最新文藝隨筆的特點(diǎn)

1、文藝隨筆的特點(diǎn)文藝隨筆的特點(diǎn)【第一篇】 ：文藝隨筆特點(diǎn)著名文藝?yán)碚摷覄㈠a慶在散文新思維？“隨筆”隨談中 認(rèn)為“隨筆”和散文有明顯的區(qū)別：“隨筆”主“理”，是說(shuō)理的，呈“講談”色彩，較為冷靜； 而散文主“情”，是抒情的，呈“自白”色彩，較為熱烈?！半S筆”面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟；而散文面 向內(nèi)心，剖露人性?shī)W秘，重生命體驗(yàn)?！半S筆”講求文化品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡； 而散文崇尚“人性”深度，讀之能開啟性靈，使人凈化靈魂。隨筆按題材與內(nèi)容可分為文藝隨筆、 思想隨筆、 國(guó)際隨筆等， 其中文藝隨筆與思想隨筆最為常見。 文藝隨筆是一種以文學(xué)藝術(shù) 領(lǐng)域的某些現(xiàn)象、觀念、理論為寫作對(duì)象，或

2、展示作者對(duì)作品的 獨(dú)到感受，或表達(dá)某種新的見解，或談?wù)撃撤N獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值， 或闡明某種思想意義的隨筆。 現(xiàn)在也有些文藝隨筆重在描述對(duì)文 學(xué)的印象感受，并不注重對(duì)知識(shí)的闡述，其可讀性強(qiáng)。另外，文 化隨筆是文藝隨筆中的常見類型。 人們常說(shuō)的文藝隨筆， 往往指 的就是文化隨筆。這類隨筆往往具有以下三個(gè)特點(diǎn)：1 、旁征博引，注重知識(shí)的豐富性文藝隨筆往往是針對(duì)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中的某些現(xiàn)象、觀念等發(fā) 表的感受、見解、體會(huì)等。它最大的一個(gè)特點(diǎn)就是擅長(zhǎng)旁征博引， 注重知識(shí)的豐富性。 雖說(shuō)文藝隨筆也闡明道理， 但它并不像規(guī)范 的議論文那樣， 特別注重邏輯和理論論證， 而是更多地關(guān)注所選 材料的豐富性與趣味性， 在旁

3、征博引與娓娓而談中自然地引出對(duì) 某種觀點(diǎn)和哲理的議論，或闡明某種知識(shí)與道理等。例如咬文 嚼字一文在闡述“咬文嚼字”的好處時(shí)， 就列舉了郭沫若修改 “你是”為“你這”、 史記李廣射虎一段中的三個(gè)“石”字 用得好、賈島“推敲”的實(shí)例等，可謂旁征博引，材料豐富。2 、筆調(diào)輕松，注重行文的理趣性文藝隨筆往往語(yǔ)言莊諧皆具，筆調(diào)輕松活潑，常在生動(dòng)的述 說(shuō)、形象的描繪或巧妙的比喻中營(yíng)造富有詩(shī)意的境界， 從而寓抽 象的道理于具體可感的圖畫之中， 進(jìn)而避免行文中枯燥的說(shuō)理和 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，使文章在輕松詼諧之中不失理趣。例如林庚的說(shuō) “木葉”，作者為了闡述“木葉”的意象，就在引用的基礎(chǔ)上 對(duì)比分析了“樹葉”和“木葉

4、”，指出“樹葉”給人枝繁葉茂、 濃陰匝地的感覺； 而“木葉”則有了落葉的微黃與干燥之感， 帶 來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，甚至還仿佛讓人聽見了離人的嘆 息，想起了游子的漂泊；“落木”，則比“木葉”更顯空闊，連 “葉”這一字所保留下來(lái)的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。 其中道理的 闡述，毫不做作與牽強(qiáng)，在優(yōu)美詩(shī)句引用的基礎(chǔ)上作對(duì)比啟發(fā)， 一路帶領(lǐng)讀者體味其中蘊(yùn)涵著的細(xì)微差別與耐人尋味的理趣。3 、思想深刻，注重見解的獨(dú)特性隨筆大多是作者在閱讀中確有所感、實(shí)有所得而信手寫的文 字。因此，這類文章往往蘊(yùn)涵了作者獨(dú)特的見解與深刻的思想。比如咬文嚼字就是從生活中一個(gè)含有貶義的詞語(yǔ)出發(fā)，從文 學(xué)欣賞和創(chuàng)作的角度，對(duì)此

