16年語文高二年級暑假作業(yè)閱讀試題

1、16年語文高二年級暑假作業(yè)閱讀試題放暑假了，同學(xué)們應(yīng)該怎樣度過這個(gè)暑假呢?高中階段是我們一生中學(xué)習(xí)的“黃金時(shí)期。暑假這一個(gè)月的時(shí)間對同學(xué)們尤其重要。下文為大家準(zhǔn)備了高二年級暑假作業(yè)閱讀試題。閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成14題李庭芝生時(shí)，有芝產(chǎn)屋棟，鄉(xiāng)人聚觀，以為生男祥也，遂以名之少穎異，日能誦數(shù)千言，而智識恒出長老之上王昱守隨，庭芝年十八，告其諸父曰：“王公貪而不恤下，下多怨之，隨必亂，請徙家德安以避諸父勉強(qiáng)從之，未浹旬，昱果為部曲挾之以叛，隨民死者甚眾淳祜初，舉進(jìn)士，中第辟荊帥孟珙幕中，主管機(jī)宜文字珙卒，遺表舉賈似道自代，而薦庭芝于似道，庭芝感珙知己，扶其柩葬之興國，即棄官歸，為珙行三年喪

2、似道鎮(zhèn)京湖，起為制置司參議，移鎮(zhèn)兩淮，與似道議柵清河五河口，增淮南烽百二十開慶元年，似道宣撫京湖，留庭芝權(quán)揚(yáng)州庭芝初至揚(yáng)時(shí)，揚(yáng)新遭火，廬舍盡毀州賴鹽為利，而亭戶多亡去，公私蕭然庭芝悉貸民負(fù)逋，假錢使為屋，屋成又免其假錢，凡一歲，官民居皆具鑿河四十里入金沙余慶場，以省車運(yùn)兼浚他運(yùn)河，放亭戶負(fù)鹽二百余萬亭民無車運(yùn)之勞，又得免所負(fù)，逃者皆來歸，鹽利大興又大修學(xué)，為詩書、俎豆，與士行習(xí)射禮郡中有水旱，即命發(fā)廩，缺乏那么以私財(cái)振之揚(yáng)民德之如父母德佑二年，宋亡三月，大元將阿術(shù)使者持詔來招降，庭芝開壁納使者，斬之，焚詔陴上七月，阿術(shù)請赦庭芝焚詔之罪，使之降，有詔從之庭芝亦不納是月，益王遣使以少保、左丞相召庭

3、芝庭芝以朱煥守?fù)P，與姜才將兵七千人東入海，至泰州，阿術(shù)將兵追圍之朱煥既以城降，驅(qū)庭芝將士妻子至泰州城下，裨將孫貴、胡惟孝等開門降庭芝聞變，赴蓮池，水淺不得死被執(zhí)至揚(yáng)州，朱煥請?jiān)唬骸皳P(yáng)自用兵以來，積骸滿野，皆庭芝與才所為，不殺之何俟?于是斬之死之日，揚(yáng)之民皆泣下(節(jié)選自?宋史·列傳一百八十?)注：浹旬：十天亭戶：鹽戶 貸民負(fù)逋：寬免百姓的拖欠的賦稅俎豆：古代禮器祭祀時(shí)用以盛牛羊等祭品射禮：古代貴族男子重武習(xí)射，常舉行射禮，射禮分四種，此處指鄉(xiāng)射陴：城上女墻1.對以下句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.留庭芝權(quán)揚(yáng)州 權(quán)：代理B.兼浚他運(yùn)河 浚：疏通C.放亭戶負(fù)鹽二百余萬 放：免

4、除，解除D.不殺之何俟 俟：通“矣，語氣詞2.以下各組句子中，全都說明李庭芝善于安民的一組是隨必亂，請徙家德安以避 扶其柩葬之興國鑿河四十里入金沙余慶場，以省車運(yùn) 逃者皆來歸，鹽利大興又大修學(xué)，為詩書、俎豆 死之日，揚(yáng)之民皆泣下A. B. C. D. 3.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.李庭芝聰穎過人他出生時(shí)，他家的房梁上長出了靈芝，鄉(xiāng)人認(rèn)為這是大吉之兆，于是就起名庭芝他少年時(shí)就非常聰明，每天能背誦數(shù)千字的內(nèi)容，智慧和見識也常常超過長輩B.李庭芝知恩守喪他在孟珙帳下聽用，孟珙去世前遺表推舉賈似道接替自己，又把李庭芝推薦給賈似道李庭芝為報(bào)答孟珙的知遇之恩，棄官回家，為孟珙

5、守喪三年C.李庭芝拒不降元南宋滅亡后，大元將領(lǐng)阿術(shù)派使者勸降李庭芝，結(jié)果使者被殺，詔書也被焚毀后再次勸降，又被李庭芝拒絕D.李庭芝拒元至死朱煥利用李庭芝將士和妻子、孩子誘迫把守泰州城的副將孫貴、胡惟孝等開門投降，并最終請求將李庭芝處死在泰州4.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(10分)(1)假錢使為屋，屋成又免其假錢，凡一歲，官民居皆具(5分)譯文： (2)郡中有水旱，即命發(fā)廩，缺乏那么以私財(cái)振之揚(yáng)民德之如父母(5分)譯文：閱讀下面的文字，完成13題無論自然科學(xué)還是社會科學(xué)，其所追求的目標(biāo)都是真實(shí)，唯獨(dú)藝術(shù)不以真實(shí)為目標(biāo)，藝術(shù)傾向理想，故與現(xiàn)實(shí)是有距離的，藝術(shù)以“似與不似為目標(biāo)，不能似，亦不能

