中國學(xué)前教育思想

1、第第一一節(jié)節(jié)中中國國一、陶行知的學(xué)前教育思想二、張雪門的幼兒教育思想三、陳鶴琴的學(xué)前教育思想四、張宗麟的學(xué)前教育主張?zhí)仗招行兄牡膶W(xué)學(xué) 陶行知（1891.10.18-1946.7.25），中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會大學(xué)。提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：中國教育改造、古廟敲鐘錄、齋夫自由談、行知書信、行知詩歌集。陶行知的1. 重視幼兒教育；主張普及幼兒教育?！敖倘艘獜男〗唐稹Ｓ變罕热缬酌?，必

2、須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長。否則幼年受了損傷，即不夭折，也難成才?！薄靶W(xué)教育是建國之根本，幼兒教育尤為根本之根本。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)普及，幼兒教育也應(yīng)當(dāng)普及?！比绾问褂字山逃占埃招兄?，第2卷。陶行知的2.農(nóng)村幼兒教育事業(yè)的開拓者。陶行知揭露、批評了我國幼稚園的三種病癥：外國病、花錢病、富貴病。主張辦中國的、省錢的、平民的幼稚園。 陶行知的3.生活是教育的中心。陶行知指出： “生活教育是以生活為中心的教育?！?“過什么生活便是受什么教育有目的生活是有目的教育，無目的生活是無目的教育。”陶行知的4.教學(xué)做合一的教育方法陶行知認(rèn)為：“教的方法根據(jù)學(xué)的方法、學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事情怎樣做便怎樣學(xué)、

3、怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”陶行知提倡“教學(xué)做合一”意圖之一是改變舊傳統(tǒng)教育脫離實際弊端，又是為了把學(xué)生從視為“字紙簍，死讀書，死教書”的教學(xué)轉(zhuǎn)到重培養(yǎng)學(xué)生能運用活的知識、有“行動能力”、有“生活力”“有創(chuàng)造力”的軌道上來。 陶行知的5.解放兒童的創(chuàng)造力解放兒童的創(chuàng)造力：解放兒童的頭腦，把他們的頭腦從迷信、成見、曲解和幻想中解放出來；解放兒童的雙手，給兒童動手的機(jī)會；解放兒童的嘴，給兒童說話的自由，尤其是要允許她們發(fā)問；解放兒童的空間，讓她們接觸大自然、大社會；解放兒童的時間，給他們自己學(xué)習(xí)、活動的時間，給他們一些空閑時間消化所學(xué)知識，學(xué)一點她們自己

4、渴望要學(xué)的學(xué)問，做一點她們自己高興要做的事。陶行知為孩子創(chuàng)作的詩歌之“手腦相長歌”人生兩個寶雙手與大腦用腦不用手快要被打倒用手不用腦飯也吃不飽手腦都會用才算是開天辟地的大好老陶行知的學(xué)6.提出“藝友制”幼兒師資培養(yǎng)方法藝是藝術(shù)，也可以作手藝解釋。友就是朋友。凡用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制。藝友制就是學(xué)生（藝友）與有經(jīng)驗的教師（導(dǎo)師）交朋友，在實踐中學(xué)習(xí)當(dāng)老師，邊干邊學(xué)。張雪門的張雪門（18911973），浙江鄞縣人，我國著名的幼兒教育專家。早在三十年代， 他就與我國的另一位著名學(xué)前教育專家陳鶴琴先生有“南陳北張”之稱。 張雪門的1.主張幼兒教育的目的應(yīng)完全以兒童為本位。張雪門的2.提

5、出“行為課程”理論“生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程?！边@份課程“包括了工作、游戲、音樂、故事等材料，”這份課程，完全根據(jù)于生活，它從生活而來，從生活而開展，也從生活而結(jié)束，不像一般的完全限于教材的活動。“增訂幼稚園行為課程，臺灣書店出版，1966，第1頁。張雪門的3.提出要審慎的選擇幼稚園教材。張雪門提出選擇幼兒教材的四個標(biāo)準(zhǔn)：第一，教材符合社會現(xiàn)實需要第二，較此案合乎社會普遍的生活標(biāo)準(zhǔn)。（最大多數(shù)的普遍要求）第三，教材合乎兒童目前生長階段的需要。第四，教材合乎兒童目前的學(xué)習(xí)能力。張雪門的4.在幼稚園的教學(xué)上，主張“做學(xué)教合一”的方法。張雪門的5.重視幼稚師范生的

