學(xué)校在窗外讀后感5篇

1、 精選公文范文學(xué)校在窗外讀后感5篇學(xué)校在窗外讀后感篇一：學(xué)校在窗外讀后感價值的根源在于同情（sympathy） 同情亦即感同身受。人生下來，了解世 界的方法是同情。從同情、從感同身受, 一步步脫離認知上的自我中心，逐漸學(xué) 會從不同的角度去了解世界，去掌握世 界的普遍性。在教育領(lǐng)域中，討論價值，討論善, 是危險的事情。教育者很容易把特定價 值、善，甚至把愛、同情本身，當(dāng)作既 定的美德來宣揚。這樣，價值、善、愛 與同情，都會淪為教條。學(xué)校應(yīng)該思辨 價值，但不能宣揚特定價值。因為價值、 善、愛與同情，必須發(fā)自內(nèi)心，絕不能 也無法外加。價值、善、愛與同情，只 要來自外加，都無法內(nèi)化為人的主體經(jīng) 驗，而

2、使人信守不渝。價值與善一經(jīng)強加，人容易變得偽2精選公文范文 精選公文范文善。愛與同情，尤其不能公眾化。愛與 同情是個人內(nèi)在的東西，只有屬于個人， 愛與同情才可能出自內(nèi)心，但它不是與 生俱來的，必須從人的內(nèi)心慢慢萌芽， 慢慢成長，慢慢學(xué)習(xí)，愛與同情才能隨 著年歲逐漸成熟。教育者不能攫苗助長。以上三段援引于黃武雄先生的著作 學(xué)校在窗外。它使我對教學(xué)中情感態(tài) 度價值觀目標(biāo)的實施產(chǎn)生了思考。在眾 多公開課的聽課經(jīng)驗中，教師為了實現(xiàn) 這個目標(biāo)，總是要動很多心思設(shè)計出一 些與文本有關(guān)的思維升華，借以彰顯對 學(xué)生的價值觀的引導(dǎo)。如講到自然保護 區(qū)，會總結(jié)”動物是人類的朋友”講到地 震，會提升到"我

3、們要保護環(huán)境”等等諸 如此類的思辨方向。到后來，講到什么 主題，學(xué)生居然能自己總結(jié)出”我們應(yīng)該 如何如何”了，貌似教師教育的成效可 觀?？墒歉魑煌饰鹜痪湓挘杭埳系?來終覺淺，絕知此事要躬行。學(xué)生通過 這種告知、訓(xùn)練而得來的結(jié)論未必是他 們感同身受體驗出來的，未必是真情實 精選公文范文4精選公文范文感。由此，黃武雄先生繼續(xù)剖析道：由于同情是世間一切價值、善與愛 的根源，教育者能做而且該做的只是選 取鏡頭，讓鏡頭聚焦在世間那些掙扎奮 斗，或受苦無依的人身上，讓學(xué)習(xí)者把 自己投射到那些人物身上，由自己內(nèi)心 去同情，去思辨，去發(fā)展他的價值。教 育者只能從旁協(xié)助討論與思辨的進行， 不能越俎代庖，替學(xué)

4、習(xí)者做結(jié)論，替學(xué) 習(xí)者建立他們的世界觀。誠哉斯言。教育，不拘是什么學(xué)科 的教育，都要注意適時適性。教育者的 角色是引導(dǎo)、影響、守望，精心培育靜 待花開，而不是攜苗助長，強制花開。篇二：學(xué)校在窗外讀后感據(jù)說，中國在4000多年前就有了學(xué) 校。而在我眼中，中國的集體教育是從 孔夫子開始的。為什么要把很多人集中 在一起在一個固定的地方學(xué)習(xí)？古往今 來的專家們給出了很多解釋。但學(xué)校教 育確乎是一天天發(fā)展壯大了?，F(xiàn)在你要是問別人"你為什么要上5精選公文范文 精選公文范文學(xué)”那人準(zhǔn)會愣在那里，因為上學(xué)似乎是 一件天經(jīng)地義的事情，不需要理由?？?是學(xué)校教育的弊端似乎也是越來越嚴(yán)重 了。到底為什么要

