種樹(shù)郭橐駝傳(經(jīng)典課件,上課用)

1、選自選自柳宗元集柳宗元集柳宗元柳宗元(773一一819) 字字子厚子厚, ,祖籍祖籍河?xùn)|河?xùn)|, ,是是中唐中唐著名的政治家著名的政治家, ,思想家思想家, ,文學(xué)家文學(xué)家和詩(shī)人。和詩(shī)人。政治上：政治上：“永貞革新永貞革新”以王以王叔文為首的官僚士大夫?yàn)榇驌艋率逦臑槭椎墓倭攀看蠓驗(yàn)榇驌艋鹿賱?shì)力而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，歷時(shí)官勢(shì)力而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，歷時(shí)146146天以失敗告終。柳宗元、劉禹錫天以失敗告終。柳宗元、劉禹錫等八人被貶為遠(yuǎn)州司馬，史稱等八人被貶為遠(yuǎn)州司馬，史稱“八司馬事件八司馬事件”。柳宗元被一貶。柳宗元被一貶再貶，年僅再貶，年僅4747歲死于柳州任上。歲死于柳州任上。柳子厚、柳河?xùn)|、柳柳州柳子厚、柳河

2、東、柳柳州柳宗元墓 柳宗元與韓愈在政治上屬于對(duì)立的柳宗元與韓愈在政治上屬于對(duì)立的派別，但共同提倡派別，但共同提倡“古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)”，維持，維持了良好的個(gè)人關(guān)系。柳宗元死后，韓愈了良好的個(gè)人關(guān)系。柳宗元死后，韓愈寫(xiě)了著名的寫(xiě)了著名的祭柳子厚文祭柳子厚文和和柳子厚柳子厚墓志銘墓志銘。合稱。合稱“韓柳韓柳”。柳宗元與韓愈 在古文運(yùn)動(dòng)中，韓柳在古文運(yùn)動(dòng)中，韓柳見(jiàn)解相同見(jiàn)解相同，側(cè)重點(diǎn)不側(cè)重點(diǎn)不同同。 韓愈韓愈：排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道：排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道 柳宗元柳宗元：注重反映社會(huì)問(wèn)題，參與社會(huì)改：注重反映社會(huì)問(wèn)題，參與社會(huì)改革，以改造社會(huì)為己任。革，以改造社會(huì)為己任。 韓愈：文風(fēng)韓愈

3、：文風(fēng)沉穩(wěn)厚重沉穩(wěn)厚重 柳宗元：文風(fēng)柳宗元：文風(fēng)清峻峭拔清峻峭拔，擅長(zhǎng)寓言和小，擅長(zhǎng)寓言和小 品文品文 柳宗元的作品由柳宗元的作品由劉禹錫劉禹錫整理編成整理編成柳河?xùn)|集柳河?xùn)|集，并作了序。，并作了序。 散文散文代表作：代表作： 山水游記：山水游記：永州八記永州八記（小小石潭記石潭記等）等） 寓言式散文：寓言式散文：三戒三戒（黔之黔之驢驢等）等） 傳記式散文：傳記式散文：童區(qū)寄傳童區(qū)寄傳 說(shuō)理式散文：說(shuō)理式散文：六逆論六逆論駁復(fù)駁復(fù)仇議仇議封建論封建論 傳其事以為官戒也背景背景 在天寶十四載（在天寶十四載（755755）爆發(fā)了）爆發(fā)了安史之亂，成為唐朝乃安史之亂，成為唐朝乃至整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)由盛

4、而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。至整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后，雖出現(xiàn)過(guò)此后，雖出現(xiàn)過(guò)“永貞改革永貞改革”、“元和中興元和中興”、“會(huì)昌中興會(huì)昌中興”，但不過(guò)曇，但不過(guò)曇花一現(xiàn)，作為中晚唐政治痼疾的藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、朋花一現(xiàn)，作為中晚唐政治痼疾的藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、朋黨相爭(zhēng)（后演變?yōu)榛鹿佟⒊僦疇?zhēng)，宦官、藩鎮(zhèn)之爭(zhēng)）卻黨相爭(zhēng)（后演變?yōu)榛鹿佟⒊僦疇?zhēng)，宦官、藩鎮(zhèn)之爭(zhēng)）卻愈演愈烈，民不聊生，愈演愈烈，民不聊生， 而且中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并土而且中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并土地現(xiàn)象嚴(yán)重地現(xiàn)象嚴(yán)重“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)立足之居富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)立足之居”?？辆??？辆桦s稅繁重，雜稅繁重，“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝

