馬原-真理與價(jià)值的統(tǒng)一辯證關(guān)系

1、真理與價(jià)值的真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系辯證統(tǒng)一關(guān)系馬克思主義馬克思主義基本原理概論基本原理概論之之概述概述1 1、什么是真理？、什么是真理？2 2、真理的客觀性、絕對性、相對性；、真理的客觀性、絕對性、相對性；3 3、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；4 4、什么是價(jià)值？、什么是價(jià)值？5 5、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一；、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一；2022-3-152一、什么是真理？一、什么是真理？吾愛吾師，吾更愛真理。 亞里士多德對真理的追求比對真理的占有更為可貴。 萊辛越是接近真理，便愈加發(fā)現(xiàn)真理的迷人。 拉美特利真理是時(shí)間的女兒。 達(dá)芬奇我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。

2、郭沫若2022-3-153物質(zhì)世界物質(zhì)世界實(shí)踐實(shí)踐人人 類類認(rèn)識認(rèn)識感性認(rèn)識感性認(rèn)識理性認(rèn)識理性認(rèn)識事物的表面特征事物的表面特征事物的本質(zhì)和規(guī)律事物的本質(zhì)和規(guī)律感覺、知覺、表象感覺、知覺、表象概念、判斷、推理概念、判斷、推理形式形式形式形式內(nèi)容內(nèi)容內(nèi)容內(nèi)容正確的認(rèn)識正確的認(rèn)識錯(cuò)誤的認(rèn)識錯(cuò)誤的認(rèn)識與事物的本質(zhì)相一致與事物的本質(zhì)相一致與事物的本質(zhì)不相一致與事物的本質(zhì)不相一致真理真理謬誤謬誤2022-3-154真理真理是是對客觀事物及其對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。規(guī)律的正確認(rèn)識。謬誤謬誤是是對客觀事物及其對客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識。規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識。 真理與謬誤相比較而存真理與謬誤相比較而存在，相

3、斗爭而發(fā)展，并在，相斗爭而發(fā)展，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 說是者是，或非者非，即為真； 說是者非，或非者是，即為假。 亞里士多德2022-3-155馬克思主義的真理觀馬克思主義的真理觀 真理是真理是認(rèn)識認(rèn)識。真理是真理是正確的認(rèn)識正確的認(rèn)識。真理是真理是用思想形式組織起來，用語言用思想形式組織起來，用語言表達(dá)出來的正確認(rèn)識表達(dá)出來的正確認(rèn)識。真理是真理是人們對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)人們對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映。律的正確反映。 2022-3-156真理的客觀性有兩層含義：真理的客觀性有兩層含義：v第一第一 是指真理內(nèi)容的客觀性，即真理作為對是指真理內(nèi)容的客觀性，即真理

4、作為對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，本身包含著不客觀事物及其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；v第二第二 是指真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，即真理是指真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，即真理之所以是真理并不是因?yàn)槟澄惶觳湃宋餂Q斷之所以是真理并不是因?yàn)槟澄惶觳湃宋餂Q斷，而是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，而實(shí)踐本身是一種，而是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，而實(shí)踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)?？陀^的物質(zhì)性活動(dòng)。2022-3-15788n1543年，哥白尼出版了年，哥白尼出版了天體運(yùn)天體運(yùn)行論行論。在這部著作中，哥白尼。在這部著作中，哥白尼明確指出地球在本身自轉(zhuǎn)的同時(shí)明確指出地球在本身自轉(zhuǎn)的同時(shí)，還和其

5、他行星一樣圍繞太陽公，還和其他行星一樣圍繞太陽公轉(zhuǎn)，太陽是宇宙的中心，地球只轉(zhuǎn)，太陽是宇宙的中心，地球只不過是太陽系的一顆普通行星。不過是太陽系的一顆普通行星。這就是著名的這就是著名的“日心說日心說”。n“日心說日心說”的提出，給宗教神學(xué)的提出，給宗教神學(xué)自然觀以致命的打擊，推翻了長自然觀以致命的打擊，推翻了長期占統(tǒng)治地位的被教會(huì)奉為金科期占統(tǒng)治地位的被教會(huì)奉為金科玉律的托勒密天文學(xué)體系，是向玉律的托勒密天文學(xué)體系，是向宗教神學(xué)發(fā)出的挑戰(zhàn)書，在哲學(xué)宗教神學(xué)發(fā)出的挑戰(zhàn)書，在哲學(xué)上起了思想解放的作用，在科學(xué)上起了思想解放的作用，在科學(xué)上宣告了近代自然科學(xué)的誕生。上宣告了近代自然科學(xué)的誕生。 波蘭天

