zx園林學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)129

1、風(fēng)景園林學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)風(fēng)景園林學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)一、可持續(xù)的風(fēng)景園林“風(fēng)景園林”這一術(shù)語(yǔ)其本身也已承擔(dān)了一個(gè)非常廣泛的使用。它被使用在任何能成為人類可關(guān)心，操控和建造對(duì)象的相關(guān)范圍或區(qū)域，即使這個(gè)對(duì)象是間斷的，轉(zhuǎn)瞬即逝的抑或是精神層面上的。雖然討論常被限制在針對(duì)物質(zhì)層面場(chǎng)地的應(yīng)用范疇中，但“風(fēng)景園林”術(shù)語(yǔ)自身則是包羅萬(wàn)象I歐洲風(fēng)景園林公約定義的風(fēng)景（landscape）是“一處人們感知中由自然和/或人類因素作用和相互作用結(jié)果為特征的場(chǎng)所”一一換而言之，萬(wàn)物皆景。然而，任何事物都是關(guān)于可持續(xù)性和風(fēng)景園林這一說(shuō)法也許確實(shí)無(wú)誤，但參與到關(guān)于精確地定義風(fēng)景園林與可持續(xù)性的爭(zhēng)執(zhí)，或是去進(jìn)一步發(fā)展并且試圖將一方納

2、入另一方包羅萬(wàn)象的術(shù)語(yǔ)的嘗試，卻似乎是一次徒勞的奔波。另一方面，這卻在基礎(chǔ)程度上為二者提供了一種頗具成效的回顧視角，并且引發(fā)了什么是他們彼此間必須為對(duì)方提供的考慮?？沙掷m(xù)性的基本問題是人類消耗的無(wú)限增長(zhǎng)在結(jié)構(gòu)上是不可能的，鑒于地球有一個(gè)有限的承載能力，他是建立在健康的地志、氣候與生物（包括人類）連鎖系統(tǒng)上。這個(gè)問題需要關(guān)于在人與人之間（怎樣通過進(jìn)度和空間將地球的承載力分配給人們）和物種與物種之間（怎樣對(duì)人類與其它物種利益進(jìn)行平衡斟酌）的公平探討。這類關(guān)于公平的討論決定結(jié)果（項(xiàng)目概要），隨后通過技術(shù)和設(shè)計(jì)策略地使用，使得資源的價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化。必須注意到的是在任何情況下，沒有關(guān)于公平問題的公開討論

3、并不意味著對(duì)于這一范疇考慮的缺失。這僅僅意味著一個(gè)默認(rèn)的態(tài)度尚待揭露。風(fēng)景園林的根本問題在于，作為自然人和社會(huì)人，我們不僅占用空間，而且這樣做，我們還會(huì)通過合作和排除來(lái)占用其他生物的空間。當(dāng)然占用的空間不是空的幾何空間，就好像我們占用的方式不僅僅是物質(zhì)上的。和富于自然資源一樣，空間中也充滿著特性，記憶與期待。這個(gè)居住空間就是我們所說(shuō)的“風(fēng)景”，它滋養(yǎng)了我們的心靈以及我們的身體。我們能以很多不同的方式來(lái)“棲息”于“風(fēng)景”中。象征性如紀(jì)念碑，經(jīng)濟(jì)性如農(nóng)業(yè)和資源開發(fā)，廚房園藝可用來(lái)展現(xiàn)私人活動(dòng)，街道，公園與城市則體現(xiàn)了公共的空間尺度。1 .可持續(xù)的風(fēng)景園林2 .生態(tài)學(xué)的啟示一、生態(tài)學(xué)的背景生態(tài)學(xué)是研

4、究生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。到20世紀(jì)10-30年代，生態(tài)學(xué)研究滲透到生物學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)學(xué)科，形成了植物生態(tài)學(xué)、動(dòng)物生態(tài)學(xué)、生態(tài)遺傳學(xué)、生理生態(tài)學(xué)及形態(tài)生態(tài)學(xué)等分支學(xué)科，研究者從個(gè)體、種群、群落等水平對(duì)生態(tài)學(xué)開展了廣泛的研究，并由現(xiàn)了一些研究中心和學(xué)術(shù)團(tuán)體，使生態(tài)學(xué)的發(fā)展由現(xiàn)了第一個(gè)高峰?？萍硷w速發(fā)展，生產(chǎn)力不斷提高，人類對(duì)生物圈的影響和干擾不斷加強(qiáng)，人類與環(huán)境間的矛盾日益突生，全世桌面臨著人口爆炸、資源短缺、能源危機(jī)、糧食不足和環(huán)境污染等問題的挑戰(zhàn)。把人類放在生態(tài)系統(tǒng)之中，正確、全面地看待人在生態(tài)系統(tǒng)、生物圈中的地位和作用，協(xié)調(diào)人類作為棲居者又是操縱者之間的關(guān)系，達(dá)到人類社會(huì)在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和

