解讀時間 學習橫向展開議論

1、解讀解讀教學目標教學目標 橫向展開議論橫向展開議論 議論文的邏輯思維議論文的邏輯思維 珍惜時間珍惜時間導讀 明代錢福寫了一首明日歌，曰：“明日復明日，明日何其多！我今待明日，萬事成蹉跎，世人皆被明日累，明日無窮老將至。晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。” 明代文嘉又寫了一首今日歌，曰：“今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了！人生百年幾今日，今日不為真可惜，若言始待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日歌，努力請從今日起?！?讀了兩首詩歌，我們有什么感觸呢？“今日”與“明日”我們又是怎樣安排的呢？想一想 百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒百川東到海，

2、何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。傷悲。 漢漢 樂府古辭樂府古辭長歌行長歌行 少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。老而好學，如秉燭之明。 漢漢 劉向劉向 失之東隅，收之桑榆。失之東隅，收之桑榆。后漢書后漢書馮異傳馮異傳 東隅已失，桑榆未晚。東隅已失，桑榆未晚。 唐唐 王勃王勃 志士惜日短，愁人知夜長。志士惜日短，愁人知夜長。 晉晉 傅玄傅玄 來日苦短，去日苦長。來日苦短，去日苦長。 晉晉 陸機陸機我們還讀過哪些有關時間的詩文？他們告訴我們什么道理？珍惜時間珍惜時間 盛年不重來，一日難再晨；及時當勉勵，歲月不盛年不重來，

3、一日難再晨；及時當勉勵，歲月不待人。待人。 晉晉 陶淵明陶淵明 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。 唐唐 劉希劉希夷夷 莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。 唐唐 李頎李頎 少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。 唐唐 竇鞏竇鞏 青春須早為，豈能長少年。青春須早為，豈能長少年。 唐唐 孟郊孟郊 勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時?；ㄩ_堪折直勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。須折，莫待無花空折枝。 唐唐 杜秋娘杜秋娘 莫等閑，白了少年頭，空悲切。莫等閑，白了少年頭，空悲切。 宋宋 岳飛岳

4、飛合作探究 閱讀何為的論時間（書70頁）一文，展開討論分析： 1.列出提綱，即行文思路 2.分析其議論結構文章大致思路 一、提出論題（1）：時間 二、分析論題（25）：從不同的角度分析時間 時間很玄妙。 時間是個謎。 時間不可捉摸。 時間對每個人都是公正的。 三、解決論題（67）：聯(lián)系現(xiàn)實，提出了“贏得時間，接受挑戰(zhàn)，為民造福，沒有不能創(chuàng)造的奇跡”。問：這是一個怎樣的議論結構？它有什么好處？ 本文的整體結構是總分式，即：提出問題、分析問題、解決問題三個過程，而在分析問題的過程中采用了橫向展開的方式，即：并列式結構，從四個不同的方面揭示了時間的意義，這樣的結構在議論時，能夠條理清晰，說理嚴密。尤

5、其在分析問題時，采用的橫向展開議論，圍繞某一論點，在同一層面上，從不同的角度展開議論。不同的角度是一種平列的關系，平行展開，互不交叉。（書71頁）這樣使得說理更全面，結構更清晰。方法點撥 橫向展開議論就是先提出總論點，然后并列地從幾個方面分別對總論點加以論述，即論述部分是由并列的幾個分論點的論述組成的。并列式的幾個分論點常常放在每段開頭，以顯示層次。運用這種結構形式的關鍵，是對一個總論點能夠從不同的側面來加以認識，并能夠并列地排出幾個能說明總論點的分論點來。1.以題目說“思”列出幾個分論點 示例：要養(yǎng)成多想的習慣要養(yǎng)成多想的習慣（總論點） （1）多思才能把知識學活多思才能把知識學活（并列分論點

