唯物辯證法原理及方法論總結(jié)

1、唯物辯證法原理及方法論總結(jié)（珍藏版）唯物辯證法的聯(lián)系觀一、聯(lián)系的普遍性原理及方法論R原理內(nèi)容：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。R方法論：這一原理要求要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。二、聯(lián)系的客觀性原理及方法論R原理內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。R方法論：這一原理要求要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系

2、是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。三、聯(lián)系的多樣性原理及方法論R原理內(nèi)容：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。R方法論：這一原理要求要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。總之。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。四、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論R原理內(nèi)容力：整體和部分是相互區(qū)別的，又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體離不開部分，部分離不開整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。R方法論：這一原理要求要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，又要重視部分的作用，搞好局部。五、強(qiáng)調(diào)整體的

3、原理及方法論R原理內(nèi)容：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，部分服從和服務(wù)于整體。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。R方法論：這一原理要求要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。六、強(qiáng)調(diào)部分的原理及方法論R原理內(nèi)容力：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。R方法論：這一原理要求要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。七、系統(tǒng)觀的原理

4、及方法論（整體與部分辨證關(guān)系的深化）R原理內(nèi)容：系統(tǒng)，就是由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。因此，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。R方法論：系統(tǒng)優(yōu)化的方法第一，從認(rèn)識(shí)方面來說，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，又要把系統(tǒng)和要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。第二，從實(shí)踐方面來說，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，力求實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和?！緹狳c(diǎn)】科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)

5、了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。唯物辯證法的發(fā)展觀一、世界是永恒發(fā)展的原理及方法化R原理內(nèi)容：世界上一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。R方法論：這一原理要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。二、事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一（事物發(fā)展的總趨勢）的原理及方法論R原理內(nèi)容：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一。R方法論：這一原理要求我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。三、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論R原理內(nèi)容力：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要

6、準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。R方法論：這一原理要求我們積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。R錯(cuò)誤傾向力：反對(duì)兩種傾向：拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。唯物辯證法的矛盾觀一、矛盾的原理及方法論R原理內(nèi)容：世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。R方法論：這一原理要求我們想問題、辦事情必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。R錯(cuò)誤傾向力：反對(duì)形而上學(xué)的片面觀點(diǎn)（一點(diǎn)論）。二、矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的原理

7、及方法論R原理內(nèi)容：矛盾具有同一性，矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，矛盾雙方共處一個(gè)同一體中，相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。R方法論：這一原理要求我們要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。三、矛盾的普遍性原理及方法論R原理內(nèi)容：矛盾的普遍性，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。R方法論：這一原理要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。四、矛盾的特殊性原理及方法論R原理內(nèi)容：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和

8、不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。R方法論：這一原理要求我們要具體問題具體分析。R錯(cuò)誤傾向力：反對(duì)不加區(qū)別地“一刀切”、“一風(fēng)吹”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和做法。五、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論R原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，另一方面，特殊性離不開普遍性；在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化R方法論：這一原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。【應(yīng)用】方法論意義：要求我們遵循科學(xué)的認(rèn)識(shí)秩序，要求我們遵循正確的工作

9、方法，要求我們堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路。要遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。（由于矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，我們認(rèn)識(shí)事物時(shí)，就必須把這兩方面辯證地統(tǒng)一起來，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性。）掌握一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”、“抓好典型”等科學(xué)的工作方法。既要克服只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要克服只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系。矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義

10、的重要哲學(xué)依據(jù)。要堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同我國具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。（在中國建設(shè)社會(huì)主義，一方面要堅(jiān)持社會(huì)主義的共同特征和基本原則，如生產(chǎn)資料公有制、按勞分配，人民民主專政的國家政權(quán)，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以馬克思主義作為指導(dǎo)思想等；另一方面，又要立足于本國的實(shí)際，從我國的國情出發(fā)，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有中國自己的特色。）（1）必須堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與各國實(shí)際相結(jié)合（2）毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物（3）鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思列寧主義與中國社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物（4）江澤民同志的“三個(gè)代表”重要思想是馬克思列寧主義與中國新時(shí)期建設(shè)實(shí)際

11、相結(jié)合的產(chǎn)物六、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論R原理內(nèi)容：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。R方法論：方法論要求：這一原理要求我們既要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。七、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論R原理內(nèi)容力：每一個(gè)矛盾都有兩個(gè)方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位，起主導(dǎo)作用，這就是矛盾的主要方面。而另一方則處于被支配地位，這就是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。R方法論：這一原理要求我們，既要著重把握矛盾的主要方面，抓主流，抓本質(zhì)，又不能忽視矛盾的次要方面，即支流，要看到矛盾的次要方面對(duì)主要方面的影響。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。八、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系原理R原理內(nèi)容：主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條