薛法根：教學內(nèi)容的重構

1、精品文檔薛法根：教學內(nèi)容的重構教學內(nèi)容的重構一個很令語文教師尷尬的現(xiàn)象：當你上完一堂語文課， 如果有人問你這堂課教了什么內(nèi)容？你往往無從回答。所上 的就是這一篇課文啊，似乎什么都教了，又似乎說不由到底 教了什么，好像什么都沒有著力地教。同樣的問題，數(shù)學老 師就常常就很干脆，比如教圓的認識，他會很肯定地告訴你，這堂課教的是圓心、半徑、直徑、周長、面積等與圓 相關的數(shù)學知識，絕對不會似是而非、模棱兩可。這從一個側面折射由語文教學的現(xiàn)狀：我們的語文教師 是在教教材，而不是在用教材教，心中并不清楚要教些什么， 更不清楚要教到什么程度、用什么方法教合適這些問題。只 是就一篇篇的課文，這里教一點，那兒教一

2、點；就同一個語 文知識，今天教一點，明天教一點，每次都蜻蜓點水，淺嘗 輒止，一個比喻，教了六年，學生仍然沒有學會；就是同一 篇課文，不同的語文教師所教的內(nèi)容大相徑庭，甚至五花八 門，有的內(nèi)容已經(jīng)不是語文學科應該教的內(nèi)容，變成了其他 別的什么課；即使教的是語文學科的內(nèi)容，是否正確合理， 也沒有經(jīng)過科學的學理考察。如果教了錯誤的內(nèi)容，就比不 教或者教別的更加有害了。凡此種種，歸結為一個問題，那 就是我們語文教師至今還不清楚語文學科的課程與教學內(nèi) 容，至今也還沒有完整、系統(tǒng)的語文課程與教學內(nèi)容體系。 于是，語文教學也就失去了其應有的專業(yè)性，似乎誰都可以 教語文，誰都可以對語文說三道四，甚至不是語文專

3、業(yè)由身 的教師更像語文教師，因為這全然取決于教師個人的語文素 養(yǎng)和語文教學經(jīng)驗，而不是取決于語文學科的專業(yè)發(fā)展。語 文教師實際上是憑借他個人的語文素養(yǎng)和語文經(jīng)驗在從事 語文教學，素養(yǎng)高、經(jīng)驗足的教師教的內(nèi)容就恰當些、有用 些。否則，要么照本宣科，將教科書、參考書上的東西搬到 學生的腦袋里；要么就以“在游泳中學習游泳”為由，任學 生在語文的大海里自己撲騰了，至于學生是否學會游泳了， 還是淹死了，他也管不了這個。在語文學科課程與教學內(nèi)容建設嚴重缺位的現(xiàn)狀下，更 新思想理念、變革教學方式等等努力，尚不能從根本上解決 語文教學“少、慢、差、費”的頑癥。教什么比怎么教更重 要！方法是為內(nèi)容服務的，教什么

4、都還沒弄明白的情況下， 試圖通過研究怎么教來提高教學效益或者效率，必然事倍功 半，甚至無功而返。研制正確、精當、合適的教學內(nèi)容，是 實現(xiàn)有效教學的首要問題、當務之急，切實解決這一問題， 語文教學才能柳暗花明，才能云開霧散。語文課程與教學內(nèi)容的研制是一項復雜而長期的建設 工程，需要一大批語文課程專家、教材專家、教學專家的共 同努力。在語文課程與教學內(nèi)容這座“大廈”正待建設之 際，我們語文教師似乎無所作為了。其實不然，正因為“大 廈”待建，我們正可以大有作為，一味地推卸、埋怨，或者“等、靠、要"，都不是我們應然的態(tài)度。我們語文教師每 天都要給學生上語文課，每天都要面對諸如備課這類教學工

