【完整版畢業(yè)論文】自然辨證法論文---從自然辯證法論生態(tài)文明建設(shè)

1、從自然辯證法論生態(tài)文明建設(shè)自然辯證法是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀的反映 , 是自然界客觀存在 的規(guī)律性， 通過(guò)各個(gè)自然領(lǐng)域的特殊自然規(guī)律和個(gè)別過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)， 是辯證唯物 主義的自然觀、 自然科學(xué)觀和自然科學(xué)方法論。 生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個(gè) 新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài)，是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧 共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)。本文從自然辯證 的角度來(lái)探析生態(tài)文明的建設(shè)， 并運(yùn)用自然辯證法的基本理論、 基本方法分析我 國(guó)生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和未來(lái)， 提出建設(shè)生態(tài)文明的措施和對(duì)策。 了解和掌握自然辯 證法中的生態(tài)思想， 研究和分析其對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟

2、示， 這對(duì)于當(dāng)代中國(guó) 的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。生態(tài)文明是在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻的當(dāng)今所進(jìn)行的實(shí)踐反思和理論應(yīng)答， 人類希望能通過(guò)一種文明建設(shè)活動(dòng)來(lái)解決在工業(yè)文明中所面臨的困境， 而生態(tài)文 明正是人類文明發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的又一種新的形態(tài)。 生態(tài)文明主要由物質(zhì)、 精 祌和制度性的內(nèi)容所構(gòu)成， 其中物質(zhì)性的內(nèi)容包括對(duì)人類生產(chǎn)生活方式的生態(tài)化 改造，精神性的內(nèi)容包括與生態(tài)文明建設(shè)相對(duì)應(yīng)的文化成果和精祌成果， 至于制 度性的內(nèi)容主要包括能有效調(diào)控人與自然、 人與人之間的關(guān)系的政策和法規(guī)。 生 態(tài)文明更強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律性和人的主觀自覺(jué)性， 以促進(jìn)人與自然、 人與社會(huì)、 人與 人之間的和

3、諧發(fā)展為核心， 以人類生產(chǎn)生活方式的生態(tài)化為手段， 從而實(shí)現(xiàn)社會(huì) 的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。一、自然辯證法中的生態(tài)思想 第一，自然界為人類的生存和發(fā)展提供了基礎(chǔ)條件。 自然界是人類賴以生存 和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境， 在人類產(chǎn)生之初， 人類認(rèn)識(shí)及改造自然的能力很低， 對(duì)于自 然界是一種敬畏的態(tài)度。 隨著工業(yè)革命的開(kāi)始， 人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力 獲得了巨大的進(jìn)步，人類也在與自然界的“對(duì)抗中”占居了主動(dòng)。自然辯證法的 思想認(rèn)為，自然界的生存競(jìng)爭(zhēng)使人類在長(zhǎng)期的進(jìn)化中學(xué)會(huì)了各種各樣的生存技巧， 同時(shí)也適應(yīng)了在各種氣候條件下生存。 正是由于自然界的這種選擇才使人類在生 存競(jìng)爭(zhēng)中不斷發(fā)展壯大， 同時(shí)自然界為社會(huì)財(cái)富

4、的創(chuàng)造提供了基礎(chǔ)條件。 由此我 們必須承認(rèn)這樣的事實(shí)： 無(wú)論人類的科技如何進(jìn)步， 人類所從事的活動(dòng)必然不能 離開(kāi)自然界提供的客觀條件， 我們不能否認(rèn)自然界對(duì)于人類生存和發(fā)展的客觀性 作用。第二，人類活動(dòng)必須遵循自然界的客觀規(guī)律。 人類在改造自然的過(guò)程中取得 了巨大的進(jìn)步， 這無(wú)疑要?dú)w功于人類有意識(shí)、 有計(jì)劃改造自然的活動(dòng)。 但是由于 人類在一定歷史時(shí)期認(rèn)識(shí)能力的有限性， 這就造成了人類活動(dòng)對(duì)于自然界不可預(yù) 知的影響。 在過(guò)去的歷史中， 人類過(guò)度的盲目和自信對(duì)自然界客觀規(guī)律的無(wú)視已 經(jīng)造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題， 這些問(wèn)題反過(guò)來(lái)又危及人類自身的生存。 在改造 自然的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)遵循自然界的客觀規(guī)律，

