教育心理學(xué)填空題匯總

1、1.教育心理學(xué)是一門研究學(xué)校情境中教與學(xué)的基本心理規(guī)律的科學(xué)。成熟2.教育心理學(xué)的發(fā)展，大致經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期 初創(chuàng)、 發(fā)展3.教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的一種，是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)4.學(xué)與教相互作用過(guò)程是一個(gè)系統(tǒng)過(guò)程，該系統(tǒng)包含 教學(xué)媒體、教學(xué)環(huán)境等五種要素；由學(xué)習(xí)過(guò)程、 這三種活動(dòng)過(guò)程交織在一起。學(xué)生、教師教學(xué)過(guò)程教學(xué)內(nèi)容、評(píng)彳/反思過(guò)程5.教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐具有描述、 解釋、預(yù)測(cè)、 控制的作用。般表現(xiàn)為教學(xué)大綱、教材、6 .教學(xué)內(nèi)容是學(xué)與教的過(guò)程中有意傳遞的主要信息部分,課程7 .學(xué)生是學(xué)習(xí)的 主體 因素，任何教學(xué)手段必須通過(guò)學(xué)生而起作用。學(xué)生這一要素主要 從兩個(gè)方面來(lái)影響學(xué)與教的過(guò)程，一

2、為群體差異，二為個(gè)體差異。8 .教學(xué)媒體是教學(xué)內(nèi)容的載體，是教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，是師生之間傳遞信息的工具，不僅影響著教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式和容量的大小，而且對(duì)教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的作用、教學(xué)組織形式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方法等都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。9 .教學(xué)環(huán)境包括 物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境 兩個(gè)方面。10 .學(xué)習(xí)過(guò)程是教育心理學(xué)研究的核心內(nèi)容。11學(xué)生心理發(fā)展有四個(gè)基本特征連續(xù)性與階段性、定向性與順序性、不平衡性、差異性。12影響人格發(fā)展的社會(huì)因素有家庭教養(yǎng)模式、學(xué)校教育、同輩群體。13、學(xué)生原有的知識(shí)水平或心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性，稱為 學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，其中縱向指從出生到成熟的各個(gè)年齡階段的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，橫向指每

3、個(gè)年齡段出現(xiàn)的各個(gè)內(nèi)部因素相 互影響的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備14 .瑞士心理學(xué)家皮亞杰將從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展分為感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段。15 .自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己以及自己與周圍事物的關(guān)系的意識(shí)。一般認(rèn)為自我意識(shí)包括三種 成分 自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)控。16 .智力的差異包括 個(gè)體差異 和 群體差異。17 .性格的特征差異從以下四個(gè)方面進(jìn)行分析對(duì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征、性格的理智特征性格的情緒特征 、性格的意志特征 。18 .依據(jù)個(gè)人心理活動(dòng)的傾向性，可以把人的性格分為外傾型 與 內(nèi)傾型 兩類。19 . IQ是指 智商，它有兩種確定方法斯坦福-比納量表、韋克斯勒量表。20 .

4、學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式，其學(xué)習(xí)內(nèi)容大致可分為三個(gè)方面知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握、問(wèn)題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展、道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。21。加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級(jí)到高級(jí)的順序，把學(xué)習(xí)分成八類信號(hào)學(xué)習(xí)、刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)、 連鎖學(xué)習(xí)、言語(yǔ)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)、 辨別學(xué)習(xí)、 概念學(xué)習(xí) 規(guī)則或原理學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題學(xué)習(xí)。23 .加涅后來(lái)在早期學(xué)習(xí)分類的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果智慧技能、認(rèn)知策略、言語(yǔ)信息、動(dòng)作技能、態(tài)度。24 .我國(guó)心理學(xué)家主張把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí) 和行為規(guī)范的學(xué)習(xí).25 .布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)的獲取知識(shí)，并通過(guò)把新獲得的知識(shí)和已有的認(rèn)