5、環(huán)境保護(hù)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。二、景觀生態(tài)主義當(dāng)今風(fēng)景園林的現(xiàn)狀以及傳統(tǒng)的風(fēng)景園林隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，中國(guó)城鄉(xiāng)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是大中型城市的景觀建設(shè)迅猛發(fā)展給風(fēng)景園林帶來(lái)了更加廣闊的天地。但是從很多現(xiàn)代風(fēng)景園林和環(huán)境設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)我國(guó)的風(fēng)景園林沒有地區(qū)特色，沒有民族特色，而且也不關(guān)注生態(tài)設(shè)計(jì)和未來(lái)設(shè)計(jì)。甚至在中國(guó)的很多城市中由現(xiàn)了歐式一條街、歐式花園小區(qū)和歐式廣場(chǎng)等。在國(guó)外，雖然對(duì)于未來(lái)設(shè)計(jì)和生態(tài)設(shè)計(jì)已經(jīng)比較關(guān)注，但是生態(tài)設(shè)計(jì)在風(fēng)景園林中的運(yùn)用仍然不是很普遍。但是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想?yún)s由來(lái)已久。“天人合一”就是西周以后，人們強(qiáng)調(diào)天與人的關(guān)系緊密相聯(lián)，不可分割的一種觀點(diǎn)。明

6、清時(shí)候的“干闌建筑”，它是以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系，向來(lái)注重于地形地貌、通風(fēng)采光、人畜分離、寢居藏作等各種環(huán)境、功能要素的和諧統(tǒng)一，屋頂雨水匯集于灶屋存水缸。人畜便和生活垃圾也匯集于灰塘。十足體現(xiàn)了尊重自然、師法自然、回歸自然，向往“天人合一”的精神境界。生態(tài)設(shè)計(jì)的運(yùn)用生態(tài)設(shè)計(jì)不是一種技術(shù)的追求，而是一種觀念的變革，它帶給人類的不僅僅是提高人類的審美能力，也不僅僅是為了占有設(shè)計(jì)，而是利用生態(tài)設(shè)計(jì)，科學(xué)技術(shù)從宏觀的角度拯救人類。比如，正在迪拜修建的迪拜旋轉(zhuǎn)摩天大樓，雖然造價(jià)不菲，但是意大利建筑師戴維菲舍爾將這個(gè)旋轉(zhuǎn)大樓裝上太陽(yáng)能板，大樓每層之間都安裝有巨大的風(fēng)渦輪機(jī)，它們將為整個(gè)建筑提供足夠的電力

7、。這樣運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)為生態(tài)服務(wù)的新觀念為指導(dǎo)的設(shè)計(jì)才是保護(hù)生態(tài)、實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。生態(tài)設(shè)計(jì)不僅僅滿足人的需要又有益于生態(tài)平衡，它更加重視的是地球的生存能力，和傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念想比，它具有多方面的特點(diǎn)和優(yōu)越性，比如它和科學(xué)技術(shù)綜合，改造風(fēng)景園林學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)人類的居住環(huán)境。這樣，人和自然的關(guān)系更加和諧。風(fēng)景園林師應(yīng)該思想到生態(tài)設(shè)計(jì)的重要性，使風(fēng)景園林設(shè)計(jì)是一個(gè)符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)的時(shí)候要盡量根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩碜匀画h(huán)境和生態(tài)環(huán)境，把風(fēng)景園林融入當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)或者利用新的科學(xué)技術(shù)把風(fēng)景園林帶入夢(mèng)想的，新興的領(lǐng)域，如用新材料提供自我能源供應(yīng)系統(tǒng)或是最大限度的將資源轉(zhuǎn)化為人類所需要的，等等

8、。因此生態(tài)學(xué)這個(gè)基礎(chǔ)環(huán)境科學(xué)應(yīng)引起廣大風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師的關(guān)注，并在具體實(shí)踐中大力推銷和應(yīng)用。如果風(fēng)景園林僅僅是為了滿足人類本身的利益，以人類為中心思考，那么這種唯利是圖思維方式會(huì)讓人類無(wú)所顧忌的像自然掠取資源，會(huì)麻木的對(duì)待自然環(huán)境的破壞，這種改造只能帶來(lái)短暫美好環(huán)境，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)旅游看其本質(zhì)是在破壞環(huán)境。設(shè)計(jì)的生態(tài)性是一種不以人類為中心的思維方式，它不是服務(wù)于“人”的設(shè)計(jì)，而是服務(wù)于“地球”的設(shè)計(jì)，是一種整體的宏觀的設(shè)計(jì)思維。我們應(yīng)該通過生態(tài)設(shè)計(jì)在風(fēng)景園林中的運(yùn)用，解決現(xiàn)在的新問題，超越現(xiàn)有的風(fēng)景園林。因此，生態(tài)設(shè)計(jì)將是人類實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的夢(mèng)想工具，而設(shè)計(jì)中的物質(zhì)性和藝術(shù)性，應(yīng)該是設(shè)計(jì)中的基本標(biāo)準(zhǔn)

9、，三者結(jié)合把風(fēng)景園林帶入一個(gè)新的時(shí)代，讓風(fēng)景園林在人類保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡上發(fā)揮更重要的作用，也是未來(lái)人類的希望之所在。生態(tài)風(fēng)景園林從本質(zhì)上說(shuō)是對(duì)土地和戶外空間的生態(tài)設(shè)計(jì)，其核心是生態(tài)原理。從更深層的意義上說(shuō)，生態(tài)風(fēng)景園林是對(duì)人類生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，是一種最大限度地借助自然力的最少設(shè)計(jì)，一種基于自然系統(tǒng)自我有機(jī)更新能力的再生設(shè)計(jì)，它所創(chuàng)造的景觀是一種可持續(xù)的景觀。風(fēng)景園林與生態(tài)設(shè)計(jì)是統(tǒng)一的，使設(shè)計(jì)能與自然和諧相處及協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)風(fēng)景園林應(yīng)該是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)途徑的進(jìn)化和延續(xù)，缺乏文化含義的美感的唯生態(tài)設(shè)計(jì)是不能被社會(huì)所接受的。它是現(xiàn)代城市的必需，而不是一種奢侈的擺設(shè)。生態(tài)景觀是用生態(tài)學(xué)原理和方法，以人、

