【厚黑經(jīng)】譯文

1、【厚黑經(jīng)】譯文李宗吾曰：“不薄之謂厚，不白之謂黑。厚者天下之厚臉皮，黑者天下之黑心子。此篇乃古人傳授心法，宗吾恐其久而差也，故筆之于書，以授世人。其書始言厚黑，中散為萬事，末復合寫厚黑。放之則彌六合，卷之則退藏于面與心。其味無窮，皆實學也。善讀者玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。”譯文:李宗吾說：“不薄就稱它為厚，不白就稱它為黑。所謂厚就是天下的厚臉皮，所謂黑就是天下的黑心肝。本篇是古人傳授的心法，我恐怕經(jīng)歷的年代久了而發(fā)生誤差，所以把它寫成書，來傳授給世人。這本書開始是闡述厚黑，中間敷演為天下萬事萬物，最后又歸結到厚黑。把這個學說推廣開去就能覆蓋整個世界，把它收攏回來就能蘊涵在個人的臉

2、面和，思索它,心胸之中。它的意味無窮無盡，都是實實在在的學問。善于讀書的人，玩賞它必定會有收獲心得，那么終身運用這一學說，也定會受用不盡?！碧烀^厚黑，率厚黑之謂道，修厚黑之謂教；厚黑也者，不得須臾離也，可離非厚黑也。是故君子戒慎乎其所不厚，恐懼乎其所不黑，莫險乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。喜怒哀樂皆不發(fā)謂之厚，發(fā)而無顧忌，謂之黑。厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之達道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神懼焉。”譯文：主宰人們命運的叫做厚黑，遵循服從厚黑的叫做得法，學習修煉厚黑的叫做有教養(yǎng)。厚黑二字，是人們一時一刻也離不開的，能夠離開的就不是厚黑了。所以有道德有學問的人最擔心自己的所作所為臉皮不

3、厚，最害怕自己的所作所為心肝不黑，臉皮薄最危險，心肝白更可怕。所以君子必定是臉厚心黑的人。喜怒哀樂的表情都不表現(xiàn)出來就叫做厚，一旦發(fā)泄出來而無所顧忌就叫做黑！臉厚是天下的根本，心黑是天下的大道理。到達厚黑頂點的人，不僅天下的人們害怕他，甚至連鬼神都要對他畏懼幾分。在第一章，宗吾述古人不傳之秘以立言，首明厚黑之本原出于天而不可易，其實厚黑備己于而不可離，次言存養(yǎng)厚黑之要，終言厚黑功化之極。蓋欲學者于此，反求諸身而自得之，以去夫外誘之仁義，而充其本然之厚黑。所謂一篇之體要是也。以下各章，雜引宗吾之言，以終此章之義。譯文：在厚黑經(jīng)這一章中，我把古人沒有公開的秘密敘述出來寫成書，首先闡述厚黑的本源出于

4、天意而不能更改，它實際上人人具備而不可離開；其次闡述了培養(yǎng)厚黑的必要；最后點明達到厚黑極至的功夫。大凡想學厚黑的到了這一地步，反過來向自身求索體會，除去所謂的仁義道德的誘惑，就是讓自身本來就具備的厚黑充實自己，這就是本篇厚黑經(jīng)的要點。以下各章節(jié)引用我說的話，來透徹闡發(fā)本章的意義。宗吾日：厚黑之道，易而難。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖曹、劉亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖曹、劉亦有所不能焉。厚黑之大，曹劉猶有所憾，而況于世人乎！”譯文：李宗吾說：厚黑這門學問，既容易又困難。說它困難，一向愚蠢的男女，也可以明白它，但到厚黑的極至時，即使曹操、劉備也有不了解的地方；說它容易，

5、就是普通男女，也可以實行它，但到厚黑的極至時，即使曹操、劉備也有做不到的地方。厚黑的博大精深，曹操、劉備實行起來尚且有遺憾之處，更何況普通百姓呢？”【注】另有版本譯為：說它容易（將困難改為了容易），一般（將、向改為了般）愚蠢的男女，也可以明白它，但到厚黑的極至時，即使曹操、劉備也有不了解的地方；說它容易，就是普通男女，也可以實行它，但到厚黑的極至時，即使曹操、劉備也有做不到的地方宗吾日：入皆曰予黑，騙而納諸煤炭之中，而不能一色也；人皆曰予厚，遇乎炮彈，而不能不破也?！弊g文：李宗吾說：人們都說你心黑，把你驅(qū)趕到煤炭之中，卻不能與黑煤同一顏色；人們都說你臉皮厚，遇到炮彈卻不能不被轟破?！弊谖嵩唬汉?/p>