5、知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，積極地建構(gòu)其知識(shí)體系。26 .布魯納認(rèn)為掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則有動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強(qiáng)化原則。27 .奧蘇伯爾曾根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí) 與 意義學(xué)習(xí)。28 .接受學(xué)習(xí)也是 概念同化 的過(guò)程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。29 .奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí) 。30 .意義學(xué)習(xí)的目的就是使符號(hào)代表的新知識(shí)獲得心理意義。31 .接受學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者掌握人類文化遺產(chǎn)及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的主要途徑。32 .建構(gòu)主義 是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場(chǎng)革命。33 .在皮亞杰和早期布魯納的思想中已有了建構(gòu)

6、的思想， 維果斯基的思想對(duì)建構(gòu)主義 思想的發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化歷史的作用，特別強(qiáng)調(diào)活動(dòng) 和 社會(huì)交往在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的突出作用。34 .建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自己的知識(shí)過(guò)程，這意味著學(xué)習(xí)是 主動(dòng)的：學(xué)生不是被動(dòng)的刺激接受者，而要對(duì)外部信息做主動(dòng)的選擇和加工。35 .個(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)稱為學(xué)習(xí)需要，它的主觀體驗(yàn)形式是學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)愿望或?qū)W習(xí)意想，從作用上看，它即為學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。36 .奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)主要由以下三方面的內(nèi)驅(qū)力組成認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力、自我提高的內(nèi)驅(qū)力、附屬的內(nèi)驅(qū)力。37 .個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到目標(biāo)

7、的主觀估計(jì)就是學(xué)習(xí)期待，就其作用來(lái)說(shuō)，它就是學(xué)習(xí)的誘因。38 .能夠激起有機(jī)體的定向行為，并能滿足某種需要的外部條件或刺激物叫做誘因。39 .學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系并不是直接的，它們之間往往以 學(xué)習(xí)行為 為中介。40 .馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有五種生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要 、H重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要 。41 .自我實(shí)現(xiàn)作為一種最高級(jí)的需要，包括 認(rèn)知、審美 和 創(chuàng)造 的需要。42 .在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，自我實(shí)現(xiàn) 是一種主要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。43 .成敗歸因理論把歸因分為三個(gè)維度內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、 可控性歸因和不可控性歸因。44 .學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指 激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)

8、活動(dòng)、 維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過(guò)程或內(nèi)部心理狀態(tài)。45 .符號(hào)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是詞匯學(xué)習(xí)。46 .知識(shí)就是個(gè)體通過(guò)與環(huán)境相互作用后獲得的信息 及其 組織。47 .下位學(xué)習(xí)又稱 類屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過(guò)程。48 .上位學(xué)習(xí)也叫 總括學(xué)習(xí)，即通過(guò)綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。49 .知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程包括知識(shí)的知識(shí)獲得、知識(shí)保持 和 知識(shí)提取，在這三階段中，應(yīng)解決的主要心理問(wèn)題分別是知識(shí)的同化、保持和應(yīng)用。50 .直觀是主體通過(guò)對(duì)直接感知到的教學(xué)材料的表層意義、表面特征進(jìn)行加工，從而形成對(duì)有關(guān)事物的 具體的、特殊的、

9、感性的 認(rèn)識(shí)的加工過(guò)程。 在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中， 主要有三種直觀方式，即實(shí)物直觀、模象直觀和言語(yǔ)直觀。51 .概括指 主體通過(guò)對(duì)感性材料的分析、綜合、比較、抽象、概括等深度加工改造，從而獲得對(duì)一類事物的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系的抽象的、一般的、理性的認(rèn)識(shí)的活動(dòng)過(guò)程。 在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于知識(shí)的概括存在著抽象程度不同的兩種類型，即感性概括和理性概括。52 .現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)將人的記憶系統(tǒng)分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶三個(gè)子系統(tǒng)。53 .技能是通過(guò)練習(xí)而形成的合乎法則的活動(dòng)方式，它具有如下幾個(gè)基本特點(diǎn)技能是通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)而形成的、技能是一種活動(dòng)方式、技能中的各動(dòng)作要素及其執(zhí)行順序要體 現(xiàn)活動(dòng)本身的