5、上學(xué)？學(xué)校教育應(yīng)該 干什么？也真到了該問一問的時候了。學(xué)校在窗外試圖對這個問題作 出解答。作者黃武雄認為，人的原始旨趣有 三項：維生、互動、創(chuàng)造。他認為維生 不必教，創(chuàng)造不能教，能教的只有互動 一項。所以作者認為學(xué)校教育應(yīng)該做而 且只能兩件事：打開人的經(jīng)驗，發(fā)展抽 象能力。為什么學(xué)校教育應(yīng)該做這兩件事 呢？作者的解釋是：”未受教育的人，雖 然對周邊的生活有深刻的體驗，但他的 經(jīng)驗世界狹小，沒有太多機會把自己的 生活經(jīng)驗?zāi)脕?，與別人在不同時空下的 經(jīng)驗相互印證，因而看待事情只陷入自 己的特殊經(jīng)驗。一個人必須把自己的經(jīng) 驗，拿來不斷與他人的經(jīng)驗相互印證， 視野才能開闊，判斷才能周延，思路才 精選公

6、文范文9會清晰，人的內(nèi)在世界才能充分發(fā)展。如果學(xué)校教育還有第三件事該做， 作者認為那就是留白：留更多的時間與 空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去互動、去冥思、 去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去 做各種創(chuàng)作。那么現(xiàn)代學(xué)校是按照這三件事去做 的嗎？顯然不是，作者認為現(xiàn)代學(xué)校教 育的最大弊端是：套公式，浮離于真實 世界之上。這確實是一個嚴(yán)重的問題。 作者以其獨具一格的眼光發(fā)現(xiàn)了這個屬 于所有學(xué)校的通病?，F(xiàn)代學(xué)校教育，重 知識不重經(jīng)驗。由于學(xué)生只忙著去背公 式，背死的知識，他沒有時間去接觸實 際的世界，無法去摸索、積累豐富的具 體的屬于他自己的特殊經(jīng)驗。等他從學(xué) 校里畢業(yè)，進入現(xiàn)實社會，繽紛多變的 現(xiàn)實會使他迷

7、惘，他發(fā)現(xiàn)很多事是沒法 套用公式去解決的。但學(xué)校教育給他形 成的習(xí)慣讓他無法發(fā)揮自己的智慧去解 決實際問題，他只是一再地回到公式中 去，生搬硬套地去處理現(xiàn)實世界的問題。 精選公文范文 精選公文范文因此，很多從學(xué)校里出來的人，他的思 維始終是浮離于真實世界之外的，無法 與真實的世界融合。這用現(xiàn)在通俗的話 來講，就是“高分低能” .學(xué)校教育應(yīng)該打開人對世界的實際 經(jīng)驗，而不應(yīng)該只是把學(xué)生封閉在書本 之中。只看重學(xué)習(xí)抽象知識的成績很明 顯是錯誤的。很多人是在離開學(xué)校之后才開始真 正的學(xué)習(xí)。我想，這也正是本書的書名 "學(xué)校在窗外”-的真正含義。篇三：學(xué)校在窗外讀后感這些天閱讀了茹特給我們推薦

8、閱讀 的書籍學(xué)校在窗外這本書，也就是 這本書解答了多年來困擾著我的一個問 題：學(xué)校教育在人的成長過程中，扮演 的角色到底是什么？開篇即用了大江健三郎的回憶作引 線，立刻就吸引了我，在接下來的閱讀 中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認為，人存在的基本要素是“維生”、”互動”與”創(chuàng)造”淇11精選公文范文 精選公文范文中，學(xué)校教育能且只能著眼于“互動“這一要素，從而 “打開人的經(jīng)驗，發(fā) 展抽象能力 ”.該書直指受教育與不受教育有什么 差別，知識是什么，學(xué)校要不要存在， 為什么要學(xué)語文與數(shù)學(xué)等一連串的根本 問題，在探尋中一一揭露出學(xué)校教育、 知識和當(dāng)下教改的真面目。書中講到，學(xué)校教育應(yīng)做兩件事