5、作，只有潛心研究，憑借現(xiàn)有的課程標準、語文教材與各種 教學參考，摸著石頭過河，以此彌補語文課程與教學內(nèi)容缺 失帶來的諸多缺憾。何況，這樣一種研究著教學的狀態(tài)，事 實上就是一種教學的創(chuàng)造，是在語文路上的行走，自然收獲 一路的風景。我們語文教師花時最多的是備課，而備課最感困惑的主 要是選擇與確定教學內(nèi)容，即教什么與學什么的問題。我們 憑借的文本無非是語文課程標準、教科書以及相關的教學參 考書，這三類文本都隱含著教學內(nèi)容，但都不等同于教學內(nèi) 容，需要我們深入地研究與判別，甄選由適合學生的語文教 學內(nèi)容。用好這三類文本，是我們解決內(nèi)容問題的笨辦法， 在沒有其他更好的辦法之前，笨辦法也是好辦法。第一，解

6、讀課標的重要概念。 語文課程標準中的總目標、 階段目標，指引著、蘊涵著課程與教學內(nèi)容，但畢竟只是目 標，而不是內(nèi)容。王榮生教授用“登山”作比：“這就好比是登山，登上山頂是既定的目標，選擇什么方式登上山頂構 成活動的內(nèi)容。如果有人就住在山頂上，那么對他來說，就 不需要付由額外的努力；如果有人選擇徒步攀巖，那么就需 要做諸如挑選鞋子、熟練攀巖工具等工作；如果有人決意纜 車前往，那么就需要做與裝載纜車相應的一系列工作；如果 有人想駕駛直升飛機降落到山頂，那么他所要做的工作就與 前面幾位有根本的不同?！北热纭澳苡闷胀ㄔ捳_、流利、 有感情地朗讀課文”， 二、三、四學段都提生了同樣的目標， 那么，達到這

7、個目標到底要“教什么”，不同的學段所教的 內(nèi)容有何不同，存在著多種選擇的可能。與其他學科的課程 標準所不同的是，語文課程標準中的目標，屬于“能力目 標”，或者叫“素養(yǎng)目標”，描述的是學生的學習行為結果 狀態(tài)。這與歷史、地理等課程的“內(nèi)容目標”有很大的差異，“內(nèi)容目標” 一般較為具體、直接的含蓋著課程與教學內(nèi)容，可操作性強。而“能力目標”則沒有明確學生要習得這 樣的語文能力，語文教師需要教哪些與能力習得有關的知 識、方法、策略、態(tài)度等，都是一個值得研究的問題。就拿“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文”這 個目標來說，我們究竟教些什么才能促使學生逐步達到這個 目標？在思考這個問題之前，我們必須

8、先要正確解讀這個目 標中的相關概念，諸如“朗讀”、“正確地朗讀”、“流利 地朗讀”、“有感情地朗讀”等，都要有正確而清晰的認識。 如果連“朗讀”與“朗誦”這些基本的概念都區(qū)分不清，就 會造成教學內(nèi)容的偏差，甚至錯誤?！袄首x”是學生在課堂 上閱讀課文的一種方式，是自然而本分的，用葉圣陶先生的 話“就像說話一樣”；而“朗誦”是演員在舞臺上展示對作 品理解的一種方式，是夸張而藝術的。演員用課堂上朗讀的 方式朗誦作品，會讓觀眾感到乏味而離開；學生用舞臺上朗 誦的方式朗讀課文，則會讓師生感到作嘔而驚走。其次，我 們才能運用課程標準中的階段目標，一條一條地比照具體的 課文，從中發(fā)現(xiàn)、預見能促成目標達成的教

9、學內(nèi)容。如“流 利地朗讀”，就是要做到停頓自然恰當、語氣連貫暢通，要 達到這樣的目標，各學段分別要側重教些什么？學生要學些 什么？練習些什么？我們要帶著這些問題，在教學具體的一 篇課文時，不斷地尋找適合教的內(nèi)容，猶如我們提著燈籠， 探詢到達山頂?shù)哪菞l路。 假如在第一學段學到 母親的恩情 這篇課文，文中有這樣一個長句子“沐浴著陽光的小草，無 論怎樣都報答不了太陽的恩情??！"我們就要比照課程標 準，思考：學生怎樣才能做到“流利地朗讀”？像這樣的長 句要教些什么，學生才可能讀流利？究竟有哪些對學生來說 是必須學習和實踐的知識、方法、策略？想明白了這些，就 可以預見教學的具體內(nèi)容了。有個語文