10、客觀法則的要求，不是一般的習(xí)慣動(dòng)作。54 .操作技能也叫動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)技能，是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合法則的操作活動(dòng)方式；心智技能也稱智力技能、認(rèn)知技能，是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合法則的心智活動(dòng)方式。55 .根據(jù)動(dòng)作的精細(xì)程度與肌肉運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度不同， 可以分為細(xì)微型操作技能與粗放型操作技 能；根據(jù)動(dòng)作的連貫與否可以分為 連續(xù)型操作技能 與斷續(xù)型操作技能 ；根據(jù)動(dòng)作對(duì)環(huán) 境的依賴程度的不同，可以分為閉合性操作技能與開放性操作技能；根據(jù)操作對(duì)象的不 同又可以分為徒手型操作技能與器械型操作技能 。56 .一般認(rèn)為操作技能的形成可以分為操作定向、操作模仿、操作整合與操作熟練四個(gè)階段。在現(xiàn)實(shí)生活中，你和誰(shuí)在一起的確很重

11、要，這或許能改變你的成長(zhǎng)軌跡，決定你的人生成敗。和什么樣的人在一起，就會(huì)有什么樣的人生。和勤奮的人在一起，你不會(huì)懶惰；和積極的人在一起，你不會(huì)消沉。與智者同行，你會(huì)不同凡響；與高人為伍，你能登上巔峰。01科學(xué)家研究認(rèn)為：人是唯一能接受暗示的動(dòng)物。積極的暗示，會(huì)對(duì)人的情緒和生理狀態(tài)產(chǎn)生良好影響，激發(fā)人的內(nèi)在潛能，發(fā)揮人的超常水平，使人進(jìn)取，催人奮進(jìn)。遠(yuǎn)離消極的人吧！否則，他們會(huì)在不知不覺中偷走你的夢(mèng)想，使你 漸漸頹廢，變得平庸。積極的人像太陽(yáng)，照到哪里哪里亮；消極的人像月亮，初一十五不一樣。態(tài)度決定一切。有什么樣的態(tài)度，就有什么樣的未來(lái)；性格決定命運(yùn)，有怎樣的性格，就有怎樣的人生。有人說(shuō)，人生有

12、三大幸運(yùn)：上學(xué)時(shí)遇到好老師；工作時(shí)遇到一位好師傅，好老板；成家遇到一個(gè)好伴侶。有時(shí)他們一個(gè)甜美的笑容，一句溫馨的問(wèn)候，就能使你的人生與眾不同，光彩照人。生活中最不幸的是：由于你身邊缺乏積極進(jìn)取的人，缺少遠(yuǎn)見卓識(shí)的人，使你的人生變得平平庸庸，黯然失色。有句話說(shuō)得好，你是誰(shuí)并不重要，重要的是和誰(shuí)在一起。02古有盆母三遷”足以說(shuō)明和誰(shuí)在一起的確很重要。雄鷹在雞窩里長(zhǎng)大，就會(huì)失去飛翔的本領(lǐng)，怎能博擊長(zhǎng)空，翱翔藍(lán)天；野狼在羊群里成長(zhǎng)，也會(huì)愛上羊”而喪失狼性，怎能叱咤風(fēng)云,馳騁大地。原本你很優(yōu)秀，由于周圍那些消極的人影響了你，使你缺乏向上的壓力，喪失前進(jìn)的動(dòng)力，而變得俗不可耐，如此平庸。不是有這樣的觀念嗎？“大多數(shù)人帶著未演奏的樂(lè)曲走進(jìn)了墳?zāi)??！比绻阆胂裥埴椧粯影肯杼炜眨悄憔鸵腿胡椧黄痫w翔，而不要與燕雀為伍；如果你想像野狼一樣馳騁大地，那你就要和狼群一起奔跑，而不能與鹿羊同行。正所謂畫眉麻雀不同嗓，金雞鳥鴉不同窩。”這也許就是潛移默化的力量和耳濡目染的作用。03如果你想聰明，那你就要和聰明的人在一起，你才會(huì)更加睿智；如果你想優(yōu)秀，那你就要和優(yōu)秀的人在一起，你才會(huì)出類拔萃。俗話說(shuō)：物以類聚，人以群分。之所以會(huì)出現(xiàn)一個(gè)宿舍都考上研究生，同一班級(jí)能考上多個(gè)名校生，大概就是