6、不似藝術(shù)批評與藝術(shù)不同，仍應(yīng)以真實(shí)為目標(biāo)酷評、惡評、艷評、俗評，包括藝術(shù)批評的娛樂化，都與真實(shí)遠(yuǎn)矣，因而有“失語之類對藝術(shù)批評的批評，包括對藝術(shù)批評目的庸俗化的質(zhì)疑，尤其“孔方兄的不期而至，更導(dǎo)致藝術(shù)批評的矮化，也使藝術(shù)批評已完全沒有尊嚴(yán)可言藝術(shù)批評的所謂真實(shí)是有條件的，它并不期待藝術(shù)批評與藝術(shù)的完全重合中國古代有“詩無達(dá)詁之說，而在西方那么有“有一千個(gè)莎士比亞，就有一千個(gè)哈姆雷特之謂可見，對藝術(shù)批評的期許，無論東方還是西方，一直是很理性的所謂“失語應(yīng)當(dāng)是指藝術(shù)批評借助對藝術(shù)批評對象的杜撰，實(shí)現(xiàn)與批評對應(yīng)的批評對象風(fēng)馬牛不相及的目的“失語之失，失在作偽藝術(shù)批評亦有與藝術(shù)近似的一面，因?yàn)樗囆g(shù)批評

7、也有理想，因此嚴(yán)肅的可正面評價(jià)的藝術(shù)批評，除卻客觀與公正之外，還須超越藝術(shù)，即超越批評的對象，在理想的層面上引導(dǎo)藝術(shù)，純化藝術(shù)，端正藝術(shù)對藝術(shù)批評“失語的批評應(yīng)當(dāng)是指藝術(shù)批評對這一目標(biāo)的偏離但是藝術(shù)批評的真實(shí)依然是可以期待的，這里的所謂真實(shí)只是相對意義的存在，不是指藝術(shù)批評與藝術(shù)批評對象之間的完全重合，僅限于藝術(shù)批評與批評對象可以相互印證，而且是在一定程度、一定情景下的有限印證它大致指向是與非、美與丑、善與惡、雅與俗、虛與實(shí)這些曾經(jīng)以時(shí)序指向圖騰、宗教、權(quán)力、風(fēng)俗等等以及其他歷史存續(xù)的社會意識所有藝術(shù)批評一直圍繞著這些意識形成歷史波瀾，并且衍生出諸如簡與繁、浮華與質(zhì)樸、感性與理性、現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)

8、、繼承與革新等等與形象相關(guān)、用于藝術(shù)批評的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)那么需要指出的是：不同民族、不同信仰、不同區(qū)域之間還存在不同的批評標(biāo)準(zhǔn)和不同的批評方式，即使是同一民族、同一信仰、同一區(qū)域，其批評的標(biāo)準(zhǔn)與方式亦是變化的不僅如此，古今之間，中西之間，還存在孰是孰非、孰輕孰重的爭斗這些既是藝術(shù)批評的背景，亦是藝術(shù)批評的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)批評的“失語認(rèn)真追究起來，其背后不只有批評道德的侵蝕，亦還有批評素質(zhì)的掣肘，也許后者才是“失語的更為深刻的原因藝術(shù)批評的真實(shí)性從理想的層面看，并不虛妄，它可以感知，可以體悟今日中國藝術(shù)最切近的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是如何回應(yīng)21世紀(jì)人類共同理想的文化自覺，中國文化必須實(shí)現(xiàn)歷史性的超越使中國文化成為人類文化

9、中最為生動、最少偏頗、最富親和力的一局部，這是中國作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國的責(zé)任和使命，也是中國藝術(shù)的責(zé)任與使命，當(dāng)然也是中國藝術(shù)批評的責(zé)任與使命 1. 以下關(guān)于“失語的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.“失語既指藝術(shù)批評本身存在的缺乏，也是對存在著缺乏的藝術(shù)批評的批評B. 酷評、惡評、艷評、俗評和藝術(shù)批評的娛樂化等，都屬于藝術(shù)批評的“失語C.“失語是一種作偽，目的是使藝術(shù)批評同與其對應(yīng)的批評對象之間沒有聯(lián)系D. 除了批評道德的侵蝕會造成“失語，更為深刻的原因還在于批評素質(zhì)的掣肘2. 以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A. 藝術(shù)不以真實(shí)為目標(biāo)，而藝術(shù)批評仍以真實(shí)為目標(biāo)，當(dāng)藝術(shù)批評偏離

10、或遠(yuǎn)離真實(shí)時(shí)，就會出現(xiàn)“失語之類的批評B. 藝術(shù)批評的真實(shí)并不要求藝術(shù)批評與藝術(shù)重合，但這種有條件的真實(shí)并不是說可以借助杜撰批評對象去作藝術(shù)批評C. 藝術(shù)批評和藝術(shù)都有理想，因此藝術(shù)批評不僅要客觀公正，還要超越藝術(shù)，在理想的層面上引導(dǎo)、純化和端正藝術(shù)D. 簡與繁、浮華與質(zhì)樸、感性與理性、現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)等等與形象相關(guān)、用于藝術(shù)批評的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)那么都由藝術(shù)批評衍生3. 根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A. 金錢的介入使藝術(shù)批評已完全沒有尊嚴(yán)可言，只要藝術(shù)批評能夠不受金錢的干擾，就能夠保持真實(shí)并重獲應(yīng)有的尊嚴(yán)B. 不同民族、信仰或區(qū)域之間存在著批評標(biāo)準(zhǔn)和方式的不同，即使民族、信仰或區(qū)域相同，其批評標(biāo)