5、作出了新的理解，闡述了在欣賞與寫 作中應(yīng)該注重“煉字”的道理。 這種從日常閱讀中的小事出發(fā)進(jìn) 而闡明在欣賞與寫作中應(yīng)當(dāng)注重“煉字”的大道理，確實(shí)給人耳目一新的感覺。從中，我們不難領(lǐng)悟出文藝隨筆注重見解新穎獨(dú) 到的特點(diǎn)。文藝隨筆的特點(diǎn)【第二篇】：文藝隨筆特點(diǎn)概說(shuō)文藝隨筆是一種形式靈活、筆調(diào)輕松、富有趣味性的批評(píng)樣 式。隨筆很注重內(nèi)容的知識(shí)性，它不像規(guī)范的論文那樣，注重邏 輯和理論論證，而是選用富有趣味性的材料作鋪墊， 從中引出對(duì) 某種觀點(diǎn)和哲理的議論，再與文學(xué)領(lǐng)域的有關(guān)話題聯(lián)系起來(lái)加以 評(píng)論。與此相關(guān)，隨筆的行文很講究文采，筆調(diào)輕松活潑，親切 隨意，深入淺出。批評(píng)家常以生動(dòng)的述說(shuō)、形象的描繪和巧

6、妙的 比喻創(chuàng)造出富有詩(shī)意的境界， 寓抽象的道理于具體可感的圖畫之 中，盡量避免枯燥的說(shuō)理和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，增強(qiáng)了文章的可讀性和藝術(shù)魅力?，F(xiàn)在也有些隨筆重在描述對(duì)文學(xué)的印象、感受，并不 注重對(duì)知識(shí)的闡述，這類文章感情充沛，講求文采，可讀性很強(qiáng), 但學(xué)理性相對(duì)稍弱。文藝隨筆屬于雜文的范疇。文藝隨筆的特點(diǎn)【第三篇】：淺析文藝隨筆的教學(xué)內(nèi)容取向 以說(shuō)“木葉”為例人教版高中語(yǔ)文第二冊(cè)有一個(gè)文藝隨筆單元，選錄了朱光潛 的咬文嚼字、林庚的說(shuō)“木葉”、清岡卓行的米洛斯的 維納斯、錢鐘書的讀伊索寓言等文章。文藝隨筆的選入 體現(xiàn)了新課標(biāo)全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的指導(dǎo)思想。但與此同時(shí)， 也對(duì)我們中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了一個(gè)嶄新的

7、課題：文藝隨筆教什 么。教學(xué)內(nèi)容的選擇和重構(gòu)是課程改革的核心。朱紹禹先生曾經(jīng) 指出：“學(xué)生可以借助于同一的語(yǔ)文教材獲得種種不同的內(nèi)容， 相同的內(nèi)容則可以從種種不同的語(yǔ)文教材里學(xué)到。這個(gè)事實(shí)即表明語(yǔ)文教材和語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的不同?！彪S著新課程改革的步伐 的不斷推進(jìn)，今天我們?cè)S多老師都已認(rèn)識(shí)到“教材內(nèi)容”并不等 于“教學(xué)內(nèi)容”，明確了語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容“既包括在教學(xué)中對(duì)現(xiàn) 成教材內(nèi)容的沿用，也包括老師對(duì)教材內(nèi)容的重構(gòu)一一處理、 加工、改編乃至增刪、更換；既包括對(duì)課程內(nèi)容的執(zhí)行，也包括 在課程實(shí)施中教師對(duì)課程內(nèi)容（正的或負(fù)的）創(chuàng)生”。但對(duì)于 不同類型的具體教材，我們到底應(yīng)“沿用執(zhí)行”或“重構(gòu)創(chuàng)生” 什么，教