6、文學(xué)家哥白尼，波蘭天文學(xué)家哥白尼，在經(jīng)過在經(jīng)過3030多年的天文觀測多年的天文觀測之后，寫成了之后，寫成了天體運(yùn)行天體運(yùn)行論論一書。一書。2022-3-15科學(xué)的殉道士喬爾丹諾科學(xué)的殉道士喬爾丹諾布魯諾（公元布魯諾（公元15481600年）出生于意大利那不勒斯附年）出生于意大利那不勒斯附近的諾拉鎮(zhèn)近的諾拉鎮(zhèn)。 布魯諾的專業(yè)不是天文學(xué)也不是數(shù)學(xué)，布魯諾的專業(yè)不是天文學(xué)也不是數(shù)學(xué)，但他卻以超人的預(yù)見大大豐富和發(fā)展了哥但他卻以超人的預(yù)見大大豐富和發(fā)展了哥白尼學(xué)說。他在白尼學(xué)說。他在論無限、宇宙及世界論無限、宇宙及世界這本書當(dāng)中，提出了宇宙無限的思想，他這本書當(dāng)中，提出了宇宙無限的思想，他認(rèn)為宇宙是統(tǒng)

7、一的、物質(zhì)的、無限的和永認(rèn)為宇宙是統(tǒng)一的、物質(zhì)的、無限的和永恒的。在太陽系以后還有無以數(shù)計(jì)的天體恒的。在太陽系以后還有無以數(shù)計(jì)的天體世界。人類所看到的只是無限宇宙中極為世界。人類所看到的只是無限宇宙中極為渺小的一部分，地球只不過是無限宇宙中渺小的一部分，地球只不過是無限宇宙中一粒小小的塵埃。一粒小小的塵埃?！盀檎胬矶窢幨侨松畲蟮臉啡??！?” 2022-3-159地心說日心說實(shí)踐證明：哥白尼的實(shí)踐證明：哥白尼的“日心說日心說”是真理是真理2022-3-1510（二）真理的絕對性和相對性（二）真理的絕對性和相對性 真理的絕對性真理的絕對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識具有確定性、無條件性

8、。真理的相對性真理的相對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識是近似的、有條件的。 2022-3-1511真理的絕對性真理的絕對性a2+b2=c2ACBcab畢達(dá)戈拉斯畢達(dá)戈拉斯 從內(nèi)容上看：從內(nèi)容上看：任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，包含不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。2022-3-1512 從認(rèn)識的發(fā)展趨勢和人類的認(rèn)識能力上看：從認(rèn)識的發(fā)展趨勢和人類的認(rèn)識能力上看：就人類認(rèn)識的本性來說，是能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的；就人類的認(rèn)識能力來說，世界上只存在尚未被認(rèn)識之物，而不存在不可認(rèn)識之物。真理的真理的絕對性絕對性 “對自然界的一切真實(shí)的認(rèn)識，都是對永恒的東西、對無限的東西的認(rèn)識，

9、因而本質(zhì)上是絕對的?！?恩格斯2022-3-1513 a2+b2=c2AbCBac a2+b2c2BacCAb 從認(rèn)識的廣度看：從認(rèn)識的廣度看：任何真理性認(rèn)識都只是對客觀物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一部分、某一方面、某一片斷的正確認(rèn)識，而不是對全部事物的正確反映。真理的相對性真理的相對性2022-3-1514 從認(rèn)識的深度看從認(rèn)識的深度看：任何真理性的認(rèn)識都只是對特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映。真理的相對性真理的相對性如：人們在幾何學(xué)認(rèn)識的如：人們在幾何學(xué)認(rèn)識的深化，從歐幾里得的歐式深化，從歐幾里得的歐式幾何到非歐幾何學(xué)幾何到非歐幾何學(xué) ；右圖：經(jīng)典非歐幾何圖片右圖：經(jīng)典非歐幾何圖

10、片2022-3-1515真真理理 確定性、確定性、無條件性無條件性絕對性絕對性 近似性、近似性、有條件性有條件性相對性相對性從內(nèi)容和認(rèn)識從內(nèi)容和認(rèn)識能力上看能力上看從廣度和深從廣度和深度上看度上看同一真理的兩種屬性同一真理的兩種屬性真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系真理的絕對性和相對性并不是指兩種不同性質(zhì)的真理，而是指同一真理的真理的絕對性和相對性并不是指兩種不同性質(zhì)的真理，而是指同一真理的兩種屬性。任何真理都具有絕對性和相對性，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。兩種屬性。任何真理都具有絕對性和相對性，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。反對絕對主義反對絕對主義反對相對主義反對相對主義20

