岳陽樓記教學案例

1、岳陽樓記教學案例內(nèi)江市第四初級中學校 王聰一、背景及說明 語文知識教學替代能力培養(yǎng)，一直為有識之士所詬病。現(xiàn)在我們的共識是知識學習不能取代能力習得，這本沒有錯，可實踐中我們卻又多少有些矯枉過正了-對知識教學的批判累及知識，以至于形成一種反感甚至排斥知識的傾向。我們的教學還出現(xiàn)了某種程度的"反智"傾向-一味地讀，一味地"悟"，好像一借助概念進行分析就意味著對學生主體性的剝奪。 誠如很多論者所指出的那樣，對于語文知識與能力的關系的問題的討論，我們遠還沒有深入。任何能力的養(yǎng)成都是以相應知識的掌握為前提的，適宜的知識才能建構成一定的能力。就現(xiàn)狀而言，我們需要反思

2、的是，這一套語文知識對我們所要求的聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)有沒有幫助？科學不科學？若不行，那么，怎樣的體系的知識才是我們教學所需要的？我們應當引進、建構哪些知識？ 當前的語文教學的確充斥著大量的知識，可同樣是事實的是，我們從小學教到高中的卻依然是那么幾個概念，因此，知識的泛濫實質(zhì)上是知識的匱乏。這些礎蘭了的知識，多數(shù)屬于語言學的范疇，而本應當與教學有更加密切關系的，諸如文學批評之類的學科卻長期以來與語文教學處于隔膜狀態(tài)，以至于在具體的教學實踐中往往找不到一塊"基石"（概念），教學游離恍惚，學習難以深入。筆者以往在教岳陽樓記時都遇到過這樣的困難，這一次決心到古代文論中汲取營養(yǎng)

3、-引入"文氣"的概念及相關理論，運用"美學"進行講解 二、案例描述 （前面兩課時主要介紹寫作背景、疏通文字、熟悉內(nèi)容、誦讀課文，這是第三課時，主要任務是欣賞藝術特色。） 師：同學們，這堂課首先向大家介紹一個"概念"，這個"概念"古人在鑒賞文章的時候是經(jīng)常用到的，就是"文氣"。那么什么是文氣呢？講得淺顯、形象一點，它就是文章的氣脈，好像人的血脈一樣，只要仔細辨認，一篇文章是有那么一股"氣"在流動的。但同學們一定要注意的是，古人認為，這股"氣"是跟作者緊密相連

4、的，它其實就是作者的才性、氣質(zhì)、道德，我們說的"氣有清濁"，實際上是指人的道德境界有高低。不同的人有不同的"氣"，我們說某某人有"才氣"，某某人有"霸氣"，某某人又"流里流氣"，就是此番道理。由于這個"氣"就是這個"人"，因此，我們既可以知人論文，也可以以文知人，許多人都說曹植的詩歌"骨氣奇高"，其實等于說曹植這個人在生活中清高傲物。（師板書關鍵詞，略） 今天這堂謀我們來解讀范仲淹的"氣"，先來"把把&qu

5、ot;岳陽樓記的氣脈。我看許多同學眼睛瞪得老大，直想喊"老師我找不來"，你別急，老師告訴你一個方法，若找不到文氣，那你就反過來，找那些沒有文氣的地方，或者準確地說，是那些文氣較弱、將"息"的地方，你看那些寫著寫著范仲淹好像是寫不下去了、話說沒了似的，不得不重起"爐灶"的地方就是。 生1：是"前人之述備矣。然則."這里。 師：為什么呢？ 生1：因為"岳陽樓之大觀"前人寫濫了，作者覺得沒必要再寫了。所以，他就"然則"-另起了一個話題-"遷客騷人"的"

6、覽物之情"。（其他同學信服地點頭） 師：講得真好！我們先一起把寫"岳陽樓之大觀"的內(nèi)容誦讀一遍。 生（齊誦）："予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。" 師：這么壯觀的景象，作者卻不能寫了，因為普通人通常都是這樣寫的。那么范仲淹下文寫"遷客騷人"的"覽物之情"是不是就真的是他要寫的？"文氣"是不是就貫通到底了？ 生2：是的，下文都是寫"覽物之情"的。 生3：也不完全是。"遷客騷人"的"覽物之

7、情"只是接下來的兩段，就是"霪雨霏霏"的時候"悲"，"春和景明"的時候"喜"。作者真正要寫的是"古仁人之心"-"不以物喜，不以己悲"，那才是作者真正要表明自己思想情感的地方。 生4：是的。當作者洋洋灑灑地寫了或"悲"或"喜"的"覽物之情"的時候，他又發(fā)現(xiàn)寫不下去了，因為這也不是他要寫的，丁是，來了個"嗟夫"，意思上來了個轉折，才又蕩開一筆，拓出了一個新天地。 師：講得非常好！同學們先把寫

8、"遷客騷人""覽物之情"的段落誦讀一下。（生齊誦三、四兩段）對，盡管這兩段寫得非常好，但這也不是作者真正要寫的，因為，這也只是一般人的普遍情感。他所要明志的地方是下面的"不以物喜，不以己悲""先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"！現(xiàn)在，我們討論的問題是：作者為什么不直截了當?shù)刂北贾黝}，而要在前面先"迂回"兩下？ 生5：作者是應滕子京之約寫岳陽樓的，有關岳陽樓的，譬如，眼前之景等，他總不能什么都不寫吧。（師點頭表示有所認同） 生6：若直接寫文章就寫不長，沒幾個字了。 生7：是啊，更何況他是在"

