū)籍里 , 可以延伸到環(huán)境這個(gè)概念 ,也就

2、就是城市。Aristotle 說(shuō) ,房屋的本質(zhì)就是由這樣的公式?jīng)Q定的 :一件可以抵抗風(fēng)、雨、熱所 引起的破壞的遮蔽物。應(yīng)該說(shuō) ,建筑與土木工程不能劃等號(hào) ,土木工程就是建造各類(lèi) 工程設(shè)施的科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)稱(chēng) ,就是建筑的最終實(shí)施程序 ,就是建筑的一個(gè)重要組成部 分。我覺(jué)得 ,建筑就是一門(mén)科學(xué) ,同時(shí)就是一門(mén)工程 ,更重要的 ,就是一門(mén)藝術(shù) , 它就是 “凝固的音樂(lè)”, 建筑就是一門(mén)十分特殊的功能藝術(shù)。 它與土木工程區(qū)別在于后者僅強(qiáng) 調(diào)作品的功能與結(jié)構(gòu) ,它更注重與藝術(shù)的結(jié)合 ,對(duì)美的探求。據(jù)我對(duì)建筑的了解 , 建筑學(xué)就是一門(mén)復(fù)雜的學(xué)科 ,建筑師除了需要 professional knowledge

3、, 即建筑專(zhuān)業(yè)知識(shí) ,還需要 general knowledge 一般知識(shí) （人文、歷史、環(huán) 境、社會(huì)學(xué) ,甚至有一點(diǎn)點(diǎn)心理學(xué)知識(shí) ）建筑師不僅就是建筑作品的主導(dǎo)者 ,更就是各 種觀念的協(xié)調(diào)者。這些都體現(xiàn)出建筑的主旨就是圍繞人展開(kāi)的?！傲己玫慕ㄖ腥齻€(gè)條件:方便,堅(jiān)固與愉悅?！苯ㄖ碚摽梢砸詠?lái)自一位英國(guó)人文主義者亨利 ?沃頓爵士建筑學(xué)要素 的這句話為出發(fā)點(diǎn)。 建筑學(xué)正就是三個(gè) 分別的目的的匯合的焦點(diǎn)建筑的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)固。建筑要求“堅(jiān)固”。這一需要使它與科學(xué) ,與科學(xué)的 標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了關(guān)系。這一點(diǎn)需要考慮建筑的自然條件以及這個(gè)建筑的功能。結(jié)構(gòu)的機(jī) 械結(jié)合嚴(yán)格地限制它的生長(zhǎng)。推力與平衡 ,壓力與支撐 ,

4、正位于建筑使用的語(yǔ)言的根 部。大理石 ,磚,木,鐵的內(nèi)在特性產(chǎn)生了它的形式 ,限制了它的成就 ,并在一定程度上甚 至還支配了它的裝飾細(xì)部。在建筑學(xué)研究的每一側(cè)面 ,人們都要遇上物理學(xué) ,靜力學(xué) , 動(dòng)力學(xué) ,對(duì)設(shè)計(jì)提出各種建議 ,控制與驗(yàn)證它的設(shè)計(jì)。于就是 ,我們可以自由地在建筑 中尋找材料性能及物質(zhì)定律的邏輯表現(xiàn)。沒(méi)有這些 ,建筑就成為不可能的 ,它的歷史 也成為不可理解的。建筑的實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)方便。 建筑需要“方便”。僅僅具有內(nèi)在的一致性及結(jié)構(gòu)的 抽象邏輯性就是不夠的。它的存在就是為了滿足某種外在的需要。這也就是它的一 個(gè)歷史事實(shí)。建筑服務(wù)于人類(lèi)的一般使用要求。緊接而來(lái)的,政治與社會(huì) ,宗教與儀