11、22-3-1516三、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)三、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)2022-3-1517實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)胡適胡適 “真理原來是人造的，是為了人造的，是人造出來供人用的，是因?yàn)樗鼈兇笥杏锰帲圆沤o它們以真理的美名的。”2022-3-1518實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn) “人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題?！?022-3-1519實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)主觀認(rèn)識客觀效果實(shí)踐實(shí)踐真理真理謬誤謬誤相符相符不符不符這是由這是由真理的本性真理的本性和和實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。決定的。2022-3-1520實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性

12、和不確定性實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性（絕對性）確定性（絕對性）是指一切認(rèn)識是否具有真理性，必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，只有實(shí)踐能夠作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)。2022-3-1521實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性（相對性）不確定性（相對性）是指：實(shí)踐是歷史的、具體的，任何時(shí)候的實(shí)踐都受主觀和客觀條件的限制，不能完全證實(shí)或駁倒當(dāng)時(shí)的一切認(rèn)識。2022-3-1522邏輯證明可作為實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的補(bǔ)充邏輯證明可作為實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的補(bǔ)充哺乳動(dòng)物都是胎生的哺乳動(dòng)物都是胎生的鴨嘴獸是哺乳動(dòng)物鴨嘴獸是哺乳動(dòng)物鴨嘴獸是胎生的鴨嘴獸是胎生的哺乳卵生水果都含有維生素水果都含有維生素梨是水果梨是水果梨含有維生素梨含有維生素 四、什么是價(jià)值？四、什么

13、是價(jià)值？ 哲學(xué)上的哲學(xué)上的“價(jià)值價(jià)值”是揭示外部客觀世界對于滿是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。的客體對于主體需要的意義。 我們認(rèn)識世界的最終目的是為了改造世界，而我們認(rèn)識世界的最終目的是為了改造世界，而人之所以要改造世界，又是為了滿足人自身的需要；人之所以要改造世界，又是為了滿足人自身的需要；于是，人們在追求真理的同時(shí)，還必須考慮另一個(gè)于是，人們在追求真理的同時(shí)，還必須考慮另一個(gè)問題，那就是價(jià)值問題；說某物或某現(xiàn)象具有價(jià)值，問題，那就是價(jià)值問題；說某物或某現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象成為

14、人們的需要、興趣、目的所就是該事物或現(xiàn)象成為人們的需要、興趣、目的所追求的對象。追求的對象。2022-3-1524（一）價(jià)值的涵義（一）價(jià)值的涵義 莊子在山中行走，看見一棵很大的樹，枝葉茂盛，伐木的人站在樹旁邊卻不去砍它。莊子問是什么原因，回答說：“沒有一點(diǎn)用處?！鼻f子說：“這棵樹正因?yàn)闆]有什么用處，才能活得長久，長成了參天大樹?！鼻f子出山后，到一個(gè)老朋友家里去。老朋友很高興，叫童仆殺鵝招待他。童仆問主人：“一只鵝會(huì)叫，一只鵝不會(huì)叫，殺哪一只呢？” 主人說：“殺那只不會(huì)叫的，它已經(jīng)沒什么用了?！?022-3-1525價(jià)值的涵義價(jià)值的涵義 第二天，莊子的學(xué)生問他：“昨天山中的那棵樹，因?yàn)闆]有什么

15、用，就活得那么久；而主人的那只鵝，因?yàn)闆]有用，卻被殺死了。請問先生，有用和無用，你將處于哪一邊呢？”莊子笑著說：“我將處于有用和無用之間?！薄拔锏膬r(jià)值物的價(jià)值” ” ：即樹、鵝的有用與沒用的問題。即樹、鵝的有用與沒用的問題。“人的價(jià)值人的價(jià)值” ” ：即人有用與沒用的問題即人有用與沒用的問題。 要考察任何一個(gè)對象的價(jià)值，就必須把它作為客體納入主客體價(jià)值關(guān)系之中，把它當(dāng)作價(jià)值關(guān)系中的客體來對待。2022-3-1526（二）價(jià)值的特性（二）價(jià)值的特性1 1、客觀性客觀性 ：價(jià)值關(guān)系的形成和產(chǎn)生有其客觀的根據(jù)：價(jià)值關(guān)系的形成和產(chǎn)生有其客觀的根據(jù)和基礎(chǔ)，不是隨意的。和基礎(chǔ)，不是隨意的。首先，人的需要具

