戲曲編劇學(xué)研究--戲曲編劇觀念論

1、戲曲編劇學(xué)研究戲曲編劇觀念論沈惠如第一章 時(shí)代背景與戲曲編劇的關(guān)係第一節(jié) 清末民初的戲曲改良運(yùn)動(dòng)一、近代文學(xué)的背景從西元1840年（清道光二十年）第一次鴉片戰(zhàn)爭開始，古老而閉塞的中國遭受了一記當(dāng)頭棒喝，船堅(jiān)砲利的西方列強(qiáng)咄咄逼人，致使大家紛紛探索救亡圖存的策略方針。例如林則徐、魏源便主張通夷情、學(xué)夷務(wù)、師夷長技以制夷，從而開啟了1861年興起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。最初，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只是單純的學(xué)習(xí)西方物質(zhì)技術(shù)，以練兵為要、以制器為先，但到了 1875年，福建按察使郭嵩燾便認(rèn)為西方的富強(qiáng)在於政教，造船制器只是末節(jié)；許多人紛紛贊同此論調(diào)，於是，早期的維新主義思想便出現(xiàn)了。1893年，陳熾庸書主張效法西方政治制度、

2、鄭觀應(yīng)盛世危言主張振興民族工商業(yè)這些雖然未形成普遍的社會思潮，但在甲午戰(zhàn)爭（1894年）慘敗之後，終於引起廣大的迴響。 從光緒二十年六月（1894年7月）到次年二月（1895年3月）， 歷時(shí)八個(gè)月的甲午戰(zhàn)爭等於宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，不僅如此，中華民族的危機(jī)感亦發(fā)強(qiáng)烈，自然替維新運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了契機(jī)。以康有為和梁啟超為代表的維新派，高舉救亡圖存的旗幟，主張政治上的變法和思想上的維新，他們輸入西方的民權(quán)、自由、平等等觀念，進(jìn)行思想上的啟蒙，雖然百日維新仍是失敗，但在思想文化上造成很大的影響，社會風(fēng)氣為之一變。由於為維新派把開通民智視為治國、救國之本，因此他們辦報(bào)館、辦學(xué)校、辦書局，以便著書立說，傳播西學(xué)

3、，而事實(shí)證明此舉也卓有成效。 1902年，梁啟超在日本橫濱創(chuàng)辦新民叢報(bào)，撰寫長達(dá)十一萬言的新民說，認(rèn)為新民為今日中國第一急務(wù)，他把主要精力轉(zhuǎn)向文化思想啟蒙，在日本明治維新經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā)下，連續(xù)發(fā)出詩界革命、文界革命、小說界革命的號召，於是，晚清文學(xué)革命於焉發(fā)生。 1922年，梁啟超在五十年中國進(jìn)化概論一文中回顧中國人文化覺醒的三個(gè)階段，一是器物上感覺不足，二是制度上感覺不足，三是文化根本上感覺不足，這三點(diǎn)正好囊括鴉片戰(zhàn)爭、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、變法維新三個(gè)變革階段，而這股西學(xué)東漸的潮流，在中西文化撞擊交流的過程中，引發(fā)了中國對固有文化的反思，到了1919年的五四運(yùn)動(dòng)，終於將中國文學(xué)由古典推向現(xiàn)代。 所以我們可以這樣歸納：近代中國即鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)這段時(shí)期，傳統(tǒng)的封建文學(xué)觀念動(dòng)搖了，以詩文為中心的文學(xué)格局瓦解了，舊有的文學(xué)形式，正在向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而這也正是一個(gè)嶄新文學(xué)面貌來臨前的關(guān)鍵時(shí)刻。 關(guān)於近代文學(xué)的背景，可參看馬春林中國晚清文學(xué)革命史（遼寧大學(xué)出版社，2000年4月）、郭延禮中國近代文學(xué)發(fā)展史（濟(jì)南：山東教育出版社，19901993年）等書。 二、與政治改革主義呼應(yīng)的文化改革運(yùn)動(dòng) 自從戊戌變法標(biāo)榜政治革新後，文化上也掀起了改良運(yùn)動(dòng)，包括詩歌、散文、小說、戲曲等，都趕上了革新的熱潮。以詩歌來說，早在1868年，黃遵憲提出我手寫我口的主張時(shí)，詩界革命便已開始醞釀。在黃遵憲的雜感詩中，鮮明