5、式 ,種族的大活動(dòng)與共同事業(yè)等等 ,都成為研究的因素。它們決定了要建什么 ,且不相 上下的一點(diǎn) ,如何建。如果說(shuō) ,把建筑視為機(jī)械定律的表現(xiàn)就是合法的 ,那么 ,把它瞧作 人類(lèi)生活的表現(xiàn)也同樣重要。這就提供了一種與科學(xué)完全不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。建筑物 應(yīng)當(dāng)以它們的設(shè)計(jì)就是否滿足實(shí)際目標(biāo)的成功程度為判斷。也可以自然地延伸說(shuō) , 我們可以用其目標(biāo)本身的價(jià)值來(lái)進(jìn)行評(píng)判 ;也就就是說(shuō) ,用它們所反映的外在目標(biāo)來(lái) 評(píng)判 ,事實(shí)上這就是兩種非常不同的問(wèn)題。后者提出了一項(xiàng)道德準(zhǔn)則,而前者卻回避了,但兩者都來(lái)自 , 并不可避免地來(lái)自 ,建筑與生活的聯(lián)系來(lái)自沃頓稱(chēng)為“良好建 筑條件”之一即方便。上面提到過(guò)的建筑學(xué)的復(fù)

6、雜性多半體現(xiàn)在這里 ,因?yàn)榻ㄖ褪?為人而建 ,為人所需要而存在。建筑的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)愉悅。建筑還需要“愉悅”。為此 ,與它的實(shí)際目標(biāo)與機(jī)械 答案相交織 ,我們又可在建筑中發(fā)現(xiàn)第三項(xiàng)不同的因素人們對(duì)美的無(wú)私愿望實(shí)上 ,這種愿望并不終結(jié)于某種純美學(xué)的結(jié)果 ,因?yàn)榻ㄖ仨毰c具體的實(shí)用基礎(chǔ)打交 道。然而 ,它畢竟就是一種純美學(xué)的沖力 ,一種與建筑必須要同時(shí)滿足的其它因素不 一樣的沖動(dòng)。一種使建筑成為藝術(shù)的沖動(dòng)。 （這一段有摘抄 ）建筑的美主要體現(xiàn)在形 式、比例、空間感、對(duì)稱(chēng)、韻律、色彩與質(zhì)感上。其中 ,比例就是從古希臘就延續(xù)下 來(lái)的一種創(chuàng)造美的公式 ,古希臘人研究如何讓人感受到美 , 發(fā)現(xiàn)完美的比例就是存

7、在 的,即所謂的黃金比例。這些在文藝復(fù)興時(shí)期又有所體現(xiàn) , 最著名的就就是達(dá)芬奇的 人體比例素描。從以上對(duì)建筑的三點(diǎn)要求不難瞧出 ,它涉及到了建筑的各個(gè)方面要素 :材料 ,形態(tài) , 空間,結(jié)構(gòu)及它與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。建筑需要有其自身的內(nèi)在意義 ,有些反映時(shí)代精神 ,比如文藝復(fù)興時(shí)期的教堂 ,我 一直很欣賞這些文藝復(fù)興時(shí)期大師們的杰作 ;有些反映社會(huì)現(xiàn)象 ,比如瑪雅文明朝圣 的金字塔 ,比如中國(guó)封建社會(huì)的宮殿 ;還有一些反映風(fēng)土人文 ,這些主要與建筑所在的 環(huán)境、氣候有關(guān) ,舉個(gè)例子,在中國(guó),西北地區(qū)的屋頂比南方平 ,因?yàn)榻涤晟?;而在北歐, 屋頂傾斜度很大 ,就是由于降雪較多 ,為了防止屋頂被積雪壓垮而采取的措施。同時(shí) ,建筑需要有深層的含義 ,這就是建筑在完成其功能同時(shí)具有一定美感的條 件下 ,作為讓人愉悅的深層表達(dá) ,往往就是第一眼無(wú)法發(fā)現(xiàn)的。這一點(diǎn)在中國(guó)古代園 林設(shè)計(jì)中有很好的體現(xiàn) ,在院門(mén)的設(shè)計(jì)上 ,有圓形的“月門(mén)”,也有較窄的 ”瓶門(mén) ”（形似花 瓶 ）,一方面就是淺層次的表達(dá)暗示此處就是否歡迎游客進(jìn)入 ,另一方面有深層的含義 , “月門(mén)”帶“有財(cái)富”與“金錢(qián)”的含義,而“瓶門(mén)”則由于