6、實習(xí)工作。“騎馬者應(yīng)從馬背上學(xué)”。學(xué)做幼稚園教師，就應(yīng)在幼稚園的實際活動中學(xué)習(xí)。主張“有系統(tǒng)的實習(xí)”?！坝邢到y(tǒng)的實習(xí)”就是指“第一須有步驟，第二須有范圍，第三須有相當(dāng)時間，第四更須有適合的導(dǎo)師與方法。”陳鶴琴的陳鶴琴，（1892年3月5日1982年12月30日），中國現(xiàn)代兒童心理學(xué)和幼兒教育學(xué)研究的開創(chuàng)者。提出活教育理論。重視科學(xué)實驗，主張中國兒童教育的發(fā)展要適合國情，符合兒童身心發(fā)展規(guī)律；呼吁建立兒童教育師資培訓(xùn)體系。編寫幼稚園、小學(xué)課本及兒童課外讀物數(shù)十種、設(shè)計與推廣玩具、教具和幼稚團(tuán)設(shè)備。 一生主要從事于一系列開創(chuàng)性的幼兒教育研究與實踐。陳鶴琴的1.重視學(xué)前教育的價值?！坝字善冢ㄗ陨疗?/p>

7、歲）是人生最重要的一個時期，什么習(xí)慣，言語，技能，思想，態(tài)度，情緒都要在此時期打下一個基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易建造了?！奔彝ソ逃孕颍募暇?，第583頁。陳鶴琴的2.主張幼稚教育要適應(yīng)國情。適合中國國情，就要實實在在以中國孩子為對象，總結(jié)中國孩子的特點，以中國孩子為中心，吸取外國有用的經(jīng)驗。陳鶴琴的3.主張學(xué)前教育科學(xué)化。幼兒教育應(yīng)遵循科學(xué)規(guī)律開展。即，把幼兒教育建立在科學(xué)基礎(chǔ)上，要了解兒童，研究兒童，按照兒童心理、生理特點去教育兒童。陳鶴琴是建立科學(xué)化學(xué)前教育的提倡者和實行家。自1920年起，以自己的孩子和實驗幼稚園等眾多孩子為對象，苦心鉆研，取得豐碩研究成果。在50年

8、代以前就撰寫科學(xué)論著兒童心理及教育兒童之方法，兒童心理之研究，兒童心理學(xué)，從一個兒童的圖畫發(fā)展過程看兒童心理之發(fā)展，家庭教育等。陳鶴琴的4.將幼兒園保教內(nèi)容概括為“五指活動”。把課程內(nèi)容劃分為：健康活動、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動、文學(xué)活動等五項，被稱為“五指活動”。陳鶴琴的5.反對封閉教學(xué)和消極灌輸，主張兒童到大自然大社會中學(xué)習(xí)，并創(chuàng)立了“活教育”理論。活教育的 17 條教學(xué)原則：凡是兒童自己能夠做 的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做；凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他 自己想；你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)；鼓勵兒 童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；積極的鼓勵勝于消極的制裁；大 自然、大社會都是我們的活教材；比較教

9、學(xué)法；用比賽的 方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；積極的暗示勝于消極的命令；替 代教學(xué)法；注意環(huán)境、利用環(huán)境；分組學(xué)習(xí)，共同研究； 教學(xué)游戲化；教學(xué)故事化；教師教教師；兒童教兒童；精 密觀察。 陳鶴琴的6.提出“整個教學(xué)法”?！罢麄€教學(xué)法整個教學(xué)法”就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個地、有系統(tǒng)地教給兒童學(xué)。教學(xué)西整個地、有系統(tǒng)地教給兒童學(xué)。教學(xué)法把各科功課打成一片，所學(xué)功課無規(guī)法把各科功課打成一片，所學(xué)功課無規(guī)定時間；定時間；所用教材是以故事或社會或自所用教材是以故事或社會或自然為中心或是出發(fā)點；然為中心或是出發(fā)點；所用故事或關(guān)于所用故事或關(guān)于社會自然的材料，總以兒童生活，心理社會自然的材料，總以兒童生活，心理為根據(jù)。為根據(jù)。張宗麟的張宗麟（18991976）浙江紹興人。主要著作有幼稚教育概論、給小朋友的信、鄉(xiāng)村教育經(jīng)驗談、幼稚教育論文集（與陶行知、陳鶴琴合著）、鄉(xiāng)村小學(xué)教材研究、幼稚園的演變史等。 中國幼兒教育史上第一位男教師。張宗麟的1.強(qiáng)調(diào)幼兒教育的特殊意義。他強(qiáng)調(diào)幼稚教育的特殊意義，就像蓋房子要在基礎(chǔ)上下工夫一樣，教育也要在幼小時出力氣。張宗麟的2.主張幼兒教育的宗旨在于幫助幼兒養(yǎng)成健康之身體，必須之習(xí)慣，欣賞之初基，發(fā)表之能力。張宗麟的3.提出編制幼稚園課程的基本原則。（1）課程要以兒童全面發(fā)