16、有客觀性。首先，人的需要具有客觀性。 其次，用來滿足人的需要的對象也具有客觀性。其次，用來滿足人的需要的對象也具有客觀性。 最后，滿足人的需要的過程和結(jié)果也具有客觀性。最后，滿足人的需要的過程和結(jié)果也具有客觀性。2022-3-1527價(jià)值的特性價(jià)值的特性 2 2、主體性主體性 ：價(jià)值本身的特點(diǎn)直接同主體的特點(diǎn)相聯(lián)：價(jià)值本身的特點(diǎn)直接同主體的特點(diǎn)相聯(lián)系，價(jià)值的特點(diǎn)表現(xiàn)或反映著主體性的內(nèi)容。系，價(jià)值的特點(diǎn)表現(xiàn)或反映著主體性的內(nèi)容。無價(jià)值無價(jià)值有價(jià)值有價(jià)值2022-3-1528價(jià)值的特性價(jià)值的特性3、社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性2022-3-1529價(jià)值的特性價(jià)值的特性4、多維性多維性 紅樓夢誰是作者和續(xù)者

17、姑 且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見易，道學(xué)家看見淫，才子看 見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。 絳洞花主絳洞花主小引小引2022-3-1530（三）價(jià)值評價(jià)及其特點(diǎn)（三）價(jià)值評價(jià)及其特點(diǎn)主體客體價(jià)值關(guān)系病人（感冒）價(jià)值評價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識活動(dòng)。價(jià)值評價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識活動(dòng)。銀翹解毒膠囊 滿足需要滿足需要 辛涼解表，清熱辛涼解表，清熱解毒。用于風(fēng)熱解毒。用于風(fēng)熱感冒，發(fā)熱頭痛感冒，發(fā)熱頭痛 價(jià)值評價(jià)目的客體對于主體的意義知識性認(rèn)識目的客體本身的狀態(tài)善、美真（評價(jià)性認(rèn)識）2022-3-1531價(jià)值評價(jià)及其特點(diǎn)價(jià)值評價(jià)及其特點(diǎn) 第一，評價(jià)是以主客體的價(jià)

18、值關(guān)系主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識對象的。 第二，一般說來，評價(jià)結(jié)果與評價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。 第三，評價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)知識性認(rèn)識。識。 價(jià)值評價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值評價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。 2022-3-1532評價(jià)結(jié)果與評價(jià)主體有直接的聯(lián)評價(jià)結(jié)果與評價(jià)主體有直接的聯(lián)系系真是一根真是一根好木料！好木料！好美啊，好美啊，可以被可以被畫成一畫成一幅畫！幅畫！不錯(cuò)，可不錯(cuò)，可以在我種以在我種地累了為地累了為我遮擋太我遮擋太陽！陽！2022-3-1533五、價(jià)值與真理的辯證統(tǒng)一五、價(jià)值與真理的辯證統(tǒng)一真理原則真理原則

19、和和價(jià)值原則價(jià)值原則是是人類活動(dòng)的兩大基本原則人類活動(dòng)的兩大基本原則動(dòng)物只是按照它所屬的那種尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對象上去。 馬克思馬克思2022-3-1534價(jià)值與真理的辯證統(tǒng)一價(jià)值與真理的辯證統(tǒng)一真理原則：真理原則：是人類必須按照世界的本來面目是人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識和改造世界（包括人自身），追求和去認(rèn)識和改造世界（包括人自身），追求和服從真理服從真理。（物的尺度。（物的尺度合規(guī)律性）合規(guī)律性）價(jià)值原則：價(jià)值原則：就是人總是按照自己的尺度和需就是人總是按照自己的尺度和需要去認(rèn)識和改造世界，使世界適合人的生存

20、要去認(rèn)識和改造世界，使世界適合人的生存和發(fā)展和發(fā)展。（人的尺度。（人的尺度合目的性）合目的性）2022-3-1535價(jià)值與真理的辯證統(tǒng)一價(jià)值與真理的辯證統(tǒng)一真理真理原則原則價(jià)值價(jià)值原則原則客體性客體性條件性條件性統(tǒng)一性統(tǒng)一性主體性主體性目的性目的性多樣性多樣性人的人的實(shí)踐實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)2022-3-1536 1 1、成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提。為前提。案例分析：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革，同樣要遵循真理尺度和價(jià)值尺度。鄧小平同志提出衡量改革成敗的“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”，其實(shí)就是改革的真理尺度和價(jià)值尺度。其中“有利于生產(chǎn)力發(fā)展”和“有利于