6、黑之道，本諸身，征諸眾人，考諸三王而不謬，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑?！弊g文：李宗吾說：厚黑的原理，來源于本身，從普通人身上得到證實，用它考察帝王將相的所作所為而不會發(fā)生偏差，用它鑒別萬事萬物而不會有錯誤，用它辨別鬼神而不會有疑問。用這門學問，千百年來有人可以封侯；用這門學問，聰明的人可以終身不迷惑。宗吾日：君子務本，本立而道生。厚黑也者，其為人之本與？”譯文：李宗吾說：君子培養(yǎng)根本，根本樹立起來了，處世之道就隨之而產(chǎn)生，這厚黑不正是做人的根本嗎？”宗吾日：主人行，必有我?guī)熝伞衿浜窈谡叨鴱闹?，其不厚黑者而改之。”譯文：李宗吾說：工塊行走的三人之中，必定有可以當我的老師

7、的人。選擇那厚黑的人去跟隨學習，對那個不厚不黑的地方就要改正它?！弊谖崛眨禾焐窈谟谟瑁廊似淙缬韬?？”譯文：李宗吾說：臉厚心黑是天生的，世人又能對我怎么樣？”宗吾日：牛室之邑，必有厚黑如宗吾者焉，不如宗吾之明說也?！弊g文：李宗吾說：宥十戶人家的地方，其中必定有像我一樣知道厚黑的人，只是不像我那樣坦率罷了。”宗吾日：君子無終食之間違厚黑，造次必于是，顛沛必于是?！弊g文：李宗吾說：你如果不能經(jīng)常在厚黑方面有所長進，那么你的魯莽就由此產(chǎn)生，你的挫折也會由此產(chǎn)生?！弊谖崛眨喝缬许椨鹬胖溃购袂液?，劉邦不足觀也已！”譯文：李宗吾說：如果具有項羽那樣高超的才能，再使他臉厚心黑，那么劉邦算什么呢？”宗

8、吾日：厚黑之人，能得千乘之國；茍不厚黑，簞食豆羹不可得。譯文:李宗吾說：臉厚心黑的人，能夠得到一個大國的統(tǒng)治權，如果不厚不黑，那一碗飯一匙湯都得不到?！弊谖崛眨何骞日?，種之美者也，茍為不熟，不如英稗；夫厚黑亦在乎熟之而已矣。譯文：李宗吾說：播種那美好的五谷，如果不能成熟，那還不如野草稗子；那厚黑也在于老練成熟罷了?！弊谖崛眨旱缹W先生，厚黑賊也。居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入曹劉之道，故曰：厚黑之賊也?！弊g文：李宗吾說：道學先生是厚黑的敵人，他們平素講究忠誠老實，行為好像廉潔，人們都喜歡他們，他們也自以為是，但不能進入曹劉的檔次，所以說，道學家之流是厚黑的敵人。宗吾日：無

9、惑乎人之不厚黑也！雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見人講厚黑亦罕矣！吾退而道學先生至矣！吾其如道學先生何哉？今夫厚黑之為道，大道也，不專心致志，則不得也。宗吾發(fā)明厚黑學者也，使宗吾誨二人厚黑，其一人專心致志，惟宗吾之為聽，一人雖聽之，一心以為有道學先生將至，思竊圣賢之名而居之，則雖與之俱學，弗若之矣！為其資質(zhì)弗若欺？曰：非也。譯文：李宗吾說：不要對有些人不厚黑感到不可理解！即使天下有最容易生長的生物，曝曬它一天，再冷凍它十天，那么這個生物就不可能生長出來。我看現(xiàn)在人們之中講厚黑的人的確不太多，但我一旦退讓，那么道學先生就來到了！我和道學先生相比究竟如何呢？今天厚黑作為一