5、趨利避害從而達(dá)到人與自然的和諧。第三，利用自然科學(xué)的發(fā)展來(lái)減少人類活動(dòng)的盲目性。 自然科學(xué)對(duì)于人類認(rèn) 識(shí)自然界的巨大貢獻(xiàn)， 近代自然科學(xué)的發(fā)展擴(kuò)展了人類的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。 科學(xué)技術(shù)的 發(fā)展為工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件， 但是隨著工業(yè)化的進(jìn)程， 生態(tài)問(wèn)題越來(lái)越顯現(xiàn)出 來(lái)，這些就加深了工業(yè)文明的危機(jī)。解決環(huán)境問(wèn)題不應(yīng)該限制科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步， 相反要善于利用科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果來(lái)提高人類活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性， 不僅要利用 它來(lái)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)服務(wù)， 更要利用自然科學(xué)的發(fā)展來(lái)提高我們活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性， 減小人類活動(dòng)對(duì)自然界的危害。 自然辯證法對(duì)科學(xué)技術(shù)的觀點(diǎn)無(wú)疑是一種客觀公 正的態(tài)度，我們可以利用科學(xué)技術(shù)來(lái)解決人與自然的對(duì)立

6、。二、我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)面臨的問(wèn)題當(dāng)前，我國(guó)生態(tài)環(huán)境形勢(shì)非常嚴(yán)峻， 嚴(yán)重制約著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面的可持 續(xù)發(fā)展。黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義 “五位一體” 總 體布局，治理環(huán)境污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)” 是我國(guó)非常重要的一個(gè)課題。完成這個(gè)課題我們主要面臨一下幾個(gè)挑戰(zhàn)：第一，錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀是生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)論挑戰(zhàn)。 人類社會(huì)的發(fā)展已 走過(guò)一條起源于自然、 依賴于自然、 征服自然、 改造自然最后到受制于自然的道 路。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展， 人與自然的關(guān)系也不斷趨于緊張。 尤其是近 幾百年來(lái)， 一些錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀的引導(dǎo)， 加劇了人與自然關(guān)系的

7、破裂， 這便也 是導(dǎo)致近代環(huán)境問(wèn)題的深層次的原因。第二，生態(tài)破壞嚴(yán)重。良好的生態(tài)環(huán)境是生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)容。 近年來(lái)， 各地高度重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)量和速度， 但對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量關(guān)注不夠， 生態(tài)環(huán)境 受到遭到極大破壞，嚴(yán)重影響著生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展和人民群眾生活水平的提高。目前，我國(guó)生態(tài)環(huán)境還在惡化， 主要表現(xiàn)在： 一些地區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)還沒(méi) 有得到有效遏制，生態(tài)環(huán)境破壞的范圍在擴(kuò)大，程度在加劇，危害在加重。第三，自然環(huán)境的污染。隨著我國(guó)大規(guī)模突進(jìn)工業(yè)化，工業(yè)和生活垃圾、廢 水排放總量， 以及二氧化硫和二氧化碳的排放量規(guī)模都是非常巨大的， 導(dǎo)致環(huán)境 污染，霧霾籠罩，危害了人民的健康，制約著國(guó)民經(jīng)

8、濟(jì)的發(fā)展。三、自然辯證法對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示第一，正確認(rèn)識(shí)自然界的基礎(chǔ)地位， 實(shí)現(xiàn)人與自然的物質(zhì)變換。 在生態(tài)文明 建設(shè)的過(guò)程中， 必須認(rèn)識(shí)到自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)， 正確對(duì)待自然 界，并通過(guò)社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)與自然界之間的物質(zhì)變換。 自然辯證法突破了以 往把人與自然對(duì)立起來(lái)的觀念， 揭示了人與自然的相互聯(lián)系、 相互影響、 相互作 用的辯證統(tǒng)一關(guān)系， 提出了人與自然進(jìn)行物質(zhì)變換的觀點(diǎn)。 隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革 命特別是信息科學(xué)技術(shù)革命的到來(lái)， 人類改造自然，創(chuàng)造自然的能力進(jìn)一步增強(qiáng)。 我們要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然界施加影響， 進(jìn)行良性調(diào)控， 使自然界更好地發(fā)揮基 礎(chǔ)性作用。 我們也必須通過(guò)社