5、果者稅之，死亡者通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之稅之”。針對(duì)當(dāng)時(shí)這種官吏煩政擾民現(xiàn)象，針對(duì)當(dāng)時(shí)這種官吏煩政擾民現(xiàn)象，作者巧妙地借作者巧妙地借郭橐駝?dòng)嘘P(guān)種樹(shù)的議論進(jìn)行指斥，想要郭橐駝?dòng)嘘P(guān)種樹(shù)的議論進(jìn)行指斥，想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)的正常發(fā)展。維持社會(huì)的正常發(fā)展。 傳傳：文體的一種，即人物傳記。：文體的一種，即人物傳記。 本文實(shí)際上是一個(gè)本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。 從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)

6、安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。 寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。文的一種。“寓寓”是寄托的意思，是寄托的意思，用假托用假托的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，它是，它是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。它大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。它大都以都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的

7、道理從簡(jiǎn)單的故事中把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)體現(xiàn)出來(lái)。生字 傴僂傴僂 橐橐駝駝 早實(shí)以早實(shí)以蕃蕃 孳孳 其其蒔蒔也若子也若子勖勖爾植爾植 繅繅絲絲 飧飧 饔饔 饗饗y ltufn zshxsoSn yngxing一、一、 郭橐駝，不知郭橐駝，不知始始何何名名。病病僂，僂，隆然隆然伏行，伏行，有有類類橐駝?wù)撸荫務(wù)?，故故鄉(xiāng)人鄉(xiāng)人號(hào)號(hào)之駝。駝聞之，曰：之駝。駝聞之，曰：“甚善。甚善。名名我我固固當(dāng)當(dāng)?！币蛞蛏崞涿?，亦自謂橐駝舍其名，亦自謂橐駝云。云。 郭橐駝，不知道（他）郭橐駝，不知道（他）當(dāng)初（叫）當(dāng)初（叫）什么什么名名?；蓟剂思贡硰澢牧思贡硰澢牟〔。贡常└吒咄黄?，彎著腰，（脊背

8、）高高突起，彎著腰走路，走路，好像好像駱駝一樣，駱駝一樣，所以所以鄉(xiāng)里的人鄉(xiāng)里的人稱稱他為他為“駝駝”。駝聽(tīng)說(shuō)這件事了，說(shuō)：。駝聽(tīng)說(shuō)這件事了，說(shuō)：“很好。給我很好。給我起這個(gè)名字本來(lái)起這個(gè)名字本來(lái)就很恰當(dāng)。就很恰當(dāng)?！庇谑怯谑巧釛壦ㄔ釛壦ㄔ瓉?lái)）的名，也自稱起來(lái)）的名，也自稱起“橐駝橐駝”了。了。 名作動(dòng)，給名作動(dòng)，給起名起名介紹身世側(cè)重介紹名字，介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝駝”并不雅，為何駝要自稱？并不雅，為何駝要自稱？ （豁達(dá)（豁達(dá)身殘而自信）身殘而自信） 其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)業(yè)種樹(shù)，種樹(shù)，凡凡長(zhǎng)安豪富人長(zhǎng)安豪富人為為觀游觀游及賣果者，皆及賣果者，皆爭(zhēng)迎