10、門學問，是大道理！如果不專心致志地學，那是不可能學到手的。我是發(fā)明厚黑學的人，假若讓我教二人學習厚黑學，其中一人學起來專心致志，只聽我所教誨的話，而另一人盡管也聽我所說的，但卻又一心以為將有道學先生會到來，想追求所謂圣賢的美名，那么，后者盡管與前者同樣在我面前學厚黑，但后者定然不如前者！是因為后者天資素質(zhì)不如4前者嗎？我說：不是。宗吾日：有失敗之事于此，君子必自反也，我必不厚；其自反而厚矣，而失敗猶是也，君子必自反也，我必不黑；其自反而黑矣，其失敗猶是也，君子曰：反對我者，是亦妄人也已矣！如此則與禽獸奚擇哉！用厚黑以殺禽獸，又何難焉?譯文:李宗吾說：假如有件失敗了的事放在這里，君子就必定會通過

11、自我反省而達到成功。學習厚黑也是如此，面對不厚的情況，也能通過自我反省而達到厚的境地；而對不黑的情況，通過自我反省也能達到黑的境地。君子說：那些反對我的人，正是不知自我反省的狂人罷了!這種人與禽獸又有什么不同呢？如此看來，用厚黑去殺禽獸，又有什么難處呢？”宗吾日：厚黑之道，高矣美矣？宜若登天然，而未嘗不可幾及也。譬如行遠，必自邇，譬如登高，必自卑；身不厚黑，不能行于妻子，使人不以厚黑，不能行于妻子?！弊g文：李宗吾說：厚黑之道，真是既高深又完美，要掌握它看上去好像登天一樣，但實際上也并不是不可企及的。這就如同行遠路必定要從近處出發(fā)，攀登高山必定要從低處開始一樣。掌握和實行厚黑也要從對待自己的妻子

12、和子女開始，換句話說，也就是如果不厚黑，連自己的妻兒子女也不能對付?！蔽抑窈诮?jīng)，意在使初學的人便于諷誦，以免遺忘。不過有些道理，太深奧了，我就于經(jīng)文上下加以說明。譯文：我寫作厚黑經(jīng)，用意在使初學的人便于誦讀，以免遺忘。不過有些道理太深奧了，我就在經(jīng)文的前后加以說明。宗吾日：不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不白。”后來我改為：不曰厚乎，越磨越厚；不曰黑乎，越洗越黑?！庇腥藛栁遥菏篱g哪有這種東西？”我說：手足的繭疤，是越磨越厚；沾了泥土塵埃的煤炭，是越洗越黑?！比说拿嫫ず鼙?，慢慢地磨練，就漸漸地加厚了；人的心，生來是黑的，遇著講因果的人，講理學的人，拿些道德仁義蒙在上面，才不會黑，假如把它洗去

13、了，黑的本體自然出現(xiàn)。5譯文：李宗吾說：以前我曾說，不是說厚嗎，磨而不薄；不是說黑嗎，洗而不明?！焙髞砦腋臑椋翰皇钦f厚嗎，越磨越厚；不是說黑嗎，越洗越黑。”有人問我：世界上哪有這種東西？”我說：手和腳上的繭疤就是越磨越厚，沾了泥土塵埃的煤炭就是越洗越黑。”人的臉皮本來很薄，慢慢的磨煉，就漸漸的加厚；人的心生來是黑的，遇著講因果的人，講理學的人，拿些仁義道德蒙在上面，才不會黑，假如把這些洗去了，黑的本性自然會出現(xiàn)。宗吾日：“厚黑者，非由外銀我也，我固有之也。天生庶民，有厚有黑，民之秉彝，好是厚黑?！边@是可以試驗的。隨便找一個當母親的，把她親生孩子抱著吃飯，小孩見了母親手中的碗，就伸手去拖，如不提

14、防，就會被他打爛；母親手中拿著糕餅，他一見就伸手來拿，如果母親不給他，把糕餅放在自己口中，他就會伸手把母親口中糕餅取出，放在他自己的口中。又如小孩坐在母親的懷中吃奶或者吃餅的時候，哥哥走至面前，他就要用手推他打他。這些事都是“不學而能，不慮而知”的，這即是“良知良能”了。把這種“良知良能”擴充出去，就可建立驚天動地的事業(yè)。唐太宗殺他的哥哥建成，殺他的弟弟元吉，又把建成和元吉的兒子全行殺死，把元吉的妃子納入后宮，又逼著父親把天下讓與他。他這種舉動，全是把當小孩時，搶母親口中糕餅和推哥哥、打哥哥那種“良知良能”擴充出來的。普通人，有了這種“良知良能”不知道擴充，惟有唐太宗把它擴充了，所以他就成為千