10、建筑、自然和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，有節(jié)制地利用和改造自然，尋求最適合人類生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。生態(tài)景觀不是高科技任意堆砌的產(chǎn)物，也不是時(shí)尚前衛(wèi)的時(shí)髦兒。生態(tài)學(xué)思想的引入，使風(fēng)景園林的思想和方法發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，也大大影響甚至改變了景觀的形象。風(fēng)景園林不再停留在花園設(shè)計(jì)的狹小天地，它開始介入更為廣泛的環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域。對(duì)場(chǎng)地生態(tài)發(fā)展過程的尊重、對(duì)物質(zhì)能源的循環(huán)利用、對(duì)場(chǎng)地自我維持和可持續(xù)處理技術(shù)的倡導(dǎo)，體現(xiàn)了濃厚的生態(tài)理念。1 .人居環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)建構(gòu)2 .人居環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)涵人居環(huán)境是指人類聚居生活的地方，是與人類生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表空間。包括自然、人群、社會(huì)、居住、支撐五大系統(tǒng)。人居環(huán)境是人類工作

11、勞動(dòng)、生活居住、休息游樂和社會(huì)交往的空間場(chǎng)所。人居環(huán)境科學(xué)是以包括鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的所有人類聚居形式為研究對(duì)象的科學(xué)，它著重研究人與環(huán)境之間的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為一個(gè)整體，從政治、社會(huì)、文化、技術(shù)等各個(gè)方面，全面地、系統(tǒng)地、綜合地加以研究，其追求時(shí)要了解、掌握人類聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，從而更好地建設(shè)符合于人類夢(mèng)想的聚居環(huán)境。人居環(huán)境的形成是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展引起人類的生存方式不斷變化的結(jié)果。在這個(gè)過程中，人類從被動(dòng)地依賴自然到逐步地利用自然，再到主動(dòng)地改造自然。人居環(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用的中介，是各種建筑、園林及其聚集狀態(tài)組合，是人居與人、自然的關(guān)系組合。人居環(huán)境二

12、人+建筑內(nèi)環(huán)境+建筑外環(huán)境+人與建筑的聚集狀態(tài)。人類通過人居環(huán)境與自然發(fā)生聯(lián)系，而自然則通過其對(duì)人類產(chǎn)生影響。人居環(huán)境是人類與自然相互聯(lián)系的載體，三者是緊密相連的。1.有序和無(wú)序的發(fā)展目前在城市的發(fā)展規(guī)劃方面政府職能嚴(yán)重滯后，而且很多是短期行為，沒有一個(gè)成型的規(guī)劃。一些領(lǐng)導(dǎo)為了由政績(jī)搞什么形象工程、政績(jī)工程，其實(shí)都是短期工程。規(guī)劃中的急功近利、短期行為給城市帶來(lái)了隱性后果，應(yīng)當(dāng)引起我們的注意。可以講，由于受歷史環(huán)境的局限，我們的城市規(guī)劃由于受政治、戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，發(fā)生漂移，這是任何一個(gè)專家都無(wú)能為力的。但是今天中國(guó)的城市規(guī)劃從無(wú)序到有序，從不引人注意到引起廣大群眾的注意，這是一種進(jìn)步。城市中的一條

13、柏油路，三年內(nèi)是自行車碾過，五年內(nèi)是摩托車碾過，十年后可能是汽車碾過，是四車道還是十六車道？預(yù)留的空間除了金錢的因素外，規(guī)劃師的眼界和想象力也是非常重要的。三、人居環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建途徑生態(tài)城市與傳統(tǒng)城市比較，主要有以下幾大特點(diǎn)：和諧性-人與人、人與自然的關(guān)系、自然與人共生、人回歸自然、自然融于城市等。高效性一一生態(tài)城市能提高一切資源的利用效率?？沙掷m(xù)性一一生態(tài)城市是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)的。同時(shí)兼顧不同進(jìn)度、空間，合理配置資源。既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害，保證其健風(fēng)景園林學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)康、持續(xù)、協(xié)調(diào)的發(fā)展。整體性一一在整體協(xié)調(diào)的秩序下尋求發(fā)展。區(qū)域性。對(duì)城市居住環(huán)

14、境的改善，其中要注意到的是城市居住取得合理選址問題。注意居住區(qū)與城市工業(yè)用地的關(guān)系。還應(yīng)確定城市人口承載力，人口承載力不是指城市最大容量，而是指在滿足人們健康發(fā)育及生態(tài)良性循環(huán)的前提下人口的最大限量。既要考慮人口未來(lái)增長(zhǎng)的可能性又要考慮滿足一定生活質(zhì)量的人口規(guī)模合理性。既要考慮固定靜態(tài)人口的分布規(guī)律，又要考慮周期性往返于城市一一鄉(xiāng)村一一城市之間和城市商業(yè)區(qū)和居住區(qū)之間動(dòng)態(tài)人口分布和漲落規(guī)律。只有在這個(gè)前提下，才能避免造成公共服務(wù)設(shè)施不足，居住空間擁擠，進(jìn)而造成一系列的城市問題的發(fā)生。對(duì)工業(yè)的調(diào)整，構(gòu)建生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈。在生態(tài)城市中，物質(zhì)能量得到多層次、分級(jí)利用，廢棄物循環(huán)再生，各行業(yè)、各部門之間的共