9、爭(zhēng)迎取養(yǎng)取養(yǎng)。 視駝所種樹(shù)，視駝所種樹(shù)，或或移徙，無(wú)不活；且移徙，無(wú)不活；且碩茂碩茂，早，早實(shí)實(shí)以以蕃蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能。他植者雖窺伺效慕，莫能如如也。也。 他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西邊。駝他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西邊。駝以以種樹(shù)種樹(shù)為業(yè)為業(yè)，凡是凡是長(zhǎng)安有錢(qián)有勢(shì)的人（種樹(shù)）長(zhǎng)安有錢(qián)有勢(shì)的人（種樹(shù)）作為觀賞游作為觀賞游覽覽的以及賣果的，都的以及賣果的，都爭(zhēng)著迎接和雇用爭(zhēng)著迎接和雇用（橐駝）。察（橐駝）。察看駝所種的樹(shù)，看駝所種的樹(shù)，即或即或移植，沒(méi)有不活的；而且移植，沒(méi)有不活的；而且碩大碩大茂盛茂盛，結(jié)果結(jié)果早早并且并且多多。其他種植的人雖然暗中觀察，。其他種植的人雖然暗中觀察，效仿羨

10、慕，沒(méi)有能效仿羨慕，沒(méi)有能趕得上趕得上的。的。 名作動(dòng)，結(jié)果實(shí)名作動(dòng)，結(jié)果實(shí) 思考：思考：橐駝橐駝豁達(dá)個(gè)性背后存在著自信的豁達(dá)個(gè)性背后存在著自信的原因是什么？原因是什么？ 橐駝以種樹(shù)為業(yè)且為種樹(shù)橐駝以種樹(shù)為業(yè)且為種樹(shù)行家。種樹(shù)為他帶來(lái)的行家。種樹(shù)為他帶來(lái)的“際際遇遇”爭(zhēng)迎取養(yǎng)。爭(zhēng)迎取養(yǎng)。 為什么為什么“爭(zhēng)迎取養(yǎng)爭(zhēng)迎取養(yǎng)”：“視 駝 所 種 樹(shù)視 駝 所 種 樹(shù) 早 實(shí) 以早 實(shí) 以蕃蕃”，原來(lái)他的種樹(shù)技藝高，原來(lái)他的種樹(shù)技藝高超，而且從歡迎他的人看，超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹(shù)既能滿足人們的可知駝種樹(shù)既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又精神需求（觀賞游玩），又能滿 足 物 質(zhì) 需 要

11、（ 種 樹(shù) 賣能滿 足 物 質(zhì) 需 要 （ 種 樹(shù) 賣果），技術(shù)很全面。果），技術(shù)很全面。個(gè)人檔案?jìng)€(gè)人檔案姓名：姓名：無(wú)名氏，無(wú)名氏，“駝駝”、“橐駝橐駝”籍貫：籍貫：長(zhǎng)安豐樂(lè)鄉(xiāng)長(zhǎng)安豐樂(lè)鄉(xiāng)職業(yè)：職業(yè)：種樹(shù)種樹(shù)形象：形象：隆然伏行、類橐駝隆然伏行、類橐駝性格：性格：善良、豁達(dá)善良、豁達(dá)特長(zhǎng)：特長(zhǎng)：種果樹(shù)種果樹(shù)A人氣旺：長(zhǎng)安富豪爭(zhēng)迎取養(yǎng)人氣旺：長(zhǎng)安富豪爭(zhēng)迎取養(yǎng)B品質(zhì)優(yōu)：無(wú)不活、碩茂、早實(shí)以蕃品質(zhì)優(yōu)：無(wú)不活、碩茂、早實(shí)以蕃C專利權(quán)：窺伺效慕莫能如專利權(quán)：窺伺效慕莫能如側(cè)面?zhèn)让嬲嬲鎮(zhèn)让鎮(zhèn)让?有問(wèn)有問(wèn)之之，對(duì)曰：，對(duì)曰：“橐駝非能使木橐駝非能使木壽壽且且孳孳也，能順木之也，能順木之天天以以致致其其性