15、古的英雄。故宗吾日：“口之于味也，有同耆焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉。于至而與心，獨無所同然乎？心之所同然者，何也？謂厚也，黑也。英雄特擴充我面與心之所同然耳。譯文：李宗吾說：“厚黑并不是從外面?zhèn)魉偷阶陨恚侨吮旧砉逃械摹Ｈ藗兲焐途哂泻窈?，老百姓的本性最喜愛的也是厚黑?！边@可以用試驗證明：隨便找一個當母親的，讓她抱著親生兒子吃飯，小孩見了母親手中的碗就伸手去拖，如不提防，就會被他打爛；母親手中拿著糕餅放在自己的口中，他就會伸手從母親口中把糕餅取出放在他自己的口中。又如小孩坐在母親的懷抱中吃奶，或者吃餅的時候，哥哥走到面前，他就要伸手推他打他。這些事都是不學而會，不慮而知的

16、，也就是良知良能了。把這種良知良能擴充出去，就可以建立驚天動地的事業(yè)。唐太宗殺他的哥哥李建成，殺他的弟弟李元吉，又把建成與元吉的兒子全部殺死，把元吉的妻子納入后宮，又逼著父親把天下讓給他。他這種舉動，是把當小孩時，搶母親口中糕餅，和推哥哥打哥哥的那種良知良能擴充出來的。普通人，有了這種良知良能，不知道擴充，只有唐太宗把它擴充了，所以他就成為千古的英雄。所以宗吾說：“口對于美味，人們都有共同的嗜好，耳朵對于聲音，人們都有共同的感覺，眼睛對于美色，人們都有共同的美感，至于臉和心，獨獨就沒有共同的感覺嗎？其實，臉和心所共同感覺的就叫厚，就叫黑。所謂英雄，僅僅只是擴充了人們臉與心的共同感覺罷了?！焙窈?/p>

17、這個道理，很明白的擺在面前，不論什么人都可見到，不過剛剛一見到，就被感應篇、陰鷺文或道學先生的學說壓伏下去了。故宗吾日：牛山之木嘗美矣，斧斤伐之，非無萌孽之生焉；牛羊又從而牧之，是以若彼其濯濯也。雖存乎人者，豈無厚與黑哉！其所以摧殘其厚黑者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，則其厚黑不足以存。厚黑不足以存，則欲為英雄也難矣！人見其不能為英雄也，而以為未嘗有厚黑焉，是豈人之情也哉？故茍得其養(yǎng)，厚黑日長；茍失其養(yǎng)，厚黑日消。”譯文：厚黑這個道理，很明白地擺在面前，不論什么人都可見到，不過剛剛一見到，就被那佛教講因果感應，勸人積陰德的文章，或道學先生的學說，壓伏下去了。所以李宗吾說：牛山上的樹木本來是美

18、好的，遭到刀斧的砍伐后，卻不能說它沒有生長繁殖的能力，接著又在上面放牧牛羊，因此牛山就像現(xiàn)在這樣的光禿禿的了。同樣的道理，既然有人類存在，難道會沒有厚與黑嗎？但之所以厚黑遭到摧殘，也就好比樹木遭到刀斧的砍伐，天天受到砍伐，那么厚黑就不能夠存在，所以想成為英雄也就很困難了！人們見到不能成為英雄，便以為不曾有厚黑，這難道不是人之常情嗎？所以如果有了良好的食糧，那么厚黑就會一天天生長起來，如果失去了營養(yǎng)，那么厚黑就會一天天消失光了?！弊谖崛眨盒『⒁娔赣H口中有糕餅，皆知搶而奪之矣，人能充其搶母親口中糕餅之心，而厚黑不可勝用也，足以為英雄為豪杰。是之謂大人者，不失其赤子之心者也。茍不充之，不足以保身體，是之謂自暴自棄”譯文：李宗吾說：小孩見母親口中有糕餅，都知道搶奪它，人們這種搶母親口中糕餅的心，是夠用的了，如果在運用的基礎上再去擴充它，那就足以成為英雄，成為豪杰