當(dāng)代大學(xué)生哲學(xué)教育體系淺議

1、當(dāng)代大學(xué)生哲學(xué)教育體系淺議“系統(tǒng)”在實(shí)質(zhì)上是泛指由具有一定數(shù)量關(guān)系的因素 所組成的相對(duì)穩(wěn)定的統(tǒng)一體。它最重要的特征是整體性。所 謂整體性 ,是指系統(tǒng)中的諸多要素作為一個(gè)相互聯(lián)系的整體 而存在。辯證法認(rèn)為 ,任何事物都作為系統(tǒng)而存在 ,我們在認(rèn) 識(shí)問題和解決問題的時(shí)候 ,都應(yīng)該把它作為一個(gè)整體來看 ,要 統(tǒng)籌兼顧 ,避免抓其一點(diǎn)不計(jì)其余。在哲學(xué)教學(xué)中,也應(yīng)該貫徹整體性原則。一、把學(xué)生看成是一個(gè)生命的整體“素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的條件?！保ü饷魅?qǐng)?bào) 1997 年 7 月 4 日）,這是對(duì)我國教育的現(xiàn)狀提出的極有針 對(duì)性的反思 ,也是教育改革領(lǐng)域較有代表性的一個(gè)新思路。哲學(xué)教學(xué)毫無疑問是素

2、質(zhì)教育的組成部分,要遵循教育規(guī)律 ,創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的條件 ,在教師的主導(dǎo)作用下 ,科學(xué)地把握學(xué) 生的主體作用。 教師應(yīng)把學(xué)生看做一個(gè)生命的整體。 所謂“生 命整體性” ,指人的生命是多層次、多方面的整合體,具有生理的、心理的、社會(huì)的、物質(zhì)的、精神的、行為的、認(rèn)識(shí)的、 價(jià)值的、信仰的不同需要。這樣學(xué)生就是以一個(gè)完整的生命 體的方式參與和投入課堂教學(xué) ,而不是孤立的、 局限于某一方面的參與和投入二、教學(xué)過程的整體性教學(xué)不僅是知識(shí)的傳播 ,更重要的是智慧的歷練 ,道德的 涵養(yǎng)。為此,在教學(xué)過程中就必須避免空洞的 “說教式” 教學(xué), 認(rèn)真執(zhí)行理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。要針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在 的問題 ,引

3、導(dǎo)學(xué)生在寒暑假進(jìn)行調(diào)查研究 ,用馬克思主義的世 界觀和方法論去分析、思考 ,寫出調(diào)查報(bào)告。三、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是哲學(xué)教學(xué)貫徹整體性原則的人的全面發(fā)展既是一個(gè)理想性的價(jià)值目標(biāo),又是一個(gè)永無止境的歷史過程 ,這一過程既是追求人生真、善、美的“理 想性目標(biāo)” 過程,也是順應(yīng)“歷史必然道路” 的社會(huì)實(shí)踐過程。 從本質(zhì)上講 ,人的全面發(fā)展實(shí)際上是人的自主性、 能動(dòng)性、 創(chuàng) 造性等主體性的全面拓展 ,是人生自由與幸福的自我實(shí)現(xiàn)和 不斷超越 ,是人性真、善、美的獲得和生成。在哲學(xué)教學(xué)中,不能僅局限于原理知識(shí)的傳授 ,還必須要在促進(jìn)人的全面發(fā) 展上下工夫。 具體應(yīng)做到 :(1)注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)的 培

4、養(yǎng)。通過馬克思主義哲學(xué)教學(xué) ,系統(tǒng)講授辯證唯物主義和歷 史唯物主義的基本觀點(diǎn)。 聯(lián)系實(shí)際 ,客觀、 理性地分析當(dāng)代社會(huì)中各種文化思潮 ,幫助學(xué)生從理論高度科學(xué)認(rèn)識(shí)復(fù)雜的社 會(huì)意識(shí)現(xiàn)象 ,把握社會(huì)精神領(lǐng)域的主旋律 ,為他們提供高尚的 價(jià)值取向 ,使哲學(xué)成為他們健康成長的智慧之學(xué)和精神動(dòng)力。 (2)注重提高大學(xué)生的理性思維能力。 思維水平是衡量一個(gè)民 族文化程度和科學(xué)素質(zhì)的重要標(biāo)志 ,而思維能力的提高 ,“除 了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué) ,直到現(xiàn)在沒有別的手段” 。哲學(xué)是一種 知識(shí) ,在本質(zhì)上又不同于一般知識(shí) ,它更突出其思維的特征。 科學(xué)的思維方法和辯證的思維能力能幫助大學(xué)生擴(kuò)大知識(shí) 面,開闊視野 ,拓寬

5、思路 ,激發(fā)靈感 ,對(duì)于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué) 的學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)作用 ,有利于專業(yè)素質(zhì)的提高。 (3) 著重培養(yǎng)大 學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。創(chuàng)新是指在以往成果基礎(chǔ)上 , 提出的開創(chuàng)性的認(rèn)識(shí)和從事的開創(chuàng)性的實(shí)踐活動(dòng),是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的突破 ,對(duì)現(xiàn)存事物的揚(yáng)棄。 創(chuàng)新精神表現(xiàn)為一種自覺進(jìn) 取的主體意識(shí)和追求卓越的心理取向。以及獨(dú)立的創(chuàng)造性的 懷疑和批判態(tài)度。馬克思主義哲學(xué)充分體現(xiàn)了批判精神。同 時(shí),馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐哲學(xué) ,理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義 哲學(xué)的根本原則。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)是一致 的,實(shí)踐過程就是創(chuàng)新過程 ,而創(chuàng)新精神必須通過實(shí)踐才能得 到培養(yǎng)和提高。通過哲學(xué)教學(xué) ,啟迪大學(xué)生解放思想 ,更新觀 念,崇尚理性 ,培養(yǎng)大學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新精神 ,鍛煉他們的 創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力 ,使他們的德、 智、體、