文言文教學(xué)價(jià)值的再認(rèn)識(shí)

1、古文教學(xué)價(jià)值的再熟悉何謂“古文王力先生在?古代漢語緒論?中指由：漢語的古代書面語大致有兩個(gè)系統(tǒng)：文言和白話.文言是指“以先秦口語為根底而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言.古文,也就是用文言寫成的文章,即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品.古文作為一種定型化的書面語言,沿用了兩三千年,從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文,到唐宋古文、明清八股都屬于古文的范圍.文言是我國古代文獻(xiàn)資料所使用的一種最根本的書面語形式.它的特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：一、言文別離.語言學(xué)研究認(rèn)為,書面語是在口語的根底上產(chǎn)生和開展起來的,二者相互影響又互相促進(jìn),關(guān)系非常密切.文言是在先秦口語的根底上形成的,

2、但隨著時(shí)間的推移,文言與后世的口語逐漸拉開了距離.從漢魏到明清,由于官方的推行和科舉測試的需要,讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)的語言寫詩撰文,以古雅為尚.這樣,作為書面語的文言就與人們口頭實(shí)際用的語言距離越來越大了,造成了言文別離的現(xiàn)象.二、歷久不變.一直到“五四運(yùn)動(dòng)以前,文言作為占統(tǒng)治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來,其語言成分基本未變.例如先秦時(shí)期的一些根本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存,就連語言三要素中最活潑的詞匯,在文言里也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性：有些詞的古義在口語中早已消失,可在古文中卻照舊使用.雖然后世人們?cè)谀７轮须y免會(huì)摻入些許當(dāng)時(shí)的口語,從而給文言帶來莫些細(xì)微的變化

3、,但從總體看來,文言在詞匯系統(tǒng)、語法系統(tǒng)方面還是根本保持了原先的面貌.三、行文簡練.我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的,其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱.可以說文言本身就包含著簡練的因素：一是古文中單音節(jié)詞占優(yōu)勢,雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞比擬少；二是古文多省略,省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見.再加上歷代名家多注重錘煉語言,講求“微言大義,所以就形成了古文嚴(yán)密簡潔的風(fēng)格.四、古奧難懂.由于年代的久遠(yuǎn),與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了.佶屈鰲牙的句子,生僻古奧的詞語,還有許多陌生的名目典章制度這一切,在初學(xué)者的眼中成了捉摸不透的“迷言.所以,給古書作注,解決難懂的問題,歷來是文人學(xué)者孜孜

4、以求的工作之一.在漫長的歷史進(jìn)程中,古文曾經(jīng)發(fā)揮過重要的作用.是文言,使我們這個(gè)幅員遼闊、方言復(fù)雜的多民族國家在書面語言上取得了統(tǒng)一.作為歷朝歷代通用的書面語形式,文言記載了中華古國幾千年?duì)N爛的文明.文言是一座巨大的寶庫.中華民族的悠久文化得以傳承下來,古文功不可沒.但是,另一方面,文言也有非常嚴(yán)重的缺陷,以致于在歷史上也造成了一些負(fù)面影響.這從五四時(shí)期人們對(duì)文言的猛烈抨擊中可以略見一二：文言的缺陷之一一一不利于文教的普及推廣.由于文言與人們實(shí)際使用的語言相去甚遠(yuǎn),所以學(xué)文言、用文言就成了少數(shù)讀書人的“專利,這也在一定程度上促成了舊中國的愚昧、落后.魯迅在?且介亭雜文•中國語

5、文的新生?里說：“中國現(xiàn)在的所謂中國字和中國文,已經(jīng)不是中國大家的東西了.文言的缺陷之二一一不利于思想的自由表達(dá).“言為心聲,語言是人類最重要的思維工具.可是,要把文言作為“內(nèi)部語言來思想何其難也,何況,僵化的文字,也嚴(yán)重地束縛著人的思想.葉圣陶先生在五四時(shí)期曾撰文說：“我國文字之難習(xí),言文之異實(shí)為其主因.方為文之際,初那么搜索材料,編為先后,其所思考與口一致,然欲筆之于紙,那么須譯為文言,于是手之所寫非心之所思.其間移譯之手續(xù)殊為辛苦.古文的教學(xué)價(jià)值盡管文言有一些“缺點(diǎn),但縱觀歷史,客觀地說,文言這種定型化的書面語言還是功大于過的.當(dāng)然,作為一種書面語言,文言完成了它的歷史使命,讓位于白話已