9、： 打開人的經(jīng)驗世界，發(fā)展人的抽象能力。“維生”、”互動”、”創(chuàng)造”是 人存在的3個支架。人首先是生存，在 匱乏社會里創(chuàng)造與維生猶能共存，寓創(chuàng) 造于維生，使生命不致干枯。而創(chuàng)造的 動力，更依賴于人與世界的互動。為維 生而進行的互動，無法彌補人內(nèi)心孤獨 的空虛。只有獨立的互動，才會讓人精 神健全，人格獨立。人接受學(xué)校教育多與少到底有無差 異？作者通過一系列的追問，終于厘清 學(xué)校教育對人關(guān)鍵性的影響是人的抽象 能力。發(fā)展抽象能力是為了在聯(lián)結(jié)別人 精選公文范文15的創(chuàng)造經(jīng)驗時，能夠洞悉并掌握這些經(jīng) 驗的普遍性，從而回歸特殊世界，這樣 才稱得上與世界真正聯(lián)結(jié)。如此說來，孩子去學(xué)校，最主要的 是學(xué)會與世

10、界真正聯(lián)結(jié)，而聯(lián)結(jié)的方法 恰恰是打開經(jīng)驗世界，進一步發(fā)展他與 人、與自然、與社會的互動?？墒牵?日學(xué)校教育，純?yōu)榧訌姾⒆拥母偁幜Γ?為他們未來的出路服務(wù)，以致扭曲了孩 子的價值觀，背叛了學(xué)校教育的宗旨。 所以，學(xué)校教育應(yīng)做而且只做這兩件事， 打開人的經(jīng)驗世界，發(fā)展人的抽象能力。 如果說學(xué)校教育還有第三件事該做，那 么便是留白，留更多的時間與空間，讓 學(xué)生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試 錯誤、去表達自己、去做各種創(chuàng)作。那么，我們一直苦心經(jīng)營的應(yīng)對高 考的教育教學(xué)，就是對正常應(yīng)有的“互 動"的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如 果在高一、高二年級，教學(xué)就一切向高 考看齊，導(dǎo)致的結(jié)果將是：學(xué)生

11、即使順 利通過高考，也因為接受的大多是支離精選公文范文精選公文范文破碎的“套裝知識 “，基本沒有繼承與 “互動“我們苦口婆心、費盡心機，實 際上是拆 ”聯(lián)結(jié)”與”互動”的臺。 這樣的臺，高三拆一年，是忍痛、是不 得已；若整個高中三年一直拆，是殘忍、 是居心叵測；如果從小學(xué)、從初中就開 始拆，那簡直就是劊子手。所以，可以這樣說，教育的過程是 讓每個人擁有獲取知識的能力，實現(xiàn)人 格的最大發(fā)展，讓每個生命都活得精彩。篇四：學(xué)校在窗外讀后感近日，斷斷續(xù)續(xù)讀完臺灣黃武雄先 生的學(xué)校在窗外一書，書中作者談 對教育的理解，并不是那種理論色彩很 重的”教授之書”而是用講故事的形式親 切地娓娓道來，談生活中的教

12、育，談孩 子的成長歷程和發(fā)展變化。開篇就用“孩 子為了什么去學(xué)校？ ”的問題直擊人的 心靈，一篇篇通俗的標(biāo)題和故事闡釋著 自己對教育的理解，確實引人深思。作 者以”孩子為了什么去學(xué)?！边@個追問為 引線，深入思考”受教育與不受教育有什16精選公文范文精選公文范文么差別"、"知識是什么“、”學(xué)校要不要存 在“、”教改發(fā)生了什么事”等涉及教育的 本原問題，重新去認識知識、認識學(xué)校 教育、認識當(dāng)前社會。孩子為了什么去 學(xué)校？作者認為，為了打開經(jīng)驗世界與 發(fā)展抽象能力，以便與世界真正聯(lián)結(jié)。 作者的觀點，簡而言之就是，學(xué)校教育 為個體的經(jīng)驗世界提供了 一個更為廣闊 的發(fā)展空間，通過對知