8、什么才最準(zhǔn)確、最切合語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)要求的，這些問題 又有待我們進(jìn)一步探討與厘定。文藝隨筆，正是這樣一種急需我們辨明教學(xué)內(nèi)容的文體類型。 因?yàn)檫@一類文章屬于散文的范疇，但它文化氣息濃郁，知識(shí)性、 思想性強(qiáng)，不同于一般的敘事寫景抒情類散文；它講知識(shí)，說(shuō)道 理，但活潑自由，生動(dòng)形象，富于文采，又不同于一般的議論文。 如說(shuō)“木葉”一文，它從屈原九歌 ?湘夫人中“裊裊兮 秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”引出我國(guó)古代詩(shī)歌中很少用“樹葉”這 一現(xiàn)象，結(jié)合個(gè)人深厚的學(xué)養(yǎng)， 展開豐富的想象， 大量列舉謝莊、 柳惲、沈佺期、杜甫、黃庭堅(jiān)等人的詩(shī)句，對(duì)“木”與“樹”的 不同藝術(shù)特征作出了精細(xì)的美學(xué)辨析， 闡述了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性

9、 問題，從而得出了藝術(shù)形象的領(lǐng)域里“一字千里”的結(jié)論。 文章 洞燭發(fā)微，典雅厚重；又筆法靈活，極富文采。作為中學(xué)語(yǔ)文教 材中出現(xiàn)的一種“新”的文體， 我們傳統(tǒng)的教材處理觀受到了一 種極大的挑戰(zhàn)。審視當(dāng)前的課堂實(shí)踐， 說(shuō)“木葉” 一文有兩種教學(xué)內(nèi)容取 向較為典型。一種是把它當(dāng)成議論文來(lái)教。引導(dǎo)學(xué)生理清思路， 篩選信息， 理解文中難懂的字句， 分析理解本文是如何結(jié)合大量 的古代經(jīng)典詩(shī)句，辨析“木葉”與“樹葉”的不同形象，闡述 “木”與“葉”的不同暗示性，從而論證詩(shī)歌語(yǔ)言中“一字千 里”之現(xiàn)象的。 還有一種是當(dāng)成一般的知識(shí)短文來(lái)教。 由文中對(duì) “木葉”這一意象的分析探討， 使學(xué)生理解掌握詩(shī)歌語(yǔ)言的“

10、暗 示性”知識(shí)， 在此基礎(chǔ)上， 指導(dǎo)學(xué)生去鑒賞“梅花”、 “楊柳”、 “月亮”或“烏鴉”等意象。 這兩種教學(xué)取向， 應(yīng)該說(shuō)都有一定 的理論依據(jù)。前者，因?yàn)檎f(shuō)“木葉”是論述性的，那么便培 養(yǎng)學(xué)生議論文的閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生“從整體上把握文本內(nèi)容， 理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情”的 能力。后者，因?yàn)榻滩奈谋緝H僅是課程的一種內(nèi)容，師生可以對(duì)文本進(jìn)行自主的闡釋、拓展乃至反撥，從而形成新的教學(xué)內(nèi)容， 因而就把課文簡(jiǎn)化為一種知識(shí)性短文，學(xué)生掌握了詩(shī)歌語(yǔ)言的“暗示性”知識(shí)之后，便棄之不顧，拓展遷移。但如果從新課程的角度來(lái)看，這兩種教學(xué)取向無(wú)疑又都存在 著一些片面性。教學(xué)內(nèi)容的確定，取決

11、于課程的目標(biāo)要求、教材 的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，取決于文本特點(diǎn)以及學(xué)生主體的發(fā)展需求。換句話說(shuō)，教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確選擇，是對(duì)課程目標(biāo)、教材編者意圖、文本 自身特點(diǎn)與學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展需要的深度理解與有機(jī)契合。我們對(duì)文本教學(xué)內(nèi)容的選擇和重構(gòu)，必須兼顧這幾方面，準(zhǔn)確定位， 科學(xué)安排，切不可隨意而為，顧此失彼。文藝隨筆放在高中語(yǔ)文 閱讀能力培養(yǎng)的第一階段，教材編寫者的意圖顯然就是要培養(yǎng)學(xué) 生這一類文體的閱讀能力。 文藝隨筆不像規(guī)范的論文那樣， 注重 邏輯和理論論證，它講究文采，筆調(diào)輕松活潑，行文活潑，深入 淺出。因此，我們不能因襲傳統(tǒng)的閱讀文本分類標(biāo)準(zhǔn)，把文藝隨 筆這種文本簡(jiǎn)單地當(dāng)成一般議論文來(lái)進(jìn)行教學(xué)。巢宗祺先生提