6、成事實(shí).而文言最終也將漸漸地遠(yuǎn)離我們,直至完全退由人們的生活.這也是歷史的必然.不過,這里我們要探討的是：在現(xiàn)階段學(xué)習(xí)古文還有沒有意義教學(xué)古文的價(jià)值何在在經(jīng)過了先后幾次“文白之爭的討論之后,中學(xué)語文界已根本達(dá)成了共識(shí)：古文仍然需要學(xué).其教學(xué)價(jià)值表達(dá)在以下幾個(gè)方面：一、熟悉功能一一文化價(jià)值中國是世界四大文明古國之一,也是人類發(fā)祥地之一.五千年來,經(jīng)過炎黃子孫一代代的創(chuàng)造和積累,中國文化雖歷盡滄桑,卻綿延不絕,其內(nèi)涵豐富多彩、博大精深.英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個(gè)方面對(duì)世界的奉獻(xiàn),并認(rèn)為有許多古老的創(chuàng)造都源自中國.除科技之外,在哲學(xué)、政治、法律、宗教、歷史、教育、文學(xué)、書法、繪畫、雕

7、塑、建筑.醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)、軍事,等各個(gè)領(lǐng)域,我們的祖先都取得了令人矚目的成果.如此輝煌的文化成就,得到完整而有序的保存,靠的就是文言.僅?四庫全書總目提要?就列有一萬多種、十萬多卷,這還不算?四庫全書未收書目?和?叢書總錄?中所著錄的.在這座由文言的“磚石砌成的文化寶庫里,濃縮著中華文明的景觀,記錄著中華民族的歷史,反映著歷朝歷代的生活,透視著中國人的文化心態(tài)、思維方式有人說,掌握祖國的語言好比得到了一把翻開本國文化的鑰匙.那么,在中學(xué)教學(xué)古文,就好似在孩子們面前翻開了一扇窗戶、鋪開了一條通道,讓他們能穿越時(shí)空,去閱讀、去思考、去吸取,與兩千年前的大師直接對(duì)話,了解并深刻地熟悉我

8、們的祖先,懂得我們的歷史,從而繼承和發(fā)揚(yáng)我們的文化.這就是古文教學(xué)的熟悉功能.也許有人會(huì)認(rèn)為古與今的隔膜太厚,殊不知只有熟悉了昨天和今天,才能真正懂得今天、開創(chuàng)明天.因此,我們可以這樣說,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是時(shí)代的需要,我們沒有理由拋棄數(shù)千年的文化積淀.而作為根底教育重要組成局部的中學(xué)語文教學(xué)理所當(dāng)然地要承當(dāng)起提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的使命.中學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)文言文,正是許多中學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的起點(diǎn),這將為他們以后進(jìn)一步熟悉了解并熱愛祖國文化打下根底,并對(duì)其一生的文化素養(yǎng)的形成起到非常關(guān)鍵的作用.二、陶冶功能一一教育價(jià)值1988年初,75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀(jì)生存下去,就必須回首兩

9、千五百年,去吸取孔子的智慧.西方學(xué)者尚且如此呼吁,那么中國人自己該作何感想呢應(yīng)該熟悉到,辯證地批判地繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),發(fā)揚(yáng)民族精神,是抵御當(dāng)今不良風(fēng)氣侵襲的一道屏障.在中學(xué)素質(zhì)教育的體系里,如何提升學(xué)生的道德修養(yǎng)應(yīng)該受到高度重視,需要努力探索豐富生動(dòng)的德育手段.古文就具有這方面的教育功能.語文教育專家劉國正說過：“古文還是進(jìn)行思想教育,特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材.確實(shí),被選入中學(xué)語文課本的古文多是思想內(nèi)容純粹的作品,或歌詠山川,或記述經(jīng)歷,或闡發(fā)哲理,或抒懷言志,它們表達(dá)了古人對(duì)于真善美理想的執(zhí)著追求.浸潤其中,涵泳體味,會(huì)使人無形中受到熏陶、感染.讀罷?論語六那么?,