15、生關(guān)系協(xié)調(diào)。因此，城市產(chǎn)業(yè)規(guī)劃要構(gòu)建上臺(tái)產(chǎn)業(yè)鏈。企業(yè)的循環(huán)可以看作是城市的細(xì)胞，是城市循環(huán)的基本構(gòu)成單元，相互關(guān)聯(lián)的上下游企業(yè)構(gòu)成的企業(yè)群落好比城市肌體的各個(gè)器官，履行各種復(fù)雜的不同功能，物資、能量、信息在城市的動(dòng)脈和靜脈中流淌、循環(huán)，將城市與腹地、城市與郊區(qū)、城市與城市聯(lián)系起來(lái)，又如單個(gè)生物在生物圈中的功能。城市內(nèi)部、城市與城市、城市與環(huán)境相互貫通、相互作用、相互制約，最終構(gòu)成自我循環(huán)、自我調(diào)節(jié)、相對(duì)穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)。1 .從定性到定量的環(huán)境評(píng)價(jià)2 .定量標(biāo)準(zhǔn)環(huán)境評(píng)價(jià)是環(huán)境影響評(píng)價(jià)和環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)的簡(jiǎn)稱。從廣義上說(shuō)，環(huán)境評(píng)價(jià)是對(duì)環(huán)境系統(tǒng)狀況的價(jià)值評(píng)定、判斷和提由對(duì)策。環(huán)境評(píng)價(jià)的定量方法一般有決定

16、評(píng)價(jià)法，經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)法，兩種。1.定性標(biāo)準(zhǔn)環(huán)境評(píng)價(jià)的方法一般有統(tǒng)籌學(xué)評(píng)價(jià)法和模糊綜合評(píng)價(jià)法兩種。1.指標(biāo)體系比較全面的城市區(qū)域環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)，應(yīng)包括對(duì)污染源、環(huán)境質(zhì)量和環(huán)境效應(yīng)三部分的評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上作由環(huán)境質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)，提由環(huán)境污染綜合防治技術(shù)指導(dǎo)文件，為環(huán)境污染治理、環(huán)境規(guī)劃制定和環(huán)境管理提供參風(fēng)景園林學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)考。環(huán)境質(zhì)量變異過程是各種環(huán)境因子綜合作用的結(jié)果，包括如下三個(gè)階段：11.人類活動(dòng)導(dǎo)致環(huán)境條件的變化。如污染物進(jìn)入大氣、水體、土壤，使其中的物質(zhì)組分發(fā)生變化。2.環(huán)境條件發(fā)生一系列鏈?zhǔn)阶兓?。如污染物在各介質(zhì)中遷移、轉(zhuǎn)化，變成直接危害生命有機(jī)體的物質(zhì)。3.環(huán)境條件變化產(chǎn)生綜合性的不良影

17、響，如污染物作用于人體或其他生物，產(chǎn)生急性或慢性的危害。因此，環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)是以環(huán)境物質(zhì)的地球化學(xué)循環(huán)和環(huán)境變化的生態(tài)學(xué)效應(yīng)為理論基礎(chǔ)的。1 .可持續(xù)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)策略與方法2 .風(fēng)景環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)在影響風(fēng)景園林的眾多因素中，用戶、功能性和設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)的影響是常常受忽視的3個(gè)因素，特別是用戶這一“人”的因素?！坝捎诟嗟仃P(guān)注經(jīng)濟(jì)效益而非設(shè)計(jì)本身，我們這一代的風(fēng)景園林師常常忽略了與設(shè)計(jì)目標(biāo)人群有關(guān)的根本性思考。風(fēng)景園林絕非只是把一套套圖案和形式套用到硬質(zhì)和軟質(zhì)景觀區(qū)域上的過程?！彼沟俜艺J(rèn)為，風(fēng)景園林應(yīng)被理解為互動(dòng)的生活藝術(shù)。如同任何一種形式的藝術(shù)，風(fēng)景園林應(yīng)當(dāng)激發(fā)人類情感，并在人們的記憶中留下印記。而記

18、憶的產(chǎn)生源于體驗(yàn)，“我們豉勵(lì)設(shè)計(jì)師設(shè)身處地地考慮終端用戶及其體驗(yàn)。如果連續(xù)10年每天2次在你設(shè)計(jì)由來(lái)的這個(gè)空間行走，你會(huì)看到什么，感受怎樣，行走路線怎樣，這樣設(shè)計(jì)是否切實(shí)可行。在這種背景之下做設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師的考慮方式會(huì)截然不同。作為設(shè)計(jì)師，不只對(duì)客戶而且對(duì)社會(huì)整體都負(fù)有責(zé)任。因此，設(shè)計(jì)可以不只以開盤日的排場(chǎng)為目標(biāo)，還應(yīng)當(dāng)考慮到整個(gè)項(xiàng)追求生命周期。1 .建成環(huán)境風(fēng)景園林設(shè)計(jì)2 .整合化的設(shè)計(jì)。3 .典型生境恢復(fù)。4 .集約化風(fēng)景園林設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)要強(qiáng)化集約化綠化的觀念，積極實(shí)施復(fù)合生態(tài)群落種植形式，綜合發(fā)揮綠地的景觀效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益。向空中要空間，積極推銷建筑物、屋頂、墻面、立交橋等立體綠化，進(jìn)