12、出要根據(jù)文本涉及的思維特征來(lái)對(duì)文本進(jìn)行分類，相應(yīng)地培養(yǎng)學(xué)生的探究能力、審美能力和應(yīng)用能力。文藝隨筆的審美特征，也 決定我們不能簡(jiǎn)單地把它處理成一般的說(shuō)理性文章。同時(shí)，文藝隨筆強(qiáng)烈的文化氣息，又決定著開闊學(xué)生的文化視野， 培養(yǎng)文藝 語(yǔ)體的品味能力，感受其活潑靈動(dòng)的藝術(shù)魅力， 是其又一教學(xué)價(jià) 值和教學(xué)要求所在。具體就說(shuō)“木葉”而言，教學(xué)中必須抓住其文藝隨筆的 文體特點(diǎn)， 既要讓學(xué)生掌握詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性知識(shí)， 提高閱讀中 國(guó)古詩(shī)詞的能力； 更要指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)欣賞文藝隨筆的方法， 培養(yǎng) 文藝語(yǔ)體的閱讀能力； 還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)燦爛的古代文化的興 趣，從而真正促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。1 、準(zhǔn)確的知識(shí)生成：

13、文藝隨筆的文章性，決定我們必須落實(shí) 文本的知識(shí)內(nèi)容。 然而由于對(duì)文本解讀的深淺層度不一， 實(shí)踐教 學(xué)中常常又出現(xiàn)一些誤讀和曲解。一種較為普遍的錯(cuò)誤是通過 說(shuō)“木葉” 來(lái)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)分析詩(shī)歌的意象， 這正是把本文 內(nèi)容錯(cuò)解為了對(duì)詩(shī)歌的意象闡釋。揭示詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特征， 闡明詩(shī)歌鑒賞中一字千里的現(xiàn)象， 才是本文的要義。 教學(xué)中必須 引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作者對(duì)“木”與“葉”不同藝術(shù)特征的分析， 準(zhǔn)確 理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性知識(shí)。 由于文藝隨筆中的知識(shí)， 常常是隱 性的、零碎的，對(duì)知識(shí)的闡釋不如一般說(shuō)明性文字簡(jiǎn)明系統(tǒng)，教 學(xué)中還應(yīng)深入一層幫助學(xué)生把握其的規(guī)律性， 使學(xué)生明確： 暗示 性來(lái)自于日常生活的經(jīng)驗(yàn)和文

14、化心理的因素。 源自日常生活經(jīng)驗(yàn) 的暗示， 主要是由概念所反映事物的形態(tài)與色彩產(chǎn)生的， 正如本 文；文化心理的暗示，則是基于民族傳統(tǒng)、審美習(xí)慣的影響，如 中國(guó)詩(shī)文中“松竹梅”常象征著高貴的氣節(jié)。 這樣，學(xué)生才能真 正理解知識(shí)，并能化為已用。2 、恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練遷移：在新課程背景下，教學(xué)拓展已然成為了 一種時(shí)尚。教學(xué)本文，經(jīng)常見到的拓展，一是由“木葉”這一意 象的分析， 探討“松、 竹、梅”等意象的含義； 二是由作者對(duì)“木 葉”的理解提出反思和質(zhì)疑， 甚至去探討作者對(duì)“木葉”的經(jīng)驗(yàn) 闡釋是不是一種“套板反應(yīng)”。這些拓展都是不符合教學(xué)實(shí)際 的，因?yàn)閷W(xué)生初次接觸詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性理論， 還難以進(jìn)行跳躍 式

15、的拓展，更不可能進(jìn)行有實(shí)際意義的批判。就本文而言，重要 的不是拓展，而是遷移，是知識(shí)運(yùn)用上的舉一反三?？梢耘e出我 國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言的類似現(xiàn)象， 指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性知 識(shí)，來(lái)嘗試欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言的精微之處。 比如可引導(dǎo)學(xué)生探討“落 花”、“落英”與“落紅”，“輕舟”、“孤舟”與“扁舟”等 的不同意味。3 、適宜的言語(yǔ)品味：學(xué)生進(jìn)入高中后，將由“讀寫語(yǔ)言”的 學(xué)習(xí)過渡到“文化語(yǔ)言”的學(xué)習(xí)。 通過文學(xué)性、 哲學(xué)性和科學(xué)性 語(yǔ)言的學(xué)習(xí)， 受到古今中外優(yōu)秀文化的熏陶， 從而提升“語(yǔ)文素 養(yǎng)”，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣。 文藝隨筆表現(xiàn)出 的一種通透古今、總攬?zhí)煜碌难劢?，一種燭幽顯隱、析肌剔骨