9、會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)與自然界之間進(jìn)行積極的物質(zhì)變換， 使 社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富獲得快速增長(zhǎng)，逐步改善我們的生存和發(fā)展條件。第二，遵循自然界的客觀規(guī)律， 實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。 任何事物的存在 和發(fā)展都有自己的規(guī)律， 自然界也不例外。 人類在支配和改造自然的過(guò)程中， 并 不是隨心所欲、 為所欲為的， 而是要受自然規(guī)律制約的。 在生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程 中，必須要遵循自然界的客觀規(guī)律， 實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。 自然界對(duì)人既有 基礎(chǔ)性作用， 又具有制約的作用。 從自然辯證法的角度來(lái)看， 生態(tài)自然觀是人與 自然和諧統(tǒng)一、相互促進(jìn)、可持續(xù)發(fā)展的自然觀。因此，我們必須樹(shù)立科學(xué)的發(fā) 展觀，不能以破壞生態(tài)平衡為代價(jià)去發(fā)展，

10、要與現(xiàn)有的自然條件相適應(yīng)， 也要顧 及子孫后代的利益， 走可持續(xù)發(fā)展的道路。 正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系， 遵循自然 規(guī)律，合理利用自然資源，善待自然，愛(ài)護(hù)自然，防止自然環(huán)境的污染，實(shí)現(xiàn)人 與自然的和諧發(fā)展。 應(yīng)以人與自然的和諧求得人類社會(huì)的發(fā)展， 以經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā) 展來(lái)促進(jìn)生態(tài)平衡的實(shí)現(xiàn)。 總之， 我們要通過(guò)有意識(shí)的協(xié)調(diào)和控制， 盡可能地預(yù) 料到現(xiàn)在的行為對(duì)未來(lái)所產(chǎn)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響， 達(dá)到人類和自然的統(tǒng)一， 實(shí)現(xiàn)整個(gè)社 會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。第三，完善社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展要 實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)的調(diào)節(jié)， 從根本上克服生態(tài)危機(jī)， 就必須用社會(huì)化程度更高的社 會(huì)來(lái)代替資本主義社會(huì)。資

11、本主義生產(chǎn)資料私有制又從根本上限制了這種調(diào)節(jié)， 使它只能在局部的范圍內(nèi)發(fā)揮作用。 我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的是以公有制為主體、 多種所 有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度， 已經(jīng)基本上解決了資本主義私有制生產(chǎn)過(guò)程 中存在的弊端。但當(dāng)前的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制從總體上來(lái)說(shuō)還是講究效率至上， 這就要求我們推動(dòng)改革的進(jìn)一步深入， 逐步完善社會(huì)主義制度， 在建設(shè)生態(tài)文明 的過(guò)程中汲取自然辯證法的生態(tài)思想， 合理地調(diào)節(jié)人與自然、 人與人之間的關(guān)系， 避免重蹈資本主義工業(yè)化的覆轍， 最終實(shí)現(xiàn)人類同自然的和解以及人類本身的和 解。政府和權(quán)力機(jī)關(guān)出臺(tái)必要的政策，強(qiáng)制性地規(guī)范人們的生產(chǎn)、消費(fèi)行為，并 利用適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)手段、 合理的

12、激勵(lì)機(jī)制推進(jìn)環(huán)境資源保護(hù)。 此外，鼓勵(lì)環(huán)境保護(hù) 的公眾公益活動(dòng)，對(duì)人們進(jìn)行長(zhǎng)期的引導(dǎo)、 教育并制定必要的道德標(biāo)準(zhǔn)加以規(guī)范。四、結(jié)論自然辯證法中包含著深刻的生態(tài)思想， 對(duì)當(dāng)前我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明有著非常重 要的意義。 當(dāng)前的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制從總體上來(lái)說(shuō)還是講究效率至上， 這就 要求我們?cè)诮ㄔO(shè)生態(tài)文明的過(guò)程中要汲取自然辯證法中的生態(tài)思想， 避免重蹈資 本主義工業(yè)化的覆轍， 實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、 精神文明、 政治文明和生態(tài)文明 的協(xié)調(diào)發(fā)展。參考文獻(xiàn)1 恩格斯 . 自然辯證法 M. 人民出版社 , 1971.2 趙成 . 科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)的基本原則 , 行為規(guī)范 及其意義 J. 科學(xué)技術(shù)與辯證法 , 2005, 1(6).3 張秀華