19、一步提高城市綠化的覆蓋率，推進(jìn)城市綠化由單一的地面綠化向多形式、多層面的立體綠化發(fā)展。、人性化的風(fēng)景園林風(fēng)景園林學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)現(xiàn)代城市中人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們承受的心理壓力越來(lái)越大，而風(fēng)景園林成為人們釋放壓力，享受生活的重要場(chǎng)所。風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)以及建設(shè)初衷也應(yīng)該是為人們提供高質(zhì)量的休閑場(chǎng)所。因此，在這樣的追求下，人性化理念必須被運(yùn)用到風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中才能最大程度滿足人們對(duì)風(fēng)景園林舒適度的要求。1 .風(fēng)景園林環(huán)境與行為特征2 .風(fēng)景園林環(huán)境中人的行為模式。根據(jù)大量實(shí)地案例調(diào)查，公共空間行為主要分為交通、休憩與健身三大類：(1)交通行為(穿越行為)：是人們公共空間中的必要活動(dòng)，比如去上學(xué)，上班和

20、趕公交、地鐵。對(duì)于這種行為模式而言，減少穿越進(jìn)度，縮短行程是最為重要的，歸納影響因素有以下四點(diǎn)：a.便捷性：穿越場(chǎng)地從A點(diǎn)到B點(diǎn)，人們更喜歡選擇直線以縮短路程，因此，在設(shè)計(jì)場(chǎng)地的穿行通道時(shí)，應(yīng)該考慮到人們的這種行為模式，不應(yīng)當(dāng)在其中設(shè)置障礙與高差。b.識(shí)別性：在場(chǎng)地的交通結(jié)點(diǎn)，必須給予行人明確的交通標(biāo)識(shí)與方位，以方便行人迅速到達(dá)追求地。c.通道寬度：根據(jù)觀察，人行道上可通行的密度為每米街寬每分鐘通行10-15人，如果密度增加則人群會(huì)變成2股逆向的人流，因此，在地鐵與車站等交通樞紐周邊的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)穿行通道時(shí)，必須根據(jù)相應(yīng)的人流量來(lái)確定通道寬度。d.地面鋪裝：大量的人流需要堅(jiān)固耐用的地面材料，同

21、時(shí)也有雨雪天的防滑和排水要求。(2)休憩行為：休憩行為是公共環(huán)境中的主要行為方式之一，主要表現(xiàn)為人們坐在座椅或臺(tái)階上交談、觀望與緩解疲勞，影響休憩行為的主要因素有：a.依托：人們?cè)谛蓓瑫r(shí)都趨向于有所依托，無(wú)論或站或坐，墻，灌木甚至一顆樹都給人以依托感，吸引人們聚集。b.干擾：人們?cè)谶x擇休憩場(chǎng)地時(shí)，趨向于選擇那些不容易受到干擾有所遮擋的場(chǎng)所，例如遠(yuǎn)離主要運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和車道，即使人們不得以選擇了一個(gè)靠近道路的座椅，也常背過身體，避免直接面對(duì)道路。c.光線：充足的陽(yáng)光也是吸引人們聚集的一個(gè)重要因素，特別是冬日午后的陽(yáng)光。d.場(chǎng)地圍合：場(chǎng)地的圍合感能給休憩的人群以安全感，根據(jù)觀察，三面圍合的場(chǎng)地最吸引人氣

22、，領(lǐng)域感最為強(qiáng)烈。止匕外，場(chǎng)地寬度L與建筑高度H的比例也影響場(chǎng)地圍合感的產(chǎn)生，根據(jù)觀察，一般比例在1-2時(shí)，圍合感風(fēng)景園林學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)最為強(qiáng)烈。比例大于2時(shí)，感覺場(chǎng)地過于空曠，缺乏凝聚力。小于1時(shí)，場(chǎng)地感覺過于壓抑，采光也受影響。e.景觀：良好的景觀朝向是人們選擇休憩地點(diǎn)的一個(gè)重要因素，因?yàn)檫@里可以看到更豐富的風(fēng)景與街景，例如南京火車站站前廣場(chǎng)臨玄武湖的親水平臺(tái)上總是坐滿了游人。f.桌面材料：桌面材料是指與人體直接接觸的環(huán)境設(shè)施的材料，不同的桌面材料直接影響到人們行為。(3)運(yùn)動(dòng)行為(健身行為)：隨著市民健康思想的提高與人口不斷老齡化，運(yùn)動(dòng)健身越來(lái)越成為公共空間的主要活動(dòng)類型之一，根據(jù)觀察與統(tǒng)