10、學(xué)生懂得了“三人行,那么必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之,并把這作為豉勵(lì)自己求學(xué)好問的銘言；背誦著?孟子二章?,學(xué)生們神情肅穆,“生,我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也,一股超越古今的浩然正氣此時(shí)正在他們年輕的心靈中升騰激蕩.在?游褒禪山記?中,王安石諄諄教導(dǎo)后生學(xué)者“求學(xué)不可以不深思而慎取之也；在?訓(xùn)儉示康?里,司馬光告戒后人“儉,德之共也；侈,惡之大也.今天讀來,仍然是字字千鈞.可以說,古文擁有無法估量的教育潛能,由于其中熔鑄著一個(gè)古老民族的精魂.只要我們用歷史的眼光、辯證的方法合理地去開掘利用,它就一定會(huì)釋放由巨大的能量.從短期效應(yīng)看,有助于提升學(xué)生對(duì)一人一

11、事的思想熟悉；從長期效應(yīng)看,有助于增強(qiáng)其道德修養(yǎng),樹立民族自信心,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感感,從而塑造完美人格.三、開展功能一一藝術(shù)價(jià)值現(xiàn)代漢語的語言系統(tǒng)是由古代漢語的語言系統(tǒng)開展變化而來的.古今漢語一脈相承,猶如一條墨寫的黃河,蜿蜒至今,二者是“源與“流的關(guān)系,既有差異性,又有著千絲萬縷的聯(lián)系.有學(xué)者對(duì)現(xiàn)代漢語和古代漢語的兩個(gè)常用字表進(jìn)行了研究前者是現(xiàn)代漢語3755個(gè)一級(jí)字,后者是1086個(gè)古代漢語常用字.通過比擬發(fā)現(xiàn),有1001個(gè)古漢語常用字可以在現(xiàn)代漢語一級(jí)字表中找到,占到古漢語常用字的92%;另外84個(gè)古漢語常用字中也有82個(gè)可以在現(xiàn)代漢語4500個(gè)常用字表和6196個(gè)?印刷通用漢字字行表?中找

12、到.可見,古漢語常用字絕大多數(shù)仍然保留在現(xiàn)代漢語中,而且還保持著相當(dāng)強(qiáng)大的生命力.大致可分為三種情況：1 .以單音節(jié)詞的形式得以沿用.這大多是漢語中的根本詞匯,如“日、月、山、水等.這就使?jié)h語系統(tǒng)保持了相對(duì)的穩(wěn)定性.2 .詞素保存在現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)和多音節(jié)詞語中.如“目字在現(xiàn)代漢語里已不單用了,但在“目標(biāo)、目錄、目前、目光、目擊、目送等雙音節(jié)詞中還保存著.這一方面說明文字的適應(yīng)性強(qiáng),可以不斷地組合成詞,有很強(qiáng)的再生水平；另一方面也反映了漢語詞匯雙音化和復(fù)合化的趨勢.3 .保存在由古代俗語、諺語、警句中的成分壓縮凝結(jié)而成的“成語中.還以“目為例,可以在“目不交睫、目不暇接、目不窺園、目不識(shí)丁、目

13、空一切等成語中看到它的影子.可以說,成語在古今漢語之間架起了一座橋梁.以上這些對(duì)我們的啟示是：學(xué)習(xí)漢語不能無視古今漢語的血緣關(guān)系,文言文的教學(xué)可以收到探本溯源之效,察古知今,從而進(jìn)一步豐富與開展現(xiàn)代漢語.另一方面,學(xué)習(xí)古文還有助于克服“語言斷層現(xiàn)象.現(xiàn)代漢語要開展,就需要繼續(xù)從古代漢語中去提取養(yǎng)料,吸納其中仍然鮮活的因子.至于在寫作方法、藝術(shù)技巧和文風(fēng)教育等方面,學(xué)習(xí)古文也可以收到多重效果.文言作品經(jīng)過歷史篩選,許多詩文堪稱精品,大多布局嚴(yán)謹(jǐn),行文簡潔,氣韻生動(dòng),文采斐然.多讀這樣的作品,確實(shí)會(huì)使人受益匪淺,對(duì)全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)十分有利.特別值得一提的是,在文學(xué)鑒賞方面,學(xué)習(xí)古文還有助于培養(yǎng)起中國人特有的審美情趣.每個(gè)民族都有自己