6、一） （2）多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點二） （3）多思腦子才越用越靈多思腦子才越用越靈（并列分論點三）2.以題目“談意氣”列出幾個分論點： 示例：（中心論點）人要有意氣，有人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發(fā)自己的意志和氣概，要意氣風發(fā) （分論點從意氣的作用角度設置） （1）人有意氣，才能有豁達的胸襟人有意氣，才能有豁達的胸襟（情感） （2）人有意氣，才能在國家危難之時人有意氣，才能在國家危難之時挺身而出挺身而出（行動） （3）人有意氣，才能摧不垮，意志不人有意氣，才能摧不垮，意志不衰衰（意志）3.社會是一本書，人生是一本書，自然是一本書，父母同學都是一本書。“

7、讀”是了解，是探索，是超越，從讀書中能夠思索、感悟和品味，以品讀人生為題列出幾個分論點 示例：（中心論點）只要你細細品讀，這杯只要你細細品讀，這杯“白白開水開水”就會變成一杯香醇的美酒，令人回味無窮就會變成一杯香醇的美酒，令人回味無窮 （分論點從讀的方法角度設置） （1）品讀人生，要先學會品讀他人品讀人生，要先學會品讀他人（汲取營養(yǎng)） （2）品讀人生，要學會品讀失敗和痛苦品讀人生，要學會品讀失敗和痛苦（獲取教訓） （3）品讀人生，要學會品讀成功與喜悅品讀人生，要學會品讀成功與喜悅（學會珍惜）規(guī)律總結 橫向展開議論的結構注意要點： （1）考慮輕重關系、主次關系、先后關系、時間關系。 （2）形式要

8、一目了然，即每段中心句應在段首作中心句。 （3）多角度地觀察、分析、認識事物。 （4）分論點角度要統(tǒng)一，不能交叉包容。能力提升 閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 某公司到省人才中心招聘銷售部工作人員。應聘者很多，但招聘單位卻只留一個職位。在應聘者搶占座位準備時，一個叫張媛媛的女大學生卻幾次主動讓座，讓別人先面試。到她面試時，公司負責人對她的條件雖較為滿意，但認為她過于謙讓，不適合到銷售部工作。該負責人認為，謙讓的確是一種美德，但面對激烈的市場競爭，公司更需要“銳意進取”的員工。而張媛媛則認為不具備良好道德修養(yǎng)的人，是干不好工作的。此事在省城引起強烈反響。人們議論紛紛，有人說

9、公司的要求符合市場經濟的規(guī)則，有人則認為張媛媛的做法是正確的，應繼續(xù)保持這種美德。 請全面理解材料，可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題，不要脫離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。明確 （一）審題 認真閱讀材料，就可以發(fā)現(xiàn)，題目是在討論在市場經濟的條件下謙讓這種美德還需不需要，是謙讓重要還是進取重要。從肯定、否定和辯證地看待三個角度入手，可以有以下三種觀點： 1.1.市場經濟下當然要進取，但仍然需要謙讓這種市場經濟下當然要進取，但仍然需要謙讓這種美德。因為這種美德有其重要作用和意義。美德。因為這種美德有其重要作用和意義。 2.2.市場經濟下重要的是銳意

10、進取，謙讓顯得不合市場經濟下重要的是銳意進取，謙讓顯得不合時宜。時宜。 3.3.市場經濟下謙讓和進取各有其價值，該謙讓時市場經濟下謙讓和進取各有其價值，該謙讓時要謙讓，該進取時要進取，二者并不沖突。要謙讓，該進取時要進取，二者并不沖突。 另外，概念必須清晰，例如： 謙讓：謙虛地不肯擔任，不肯接受或不肯占先。：謙虛地不肯擔任，不肯接受或不肯占先。一種處事的方式。一種處事的方式。 謙虛：虛心，不自滿，肯接受批評。一種精神。：虛心，不自滿，肯接受批評。一種精神。 退讓：讓步，向對方妥協(xié)。：讓步，向對方妥協(xié)。 忍讓：容忍退讓。：容忍退讓。 以上四個概念各有側重，論述時萬不可混為一談。相立的觀點： 進取