23、計(jì)，影響運(yùn)動(dòng)行為的主要因素有：a.空間：健身運(yùn)動(dòng)的開展需要一定開敞的空間，根據(jù)活動(dòng)群體的大小不同，所需要的場(chǎng)地大小也各不相同b.線性道路：線性道路為人們散步與跑步運(yùn)動(dòng)提供了天然的跑道，同時(shí)道路上不斷變化的景致也是吸引人們運(yùn)動(dòng)的重要因素。c.形狀：形狀是誘發(fā)人們運(yùn)動(dòng)的重要因素，根據(jù)觀察，一些特定的高度(如1M左右)和形狀(如高于人們頭頂?shù)臈l形物)常常能誘發(fā)人們的壓腿和懸吊的動(dòng)作。3 .年齡與行為特征。老年人是室外環(huán)境的主要使用人群。中青年人次之。少年兒童使用最少，一般也由成人看護(hù)。同時(shí)，也可以看由不同類型公共空間使用群體也不盡相同：交通型空間和商業(yè)空間中中青年人群數(shù)量最多。而社區(qū)休閑型與綜合型空

24、間中老年人群數(shù)量最多。(1)少年兒童：往往使用公共空間中的空曠地帶，主要來(lái)源于附近社區(qū)。伴隨兒童的還他們的家長(zhǎng)，他們常常站在廣場(chǎng)的一側(cè)，一面觀察他們的孩子，一面與其他家長(zhǎng)交談，影響兒童行為的主要因素有：a.場(chǎng)地.b.奇怪的形狀。c.陪伴的家長(zhǎng)。(2)中青年人：公共空間內(nèi)的中輕年人群主要分為兩類：a.臨時(shí)性的人群：主要為行人與候車人群。他們的行為特征是在公共空間中停留進(jìn)度比較少，并常常在公共空間邊緣活動(dòng)，而不深入內(nèi)部。b.在場(chǎng)地上進(jìn)行休憩與娛樂健身活動(dòng)的人群，他們的活動(dòng)既包括以交談、觀察為主要活動(dòng)形式的靜態(tài)活動(dòng)，根據(jù)觀察，這類活動(dòng)人數(shù)一般在2-3人以上，所需要的面積可以根據(jù)每人1-1.5平方米計(jì)

25、算。此外還包括動(dòng)態(tài)活動(dòng)，以球類運(yùn)動(dòng)、輪滑、街舞等為主要形式，參與人數(shù)較多(常在4-5人以上)。(3)老年人：老年人一般為分布在附近的住區(qū)居民，是公共空間的主要使用者，年齡較為集中在55歲到75歲之間，這個(gè)年齡段老人的活動(dòng)特點(diǎn)風(fēng)景園林學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是能夠獨(dú)自展開活動(dòng)，活動(dòng)類型不受限制。類型分為動(dòng)態(tài)活動(dòng)（如運(yùn)動(dòng)健身），與靜態(tài)活動(dòng)（如棋牌聊天等），無(wú)論哪類活動(dòng)都需要較為寬敞的活動(dòng)場(chǎng)地與適宜的氣候條件：a.動(dòng)態(tài)活動(dòng)：老年人的動(dòng)態(tài)健身活動(dòng)可以分為群體健身與個(gè)體健身。群體健身往往需要一定規(guī)模的場(chǎng)地與相對(duì)較有圍合感與安全適宜的環(huán)境，活動(dòng)類型包括扇子舞、交際舞、太極拳個(gè)體健身一般以太極拳、舞劍或自己運(yùn)動(dòng)為主，有

26、的需要一定的器材設(shè)備。值得注意的是，如果場(chǎng)地中沒有提供設(shè)施的話，老年人常常會(huì)利用環(huán)境中的一些因素從而對(duì)其造成一定的破壞，例如老人的懸吊、壓腿動(dòng)作常常借助樹木，從而對(duì)樹木造成一定的損壞，同時(shí)這些行為也容易造成危險(xiǎn)。因此在健身型公共場(chǎng)地中提供適宜安全的器材設(shè)備十分必要。b.靜態(tài)活動(dòng)：以打牌、下棋和遛鳥等群體娛樂為主，常常三五成群聚集在一起，并且持續(xù)進(jìn)度較長(zhǎng)，因此在公共空間中需要數(shù)量較多并耐用的桌椅設(shè)施，并有所遮蔽。此外桌椅排布形式要適于交流與活動(dòng)，根據(jù)觀察，相對(duì)而坐的桌椅形式最適宜誘發(fā)各種活動(dòng)。應(yīng)該看到老年人動(dòng)態(tài)活動(dòng)與靜態(tài)活動(dòng)兩者并不是完全分離的，靜態(tài)活動(dòng)與動(dòng)態(tài)活動(dòng)在公共空間既應(yīng)該保持一定距離，以

27、便于活動(dòng)的開展，同時(shí)也應(yīng)彼此靠近以聚集人氣。3.人的行為心理特征。公共空間中的人的行為模式雖然多種多樣，但追根到底，都源于不同人群的不同心理特征，而行為模式都是這些心理特征的外在表現(xiàn)。根據(jù)觀察研究，公共環(huán)境中不同人群的心理特征差異主要表現(xiàn)為性別差異、年齡差異，從宏觀層面上來(lái)講則又可以分為個(gè)體心理特征與群體心理特征兩大類：（1） .性別差異男性：根據(jù)調(diào)查，在公共空間中，男性表現(xiàn)處更多的主動(dòng)性（公開，社交、參與），趨向于外向型的活動(dòng)，更樂于表現(xiàn)自己，展示自己，在位置選擇上趨向于選擇開放的空間或空間的中心位置。男性獨(dú)自行為的比例較局。女性：女性在公共空間中表現(xiàn)由更多的后退性（安全、舒適、放松），趨向