9、;看圖作文"（他沒有去過岳陽樓），他寫不來了，因此，只能先寫寫普通人在岳陽樓的所見、所感。 師：（師笑著反問）你是說他寫著寫著靈感來了，才升華到文章結尾的主題處的？你說他的靈感是怎樣來的呢？ 生1：我看這是作者的有意安排，起了鋪熱的作用。你看，只有把或"喜"或"悲"的"覽物之情"寫了，才可以突出"古仁人"、也就是作者自己的思想境界。 師：說得非常好！你已經(jīng)涉及到了一個重要的審美"原理"了。范仲淹能夠把這篇文章寫下去，借助的完全是他的道德境界！但是他為什么不直奔主題呢？古人認為，&quo

10、t;深于文者，必斂氣而蓄勢"，哪怕你"氣"（信念、情感、道德）再盛，也不可長驅直入，一泄無余，"鼓氣以勢壯為美，勢不可以不息，不息則流宕而忘反.如川流迅激必有徊伏透反，觀之者不厭"。岳陽樓記這篇文章，"氣"是很"盛"的-"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"彪炳千古！這是文章中氣最"盛"的地方。但是，作者沒有一吐為快，而是"斂氣"從普通人的視覺-人家寫濫了的"岳陽樓之大觀"入筆，有意走入"死胡同"，借此第一次&

11、quot;蓄勢"。此路不通，踅回來再轉入普通人的情感，這一次比上一次可謂洋洋灑灑了，我們都以為這一次肯定要"登堂入室"了，然而又"戛然而止"，借此第二次"蓄勢"。于是終于來了一個"嗟夫"，筆鋒一轉，"洞天別開"，盡破前題，這下子終于造成"懸河奔泄"之勢，沖蕩出"不以物喜，不以己悲""先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"！這叫做"勢來不可止，勢去不可遏"！ 古人論畫："山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則

12、高矣；水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其流則遠矣。"（幻燈片展示，師形象講解，略）如果說"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"是道德的珠穆朗瑪峰，那么前面普通人的所見、所感不過是山腰上的幾朵云霞罷了！（師邊畫山峰與云霞） 同學們，下面我們把"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"這一段讀一遍。（生齊讀，略）哪位同學現(xiàn)在來談談范仲淹，談談他是怎樣實踐他的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的偉大抱負的？（課前布置的預習題） 生8：范仲淹是宋代名臣，他在朝廷中以"犯顏直諫"最為有名.慶歷新政時范仲淹罷黜了許多不稱職的地方官。

13、 生9：范仲淹在江淮一帶救災，每到一地就開倉賑濟災民，免除了災區(qū)的部分賦稅，還把饑民吃的野草帶同去獻給仁宗，并請仁宗轉給嬪妃貴戚們看看，勸誡皇室不要奢侈。 生10：今江蘇泰州有"范公堤"，是范仲淹在泰州任鹽官時，歷時四年修建的捍海堤，長150里，解除了當?shù)氐乃?災區(qū)中心現(xiàn)興化市的人民很多以范為姓。 三、收獲與反思 1、講"先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂"已經(jīng)不知有幾回了，每次自己都感動不已，可學生往往不買賬。這次主要從藝術形式的角度切入，課堂借助"斂氣蓄勢"理論運行，學生對這一經(jīng)典作品的藝術成就及作者的思想境界有了深切的理解，收到了

14、較好的教學效果，這主要得益了傳統(tǒng)文論知識（"文氣""概念"及"斂氣蓄勢""原理"）的引人。不論是深入地理解作品，還是最后鑒賞能力的形成，讀者都應擁有相關的知識儲備。 2、語文教學鑒賞領域知識的貧乏與應有知識的長期缺席，使教師的教學與學生的學習都面臨尷尬。一方面教師因此不能透徹地理解文本，備課缺少"理"數(shù)，而即使肚子里有"貨"，也無法借助當下的語文知識來承載；另一方面，學生因此學習沒有支撐點，不能深入，學力難以發(fā)展，可一旦老師向他們提供新知識時，卻由于知識的長期缺席而感到突兀和

15、陌生，由于知識是系統(tǒng)性的，盡管老師盡力地深入淺出和簡化（由于沒有可供教學的知識序列，這種努力可能是不科學的），他們還是感到有點"費事"。語文教學熱切呼喚教育界對現(xiàn)有的語文知識進行厘清、揚棄，并或引入或創(chuàng)建新的知識，建構新的語文知識體系、新課程、新理念，可新理念靠什么來張本、詮釋，舊的知識能當此任嗎？因此，此番工作是當務之急，不容回避的。 3、對知識的掌握，教師與學生要有所區(qū)別，在廣度與深度上教師都要優(yōu)于學生。學生對知識的掌握要以能運用為最高準則，除了那些基本的概念、原理之外，其他的只要有所了解就行。我們也不能以掌握概念為最后目的進行教學。高明的老師是嘴上不出現(xiàn)知識，可每一個

16、環(huán)節(jié)涉及的都是"理路"。就此而言，本案例好些地方缺乏課堂教學智慧，課堂上確實有"過顯"的地方。有些教師認為，這堂課什么術語都不出現(xiàn)可能較好。對此筆者認為，對于那些有概念性質(zhì)的知識，是不能取消的，因為它是認識的本身與再深入的基礎。當然，對于本案例那些知識擁有概念的待遇，這確實需要商榷。 4、課堂教學應該大膽而適度地運用分析的手段。古代文論為分析提供了一條"出路"。古代的文學批評是"美學"的批評，是成熟個體借助經(jīng)驗、結合比喻等手法對文章進行理性而又不失情感、形象的闡釋，這完全可以直接借鑒到語文教學中來。教師作為特殊的讀者，用自己成熟的體驗，通過形象的講解，完全可以引領學生到達一個新的境界。 5、