21、綜合國力提高”是真理尺度,它揭示的是社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步水平,因此改革要符合生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的要求;其中“有利于人民生活水平的提高”則是價(jià)值尺度,它揭示的是社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是否符合人民的要求,是否能滿足人民走共同富裕道路的需要,因此改革要符合人民的價(jià)值要求。不符合上述哪一方面要求的改革實(shí)踐,都不能說是成功的。價(jià)值與真理的辯證統(tǒng)一價(jià)值與真理的辯證統(tǒng)一2022-3-1537價(jià)值與真理的辯證統(tǒng)一價(jià)值與真理的辯證統(tǒng)一 2 2、價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，、價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。而真理又必然是具有價(jià)值的。 案例分析：袁世凱對藥物的錯(cuò)誤的價(jià)值認(rèn)識。袁世凱生前患有嚴(yán)重的高血

22、壓、心臟病和腎臟病。他不信西醫(yī)、迷信人參、鹿茸等昂貴的補(bǔ)藥。平時(shí)無論是坐車外出,還是居家,總是口中嚼著人參片,喝著鹿茸湯,后來死于冠心病和尿毒癥。專家指出,亂用人參、鹿茸等藥物對于心血管病和腎病無疑是火上澆油、雪上加霜,只會(huì)加速其疾病的惡化。這表明,袁世凱對于藥物的價(jià)值認(rèn)識是錯(cuò)誤的,因?yàn)樗麤]有關(guān)于自己的疾病和人參、鹿茸等補(bǔ)藥的正確認(rèn)識,他對補(bǔ)藥的錯(cuò)誤的迷信態(tài)度反而害了自己。2022-3-1538價(jià)值與真理的辯證統(tǒng)一價(jià)值與真理的辯證統(tǒng)一 3 3、真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)中相互制、真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)中相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)。約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)。相互制約表現(xiàn)在：相互制約表現(xiàn)在：一

23、方面，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于對相關(guān)真理的把握，真理的發(fā)展水一方面，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于對相關(guān)真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度；平制約著價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度；另一方面，真理在實(shí)踐中被驗(yàn)證的過程，則有賴于價(jià)值在實(shí)踐另一方面，真理在實(shí)踐中被驗(yàn)證的過程，則有賴于價(jià)值在實(shí)踐中被實(shí)現(xiàn)的狀況。價(jià)值的實(shí)現(xiàn)表明，在實(shí)踐中所遵循的關(guān)于客中被實(shí)現(xiàn)的狀況。價(jià)值的實(shí)現(xiàn)表明，在實(shí)踐中所遵循的關(guān)于客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識是真理。觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識是真理。 相互引導(dǎo)表現(xiàn)在：相互引導(dǎo)表現(xiàn)在： 一方面，實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的，滿足人們一方面，實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的，滿足人們需要的價(jià)值追求引導(dǎo)著人們?nèi)ヌ剿飨嚓P(guān)真理

24、，所以認(rèn)需要的價(jià)值追求引導(dǎo)著人們?nèi)ヌ剿飨嚓P(guān)真理，所以認(rèn)識活動(dòng)的指向是受價(jià)值追求的指向規(guī)定的；識活動(dòng)的指向是受價(jià)值追求的指向規(guī)定的；2022-3-1539另一方面另一方面，真理的不斷發(fā)展也引導(dǎo)著人們進(jìn)一步提出新的價(jià)值，真理的不斷發(fā)展也引導(dǎo)著人們進(jìn)一步提出新的價(jià)值追求，人們在哪一個(gè)領(lǐng)域中獲得的真理越多，人們就會(huì)在哪一追求，人們在哪一個(gè)領(lǐng)域中獲得的真理越多，人們就會(huì)在哪一個(gè)領(lǐng)域中提出更多的價(jià)值目標(biāo)，因此真理的發(fā)展同時(shí)也影響了個(gè)領(lǐng)域中提出更多的價(jià)值目標(biāo)，因此真理的發(fā)展同時(shí)也影響了價(jià)值發(fā)展的方向和程度。價(jià)值發(fā)展的方向和程度。 相互促進(jìn)表現(xiàn)在：相互促進(jìn)表現(xiàn)在：一方面，真理的發(fā)展促進(jìn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也就是說，真理的發(fā)展一方面，真理的發(fā)展促進(jìn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也就是說，真理的發(fā)展可