28、于內(nèi)向型的活動(dòng)，喜歡選擇比較封閉或空間的邊緣。女性多成群或結(jié)伴前往公共空間，女性獨(dú)自活動(dòng)不多見。（2）年齡差異兒童：兒童心理比較活躍，越是人多吵雜的環(huán)境兒童越發(fā)興奮，越愿意表現(xiàn)自己。在位置選擇上，兒童多選擇空曠場(chǎng)地的中心活動(dòng)，以便獲得更大的活動(dòng)范圍。中年輕人：中年輕人的重要心理特征為對(duì)空間的質(zhì)量提由了要求，尋求在相對(duì)獨(dú)立與安靜的環(huán)境中進(jìn)行交流與休憩。老年人：老年人的心理比較特殊，一方面老年人希望處在安靜的環(huán)境中，不希望受到交通喧嘩的影響，同時(shí)另一方面老年人也渴望與人交流不愿寂寞，因此在公共空間中老年人常常選擇那些既有所遮蔽又能與外界交流的“安全”的場(chǎng)所。1 .設(shè)計(jì)的預(yù)見性與適應(yīng)性。景觀環(huán)境設(shè)計(jì)

29、的預(yù)見性是指景觀環(huán)境內(nèi)潛在的不同人群的行為需求進(jìn)行有效的預(yù)見。預(yù)見性是從風(fēng)景園林者角度生發(fā)的。風(fēng)景園林的適應(yīng)性是指景觀環(huán)境能夠多大程度上滿足人們的行為與心理需求。適應(yīng)性是從景觀環(huán)境本身生發(fā)的。預(yù)見性與適應(yīng)性重合程度越高說(shuō)明場(chǎng)地設(shè)計(jì)與人的行為與心理需求契合度越高，越受使用者的歡迎。1 .環(huán)境行為的調(diào)查與評(píng)價(jià)2 .傳統(tǒng)的行為調(diào)查方法.實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的預(yù)見性與適應(yīng)性，必須要對(duì)景觀環(huán)境中人的行為模式與特征進(jìn)行調(diào)查。環(huán)境行為調(diào)查的方法，包括定性研究方法和定量研究方法。(1)定性研究方法主要以行為觀察法為基礎(chǔ)，以調(diào)查問卷為補(bǔ)充，運(yùn)用觀察、描述的方式對(duì)環(huán)境行為進(jìn)行調(diào)查研究。(2)定量研究方法主要是采用行為地圖法，

30、同時(shí)在此基礎(chǔ)上運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析進(jìn)行歸納匯總報(bào)告從而得由結(jié)論的方法。(3)問卷調(diào)查法：?jiǎn)柧碚{(diào)查法是行為觀察法的重要補(bǔ)充，是景觀空間調(diào)研中應(yīng)用最廣泛的方法之一。其影響因素是問卷結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是否合理以及被調(diào)查對(duì)象的合作程度。(4) .行為地圖法：1970年環(huán)境心理學(xué)家伊特爾森等人發(fā)展起來(lái)的行為地圖法，是一種研究人員將特定進(jìn)度段特定地點(diǎn)發(fā)生的行為標(biāo)記在一張按比例繪制的地圖上的方法，常把不同行為或不同人群用符號(hào)標(biāo)記在圖上。行為地圖可以由多張?zhí)囟ㄟM(jìn)度段的地圖進(jìn)行疊加，從而得由更大進(jìn)度段內(nèi)的特定場(chǎng)地的人們的行為特征。其特點(diǎn)是：平面標(biāo)記直接明了，與設(shè)計(jì)最容易相結(jié)合。(5) .統(tǒng)計(jì)分析法：統(tǒng)計(jì)分析法是行為地圖法的重要補(bǔ)

31、充，它在行為地圖法的基礎(chǔ)上十足利用調(diào)查搜集來(lái)的大量數(shù)據(jù)，再運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)原理來(lái)分析空間10/13風(fēng)景園林學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)環(huán)境與人的行為模式以及心理特征之間的關(guān)系。特點(diǎn)：科學(xué)性(能在錯(cuò)綜復(fù)雜的空間環(huán)境與極其豐富的環(huán)境因素中做由定量分析研究，從而得由各個(gè)要素之間的內(nèi)在聯(lián)系與總體規(guī)律)。1 .數(shù)字化儀器與環(huán)境調(diào)查方法。2 .人性化的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)1.無(wú)障礙設(shè)計(jì)、通用設(shè)計(jì)。所謂“無(wú)障礙設(shè)計(jì)”就是要將生活環(huán)境中的各種有形障礙移除，使無(wú)論長(zhǎng)、幼、傷、健人士，每我都能夠暢通無(wú)阻、隨心所欲地去到每一個(gè)公共空間、享用各種資源。無(wú)障礙環(huán)境的概念源于北歐，如丹麥、挪威、瑞典等地。1950年代，丹麥人卞麥克遜(NEBank-M