11、：努力向前，立志有所作為。審題主要失誤 1.1.泛泛而談各種美德在市場經濟中的作用；泛泛而談各種美德在市場經濟中的作用； 2.2.全文只談一個方面，完全未提及另一方全文只談一個方面，完全未提及另一方面；面； 3.3.論述時完全脫離材料，只字不提市場經論述時完全脫離材料，只字不提市場經濟，沒有較強的針對性。濟，沒有較強的針對性。 4.4.未把握命題人的意圖，從中提煉出未把握命題人的意圖，從中提煉出“任任何一個問題，不同的人就會有不同的觀點何一個問題，不同的人就會有不同的觀點”等話題。等話題。（二）例文謙讓不可棄 面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學生卻數(shù)次讓

12、座，不過就是媛的女大學生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認為不適合激烈的市這份謙讓，卻被認為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。場競爭。這讓我深思。 （簡單摘引材料，語言簡潔，抓住了關鍵） 中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導著千萬代的炎黃子孫找到人生中的導著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，航標，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，必備的。因此，無論何時，謙讓不可謙讓不可棄棄。 （提出觀點，鮮明有

13、力） 謙讓不可棄，它是一種人格美。謙讓不可棄，它是一種人格美。孔融讓梨孔融讓梨的故事流傳至今，成為了小孩啟蒙時期的的故事流傳至今，成為了小孩啟蒙時期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r，將大的好的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己。孔讓給兄長和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓，也許有人認為他吃虧了，不過融的謙讓，也許有人認為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認為的。從中這只是人格低下的人才這么認為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。道德高尚的人格美。 謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。謙讓不可棄，它是一種

14、寬廣和崇高。在中國古代在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，需要人繼承老去。堯帝也到了有心無力的時候，需要人繼承他的位置。有人認為堯的兒子可以擔當，但堯帝他的位置。有人認為堯的兒子可以擔當，但堯帝知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準了有知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負眾望，才能的舜，于

15、是把位置禪讓給舜。舜也不負眾望，用心治國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，用心治國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。廣和崇高。 謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標。重要航標。劉備臨終托孤，手握諸葛劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是的才能

16、，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標，他拒謙讓，也許是自己心中的航標，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻著力量。為國家貢獻著力量。 謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？

17、答案就是謙讓。以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。 在競爭日益激烈的今天，有人認為一在競爭日益激烈的今天，有人認為一個人或國家必須銳意進取，謙讓已經個人或國家必須銳意進取，謙讓已經不合時宜，但我不以為然。謙讓之所不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當前營造和諧以能成為美好的道德，當前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發(fā)展而變異，無論時它不會因時代的發(fā)展而變異，無論時代怎么發(fā)展，美德就是美德，不會被代怎么發(fā)展，美德就是美德，不會被時代所棄，只會散發(fā)出更新的魅力。時代所棄，只會散發(fā)出更新的魅力。 （結論，因為謙讓的特點作用，所以（結

18、論，因為謙讓的特點作用，所以其在當今社會不會過時。論述有力，其在當今社會不會過時。論述有力，有針對性。）有針對性。）點評 作者深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進而水到渠成闡明在當今社會仍然要保持謙讓這種美德，說服力強，針對性強。不足之處是分論點有一點交叉，但能這樣列出幾個分論點已屬不易。課堂小結 橫向展開議論是從若干方面入筆，不分主次，并列平行地敘述事件、說明事物，或以幾個并列的層次論證中心論點的結構方式。其特點是將事件、事物或論題分成幾個方面來敘寫、說明和議論，每個部分都是獨立完整的部分，與其他部分是并列平行并系。寫作練習 有人把人生各種活動所占的時間做了一番統(tǒng)計，假如一個人的壽命70年，一位城里人的時間開支大致如下： 看電視5.8年，打電話3.5年，乘車與旅行3.5年，文體