13、識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)， 把自己的經(jīng)驗發(fā)展成抽象能力、理性能 力，從而與真實世界形成真正的聯(lián)結(jié)。學(xué)生需要一個什么樣的學(xué)習(xí)環(huán)境？ 我想起了第歐尼的那句名言：”不要擋住 我的陽光”可我們的學(xué)校教育，儼然成了 束縛學(xué)生心智的場所。我的孩子在小學(xué) 二年級就要做超出他們智力范圍很多的 題目，一到快考試就要做大量的卷子， 題海戰(zhàn)術(shù)。我曾經(jīng)也去過一些中小學(xué)的 校園，特別是到了中學(xué)，很難看到學(xué)生 那種特有的陽光與燦爛，多數(shù)臉上寫滿 的是疲憊與木訥。對我們的學(xué)生而言， 他們在學(xué)校究竟學(xué)到了些什么？表面來 精選公文范文17 精選公文范文看，學(xué)生在學(xué)校學(xué)到了很系統(tǒng)、很豐富 的知識，但細一追問：這些知識是他們 自己的嗎？他們消

14、化了多少？這些知識 又幫助了他們什么？為他們打開了一個 什么樣的世界？我們會發(fā)覺我們的教育 離我們的生活有多遠！學(xué)校學(xué)到的這一 套套裝知識，正是忽略了知識與人的主 體經(jīng)驗相互聯(lián)結(jié)，造成我們的學(xué)生浮離 于真實世界之上，只知道一些普遍法則, 面對真實生活、真實世界只能以套公式 的方式對待人生。后果就是，學(xué)生一旦 離開了學(xué)校，曾經(jīng)的知識便遺忘得所剩 無己了。知識是什么？顯然不只是書本 或教科書上的套裝知識，還包括人與世 界互動形成的經(jīng)驗，教育的目的就在于 讓人認識自己，認識世界。剛剛過去的高考，報紙上羅列出一 長串的高考狀元，細細看過這些狀元的 事跡，沒有一個是死讀書、讀死書的孩 子，他們都有大量的

15、課外閱讀和課外活 動，所以才使他們有睿智的頭腦和開闊 的眼界。學(xué)校里傳授的套裝知識只是知 精選公文范文19 精選公文范文 識的一部分。一般說來，教科書上所鋪 陳的材料，是套裝知識的典型。數(shù)學(xué)與 語文的系列課程，尤其是其典型中的典 型。習(xí)慣于學(xué)習(xí)套裝知識，長期被遺忘 了的是人最真實的經(jīng)驗知識。破解之法是通過拓廣知識視野，進 行價值思辨，培養(yǎng)抽象能力，來培養(yǎng)、 發(fā)展人的獨立思考能力。教育者應(yīng)該做 的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨立思考的環(huán)境及 催化機制。讓教育內(nèi)容回歸知識的本來 面目，把知識還原為人與世界互動的經(jīng) 驗，而非疏離于主體經(jīng)驗之外的概念與 資訊。目前學(xué)校的主流價值與教師正在扮 演的角色，其實不利于學(xué)

16、生心智的成長, 它們嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的想象力，扭曲了 學(xué)生的價值觀。教育成為復(fù)制知識的機 器。實際上，人的學(xué)習(xí)大部分靠自己， 而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助，所 以教育的重點，首先在于解除學(xué)生身上 的壓抑，讓他恢復(fù)童年時的好奇，讓他 想學(xué)。其次是向他提出問題，讓他看到 精選公文范文20精選公文范文方向。再其次是營造討論問題的環(huán)境。 最后才是"教材與教法” .有時看到很多孩子包括自己的孩子 被大量的作業(yè)、補習(xí)班壓得沒有時間走 出去玩一玩，我都覺得非常的不忍。窗 外的世界，總能引發(fā)人們無盡的向往， 抬頭望向窗外，綠意盎然的風(fēng)景在招搖。 孩子們的眼光渴望與陽光、與芳草相遇, 孩子們的心靈也期