32、ikkelsen)提由了“正?；瓌t”的觀念，每一個(gè)殘疾人士都應(yīng)該盡可能的回歸一般社會(huì)，和一般人一樣，過正常化的生活。歐洲各國(guó)開會(huì)決議對(duì)于身體殘障者方便使用的公共建筑物設(shè)計(jì)及建設(shè)加以考慮，于此同時(shí)，美國(guó)訂定由了世界上第一部有關(guān)無(wú)障礙環(huán)境設(shè)計(jì)基準(zhǔn)的式樣書。受到此舉影響歐洲各國(guó)及加拿大相繼設(shè)立無(wú)障礙環(huán)境的相關(guān)法例。傷殘人士和所有人一樣，需要過正常生活、有工作、有社交，能夠盡展所長(zhǎng)貢獻(xiàn)社會(huì)。但我們平日生活覺得沒有障礙的環(huán)境，對(duì)傷殘人士而言可能是四處受阻。而且推銷無(wú)障礙的生活環(huán)境，可不是單單為傷殘人士設(shè)想。除傷殘人士以外，長(zhǎng)者、兒童、孕婦、使用嬰兒車人士、長(zhǎng)期病患者等均需要無(wú)障礙環(huán)境設(shè)施。尊重不同人士

33、需要的大原則而設(shè)計(jì)由來(lái)的環(huán)境，對(duì)不論是否有傷殘的個(gè)別人士，同樣有所裨益?！巴ㄓ迷O(shè)計(jì)”的理念：以人為本，在設(shè)計(jì)專業(yè)的領(lǐng)域中，解決“人”在生活中可能面對(duì)的不便，即所有設(shè)計(jì)產(chǎn)品或環(huán)境，已將各種使用者的元素及需求考慮在內(nèi)，讓不同身形、性別、年慮在內(nèi)，讓不同身形、性別、年齡、懷孕、行動(dòng)不便、弱能或健全人士，都能方便使用，而不只是考慮到較多數(shù)的使用者，或需要因?yàn)榛貞?yīng)傷殘人士而進(jìn)行改裝及特殊設(shè)計(jì)。事實(shí)上，近至國(guó)內(nèi)、臺(tái)灣等地亦已經(jīng)開始普及“通用設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)理念?！巴ㄓ迷O(shè)計(jì)”的理念有以下七大原則：1.公平性：所有使用者都能使用。2.彈性：不同使用者均能選擇不同的使用方法，如左撇子和右撇子。3.直覺性：使用方式簡(jiǎn)

34、單易懂，使用者不需具備專門經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)。4.多元知覺性：針對(duì)不同感官弱能人士，使用不同的溝通方式，如圖片、語(yǔ)音、觸覺等；5.容錯(cuò)性：發(fā)生不對(duì)機(jī)會(huì)低，并于不對(duì)發(fā)生時(shí)由現(xiàn)警告或保護(hù)措施。6.省力性：使用時(shí)可保持自然的身體姿勢(shì)，并減少重復(fù)的動(dòng)風(fēng)景園林學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)作。7.提供充足空間讓傷殘人士使用輔助工具或其他我支援。2.場(chǎng)地設(shè)計(jì)與行為關(guān)懷。場(chǎng)地設(shè)計(jì)是對(duì)建設(shè)基地內(nèi)所有建、構(gòu)筑物及室外設(shè)施進(jìn)行的總平面設(shè)計(jì)和豎向設(shè)計(jì)。場(chǎng)地設(shè)計(jì)是城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中十分重要的一環(huán)?？梢赃@樣說(shuō)，場(chǎng)地設(shè)計(jì)是營(yíng)造良好城市空間環(huán)境的重要途徑。好的場(chǎng)地設(shè)計(jì)第一步要對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)條件進(jìn)行分析，符合場(chǎng)地的自然條件、建設(shè)條件、公共限制條件等

35、。其中場(chǎng)地的自然特征主要包括地形、氣候、土城地址、水文與水文地質(zhì)條件。其次要明確場(chǎng)地總體布局的任務(wù)和基本要求。場(chǎng)地總體布局的任務(wù)就是根據(jù)建設(shè)項(xiàng)追求組成內(nèi)容，性質(zhì)、要求和場(chǎng)地設(shè)計(jì)條件，以全局的觀點(diǎn)對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行總體布局建設(shè)?；疽笫鞘褂玫暮侠硇?、技術(shù)的安全性、建設(shè)的經(jīng)濟(jì)性，合理利用地形，減少工程量，節(jié)約用地、建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)。以人為本的設(shè)計(jì)理念是規(guī)劃設(shè)計(jì)中不可置疑的原則。自20世紀(jì)六十年代開始興起于西方、至今仍具有深遠(yuǎn)影響力的“環(huán)境一行為”學(xué)科一直致力于研究使用者心理和物質(zhì)環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)，以此營(yíng)造契合使用者心理的宜人環(huán)境。場(chǎng)地環(huán)境作為城市空間與建筑空間的重要連接，尊重使用者的心理感受，依據(jù)不同的需求營(yíng)造適宜的環(huán)境氛圍是場(chǎng)地規(guī)劃設(shè)計(jì)中必須注重的基本問題。然而在一些建成的場(chǎng)地中，對(duì)使用者的人文關(guān)懷并沒有得到真正體現(xiàn)。場(chǎng)地設(shè)計(jì)往往只是城市環(huán)境中的一個(gè)部分，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)從城市整體由發(fā)，建立起更為整體的價(jià)值觀念和空間觀念，盡可