10、教師就教學生“讀詞 語一讀詞組一讀短句一讀長句”，由簡入繁，從易到難，教 的內(nèi)容實際上包含了詞語知識、有關句子結構的語法知識和朗讀策略，盡管沒有由現(xiàn)名詞術語，但是教的都是有關朗讀 的事實、原理和策略，是具體而合適的朗讀教學內(nèi)容。對同樣的課程目標，教師選擇的教學內(nèi)容應該是盡可能一致的，而具體的教學過程和訓練方式， 可以是千姿百態(tài)的，或樸實, 或藝術。無論是什么樣的教學方式，我們都要看到其實質(zhì)的教學內(nèi)容，并對照課程標準中的目標， 判斷是否正確、恰當C 這應當成為我們憑借課程標準，進行備課、評課的一種方式。 由此，語文課程標準應該時刻擺在我們的案頭，時時研讀、 比照，照亮我們重構語文教學內(nèi)容的崎嶇之

11、路。第二，發(fā)現(xiàn)教材的教學價值。我們往往把語文教材中的 課文當作教學內(nèi)容，思想深刻一點、語言精美一點的課文， 就覺得大有嚼頭，也自然大有教頭；平白如話一點的課文， 就覺得沒什么可教的。平時就那么自然而然教過的課文，一 且要作公開教學，立即感到似乎沒什么教頭，看看這一篇， 難教，想想那一篇，也難教，不知所措，左右為難。難就難 在不知道教學內(nèi)容是什么，在哪里。王榮生教授把教材中的 課文分為“定篇、例文、樣本、用件”四類，認為教材中有 些課文，“是構成文學、文化素養(yǎng)現(xiàn)實所指的經(jīng)典作品，它 們確實是語文課程與教學的內(nèi)容，而且是極為重要的內(nèi) 容”；而有些課文，“主要把它們當作聽說讀寫的知識、技 能、方法、

12、策略、態(tài)度學習的例文或樣本”，“是利用文中 所涉及的事物引導學生從事與之相關的聽說讀寫實踐活動 的”。事實上，我們必須充分認識與恰當運用現(xiàn)有的語文教 材，對每一篇課文作深入的研讀，以發(fā)現(xiàn)每篇課文獨有的語 文教學價值，從而提煉由合宜、精當?shù)慕虒W內(nèi)容。我們知道，每一篇課文都有它自身的兩個方面的價值。 其一，是課文本身的閱讀價值。課文中蘊涵著豐富的思想感 情、透露著人生哲理、表露著態(tài)度價值、傳遞著人文信息等 等，讓每一個讀者都能從中獲得教益與啟迪，這就是課文原 生的價值，這種價值是需要靠讀者的閱讀才能實現(xiàn)的。每一 個不同的讀者，從同一篇課文中獲得的精神營養(yǎng)是不盡相同 的，正所謂“一千個讀者就有一千個

13、哈姆雷特”，多元解讀 才使課文的閱讀價值得以增值、生成。從這個意義上說，語 文教材中的課文賦予學生精神成長的養(yǎng)分，奠定了學生的文 學、文化素養(yǎng)。正確理解課文的思想內(nèi)容、真切體驗課文的 情感態(tài)度，是語文教學內(nèi)容的應有之義，是構成語文教學內(nèi) 容的方面之一，但決不是全部和唯一。從課文的閱讀價值由 發(fā)，我們自然就能確定相應的教學內(nèi)容，即那些值得學生理 解和感受的語言文字，尤其是那些含義豐富而含蓄的詞句、 段落，更值得揣摩、推敲與品味，以期獲得個中的獨特滋味。 實際上，我們的閱讀教學內(nèi)容主要集中在這一個方面。盡管有學如此，現(xiàn)狀還是不容樂觀，對文本思想內(nèi)容的解讀存在著不 同程度的偏差，有的甚至是誤讀。比如