17、待與草地、與藍天擁 抱。學(xué)校的教育，理應(yīng)架起一個聯(lián)結(jié)窗 內(nèi)、窗外世界的橋梁。當(dāng)學(xué)校教育卸下 沉重與束縛，走向窗外，走向真實的世 界，教育才真正回歸到了它的原點。學(xué)校在窗外，這本身也是一個隱喻。 我們的學(xué)校教育，理應(yīng)推開那一扇關(guān)閉 的窗，看一看窗外的風(fēng)景。其實，僅僅 看一看窗外是不夠的。畫家馬蒂斯一生 不斷地在畫窗外，他自己說：”在我的意 識中，窗內(nèi)窗外已融而為一?！睂W(xué)校教育 也一樣，只有與個體經(jīng)驗相連、與真實 世界相連，實現(xiàn)“窗內(nèi)“與“窗外”的一體融 合，才能讓受教育者的人性特質(zhì)得以健一、1精選公又范又精選公文范文康地生長，成為人性健全的人。盧梭曾 提出，"教育即生長”可以說這就是教

18、育 的本義。“生長”需要一個良好的土壤， 我們教育首先要做的也是，為“生長”提 供一個良性的環(huán)境，提供一個有陽光雨 露、花草樹木、云霞虹影的彩色世界， 讓窗內(nèi)的生活不再單調(diào)。讀完此書，深深覺得作為教師我們 真的應(yīng)該在埋頭工作的時候，抬起頭來 看一看，看一看自己，看一看學(xué)生，看 一看窗外。篇五：學(xué)校在窗外讀后感之前比較多了解的是臺灣的文學(xué)作 品，或者是有關(guān)國共兩黨斗爭的一些故 事，很少接觸的臺灣的教育理論，但還 是知道臺灣對國學(xué)的傳承是非常到位 的。最近有幸看到了臺灣學(xué)者黃武雄先 生的學(xué)校在窗外，從名字來看就很有 趣味，一個周末的時間果然是很有收獲。在書中，黃老師從自身的實踐體驗 入手，用一系列

19、教學(xué)故事來談生活化的 教育。通過不斷的追問與實踐所積累的 精選公文范文23 精選公文范文素材，來探討了： ”孩子為了什么去學(xué) 校？： ”學(xué)校該做而且制作兩件事”、 知識是人的創(chuàng)造經(jīng)驗"、"教改怎么辦？ 等諸多契合學(xué)校教育的本源問題，雖然 談的是臺灣的一些事例，但與目前大陸 的課改也有很多類似之處，引人深思。黃老師認為，學(xué)校教育就是為個體 的經(jīng)驗世界提供了一個更為廣闊的發(fā)展 空間。通過對系統(tǒng)的知識學(xué)習(xí)，學(xué)生可 以把自己的經(jīng)驗發(fā)展成抽象能力，從而 與真實世界形成有效的聯(lián)結(jié)，進一步發(fā) 展他與人、與自然、與社會的互動。但 是，在實際的教育過程中，我們是否給 予學(xué)生所需要的學(xué)習(xí)環(huán)境了

20、呢？很多時 候，我們所給予的更多是一些套裝知識， 是通過題海戰(zhàn)術(shù)來灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦中 的，并未與學(xué)生的發(fā)展經(jīng)驗建立真正的 聯(lián)結(jié)，實際有很多是遠脫離生活的。這 樣長此以往，學(xué)生難免成為籠子里的鳥 兒，一旦踏入社會和工作崗位，就會感 覺自己的所學(xué)幾乎沒有什么用處，甚至 會認為白白浪費了幾年的時光，這恐怕 精選公文范文25 精選公文范文 就是學(xué)校教育的某些弊端的真實體現(xiàn) 吧。學(xué)校在窗外所堅持的就是把學(xué) 校與環(huán)境、社會溝通起來，去發(fā)展學(xué)生 的獨立觀察、獨立思考、獨立判斷的能 力。從教學(xué)實踐來看，那些學(xué)有余力且 成績優(yōu)異的學(xué)生，毫無疑問都不是低頭 讀死書的，而是有著廣泛的興趣愛好， 學(xué)習(xí)效率也是相當(dāng)高的。從教育的實踐 來看，教材的書本知識只是協(xié)助學(xué)生掌 握某種知識或訓(xùn)練某種技能的典型材料 而已。就如同做