16、的 筆鋒，一種精騖八極、心游萬(wàn)仞的想像，一種隨手拈來(lái)、恰到好 處的材料使用，都是其語(yǔ)言的魅力所在。教學(xué)中，必須抓住這一 類語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)進(jìn)行品味。 如“像海潮一樣深廣的不平”、 “這是一個(gè)典型的深秋的性格”、“一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗形 象”這些句子， 要結(jié)合所舉詩(shī)句引導(dǎo)學(xué)生深入體味， 從而達(dá)到與 作者視界的融合，從而提升他們“文化語(yǔ)言”的感悟能力。4 、貼切的藝術(shù)鑒賞：“在藝術(shù)接受活動(dòng)中，理解有多種多樣 的視域和層次， 依理解在審美感知過程中的次序分， 首先是對(duì)不 同形態(tài)、不同體裁和類型的藝術(shù)作品的基本性質(zhì)和特征的理解。 沒有這種理解， 審美感知就可能在一定藝術(shù)對(duì)象面前陷入僵局或 發(fā)生錯(cuò)謬和

17、偏差。 ”然而傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中， 藝術(shù)形式的鑒賞 常常被忽視和遺忘。文藝隨筆的藝術(shù)魅力正在于它的自由靈動(dòng)。 說(shuō)“木葉” 一文要講的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性， 但并不是直接 從詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性說(shuō)起，而是采取了一種層層剝筍的寫作方 法，由淺入深，娓娓道來(lái)。在闡述兩種藝術(shù)特征時(shí)，手法也不盡 相同。要引導(dǎo)學(xué)生理解和欣賞文藝隨筆的行文思路， 因?yàn)椤鞍炎?者所想的所說(shuō)的摸清楚了， 真正摸清楚他是怎么想怎么說(shuō)了， 不 只是知道他大概想些什么說(shuō)些什么了。 達(dá)到了這個(gè)地步， 才叫做 理解真正的理解”。 這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文脈意識(shí)， 革除行文 時(shí)的語(yǔ)脈弊病，也有著十分重要的作用。當(dāng)然教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。教學(xué)內(nèi)容是在師生的

18、共同作用 下，不斷變化與發(fā)展的，是非確定性的，具有著“由單一性、確 定性轉(zhuǎn)向多元性、非確定性”的特征。在具體的教學(xué)過程中， 教師要在保證“教得準(zhǔn)”的前提下，根據(jù)學(xué)生水平和課堂實(shí)際， 妥善處理好教學(xué)內(nèi)容的預(yù)設(shè)與動(dòng)態(tài)生成之間的關(guān)系。注釋： 朱紹禹中學(xué)語(yǔ)文教材概觀，人民教育出版社1998年，第9頁(yè) 王榮生語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)，上海教出版社2003年，第 300 頁(yè) 巢宗祺、雷實(shí)、陸平主編語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀，湖北教育 出版社 2004 年，第 95 頁(yè) 於可訓(xùn)藝術(shù)接受活動(dòng)中的感受和理解，文學(xué)教育2006。3 月（上），第 004 頁(yè) 葉圣陶評(píng)讀和寫，兼論讀和寫的關(guān)系，語(yǔ)文學(xué)習(xí)講 座叢書商務(wù)印書館 1980 年版。 金玉梅、靳玉樂論教學(xué)觀的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，課程？教材？教法 2006。 3 月，第 25 頁(yè)文藝隨筆的特點(diǎn)【第四篇】 ：舉例說(shuō)明文藝隨筆特點(diǎn)文藝隨筆形式靈活，筆調(diào)輕松，富有趣味性。如：張艾嘉的 輕描淡寫，集結(jié)了她這些年來(lái)的一些隨筆。每章一個(gè)主題， 均與她的電影、舞臺(tái)創(chuàng)作有關(guān)，可以說(shuō)是一部私人創(chuàng)作筆記。書 里選用約 60 幅圖片， 有私人照片， 也有旅行照片， 以及電影 念 念的劇照。她的文字是輕描淡寫，但文章里的她無(wú)論看什么、 聽什么，對(duì)任何事物都抱有極大的好奇心。集合人生之流、歲月場(chǎng)景、工作筆記于一書。她說(shuō)：”每一 個(gè)年代必有它的磨練。 我們學(xué)習(xí)著找方法和變化共