14、狐假虎威，生讀生狐貍是聰明的，應該向它學習。教師居然大加贊賞， 以為這是閱讀創(chuàng)造。學生誤解文本的本意是正常的，學習就 是一個不斷犯錯的過程，學生也是在這過程中獲得成長的； 而教師的肯定和贊同就不正常了，因為他偏離了文本的核心 價值觀，給學生作了錯誤的價值判斷。又比如草船借箭 有的語文教師圍繞諸葛亮的“神機妙算”翻來覆去地講，識 天文、知地理、懂人心，似乎課文只有一個諸葛亮；而文本 中人物、故事背后隱含著的“要善于思考，創(chuàng)造性地解決問 題”的生活哲理卻被忽略了。試想：文本最有價值的部分是 一個“借”字，同樣是十萬支箭，周瑜、魯肅等只想到的是“造”，而諸葛亮想到的是“借”。“造”的路走不通，便 改

15、變路徑，改為“借”，于是，一切便豁然開朗！學生從文 本故事中看到的就應該是這樣事關人生、生活的大價值，而 不僅僅停留在人物形象。如此，課文文本的閱讀價值才能真 正體現(xiàn)，教學的內(nèi)容才能達到正確、合宜。適合學生發(fā)展需 要的，特別是對學生終身發(fā)展有用的內(nèi)容，才是合適的、恰 當?shù)?！其二，是課文蘊涵的教學價值。當一篇被選作語文教材 中的課文，就自然生發(fā)了語文教學價值，這種教學價值就是 事關學生聽說讀寫語文能力發(fā)展的語文知識，即“關于語言 和言語、和文學的聽說讀寫的事實、概念、原理、技能、策 略、態(tài)度”，表現(xiàn)為語識和語感兩種狀態(tài)。越是重要的教學 價值，越隱藏在課文文本的深處，也就越難發(fā)現(xiàn)。我們還是 采用笨

16、辦法，那就是自己朗讀、思辨，在朗讀中善于發(fā)現(xiàn)文 本中感到陌生的語言材料，有“陌生感”的地方往往隱藏著 富有教學價值的教學內(nèi)容。比如愛如茉莉一文，當我讀 到“初升的陽光從窗外悄悄地探了進來，輕輕柔柔地籠罩著 他們。一切顯得那么靜謐美好，一切都浸潤在生命的芬芳與 光澤里?！边@一段的時候，那個“探”字就在我眼前跳躍， 既熟悉又陌生，這不是“借物抒情”、“一切景語皆情語” ??！于是，教學內(nèi)容就凸顯由來了。當我讀到"哦，愛如茉 莉，愛如茉莉?！边@個結尾的時候，不禁感慨萬分，既自然 平實又意味無窮，令人產(chǎn)生無限的遐想。越是細思量，越是 文味濃，頓悟，感嘆，贊美，向往，強調(diào)這樣的結語， 含蓄委婉，

17、言近旨遠。于是，又一個教學內(nèi)容在自己的朗讀、 品味中發(fā)現(xiàn)、生成。遺憾的是，我們語文教師往往把備課的 時間和功夫花在了琢磨、選用方法上了，而對文本中蘊涵的 語文教學價值，缺少時間反復研究、琢磨。于是，就難以發(fā) 現(xiàn)文本中真正有教學價值的語言材料，教學難免就膚淺與空 洞。這樣一種研究著朗讀的備課，實際上仍然是教師在憑借 自己個人的語文知識和經(jīng)驗來發(fā)現(xiàn)、構建教學內(nèi)容，所研制的教學內(nèi)容是否正確、是否切合學生的語文學習需要，還需 要做學理的考察、驗證，方法之一就是比照語文課程標準， 看這些提煉的教學內(nèi)容是否切合課程目標，是否有利于實現(xiàn) 課程目標。從這個意義上說，教材文本的教學價值和教師研 制的教學內(nèi)容，應該是體現(xiàn)文本最核心的教學價值，是文本 教學功能的最優(yōu)化，所研制并最終確定的教學內(nèi)容，也應該 是盡可能一致的、精當?shù)?，而不是五花八門的、 雜亂無章的, 更不是臆斷的、隨意的。這就逐步將教學內(nèi)容的重構納入科 學的軌道，回歸語文學科的本真。第三，借鑒教參的設計建議。照理，教學參考書應該為 語文教師提供必要的教學內(nèi)容，但現(xiàn)行的教學參考書主要是 幫助教師進一步解讀課文的思想內(nèi)容，并提由一些教學建 議，在教學內(nèi)容的研制和確定方面，實在沒有什么實質(zhì)性的 建設，其參考