12、性焉爾。凡植木之焉爾。凡植木之性性，其本，其本欲欲舒，其培欲平，其土欲舒，其培欲平，其土欲故故，其其筑筑欲欲密密。既既然然已（通已（通“矣矣”），勿動(dòng)勿慮，勿動(dòng)勿慮，去去不復(fù)不復(fù)顧顧。 有（人）問(wèn)他（有（人）問(wèn)他（種樹(shù)的方法種樹(shù)的方法），回答說(shuō)：），回答說(shuō)：“橐駝并不是能橐駝并不是能使樹(shù)木使樹(shù)木長(zhǎng)壽長(zhǎng)壽而且而且茂盛茂盛啊，（而是）能順應(yīng)樹(shù)木的啊，（而是）能順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律自然生長(zhǎng)規(guī)律以使它的以使它的本性本性發(fā)展而已。大凡種樹(shù)的發(fā)展而已。大凡種樹(shù)的方法方法，（它的）根，（它的）根應(yīng)該應(yīng)該舒舒展，（它的）培土要平，（它的）土要展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的舊的，（它的），（它的）搗土

13、搗土要要結(jié)實(shí)結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣已經(jīng)這樣做了，不要（再）動(dòng)，不要憂慮，做了，不要（再）動(dòng)，不要憂慮，離開(kāi)離開(kāi)后就不后就不再去再去看看。 其其蒔蒔sh也若也若子子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不吾不害害其長(zhǎng)而已，非有能其長(zhǎng)而已，非有能碩茂碩茂之也。不之也。不抑耗抑耗其實(shí)而已，非有能其實(shí)而已，非有能早早而而蕃蕃之也。之也。 （那）（那）種植種植（小心得）像（小心得）像對(duì)待孩子對(duì)待孩子，（那）栽好放在一邊，（那）栽好放在一邊（不管）像拋棄掉了，那么它的天然（品質(zhì)）保全而它的本性（不管）像拋棄掉了，那么它的天然（品質(zhì)）保全而它的本性（就）不會(huì)喪失了。所以我不（

14、就）不會(huì)喪失了。所以我不妨害妨害它長(zhǎng)而已，（并）不是有能它長(zhǎng)而已，（并）不是有能使使它它碩大茂盛碩大茂盛的（本領(lǐng)）?。徊灰种茡p耗它的果實(shí)而已，（并）的（本領(lǐng)）??；不抑制損耗它的果實(shí)而已，（并）不是有能不是有能使使它它早早并且并且多多（結(jié)果）的（本領(lǐng)）啊。（結(jié)果）的（本領(lǐng)）啊。盡盡天性天性使動(dòng)用法使動(dòng)用法使動(dòng)用法使動(dòng)用法 他植者則不然：根他植者則不然：根拳拳而土而土易易。其。其培培之也，之也， 若不若不過(guò)過(guò)焉焉則不則不及及。茍茍有能有能反反是是者，則又愛(ài)之太者，則又愛(ài)之太恩恩，憂憂之太勤。旦之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧；視而暮撫，已去而復(fù)顧； 甚甚者者爪爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其其膚以驗(yàn)其生枯，搖

15、其本本以觀其以觀其疏密疏密，而木之性日以，而木之性日以離離矣。雖曰愛(ài)之，矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)其實(shí)害害之；之； 雖曰雖曰憂憂之，之，其實(shí)其實(shí)仇之，仇之，故不我若故不我若也也，吾又何能為吾又何能為哉！哉！” 其他種植的人則不是這樣。（樹(shù)的）根其他種植的人則不是這樣。（樹(shù)的）根拳曲拳曲而土而土常常換換，他，他為為樹(shù)樹(shù)培土培土啊，如果不是啊，如果不是過(guò)多過(guò)多就是不就是不夠夠。假使假使有和有和這種（做法）相反這種（做法）相反的，則又愛(ài)它太的，則又愛(ài)它太情深情深，為為它它擔(dān)擔(dān)憂憂太過(guò)分。早晨察看，晚上撫摸，已經(jīng)離開(kāi)而又回來(lái)太過(guò)分。早晨察看，晚上撫摸，已經(jīng)離開(kāi)而又回來(lái)看?？?。嚴(yán)重嚴(yán)重的，的，用指甲劃破用指甲劃

16、破樹(shù)皮來(lái)檢驗(yàn)它是活著還是枯樹(shù)皮來(lái)檢驗(yàn)它是活著還是枯死，搖晃死，搖晃樹(shù)干樹(shù)干來(lái)看它（栽得）是疏松還是密實(shí)，而樹(shù)來(lái)看它（栽得）是疏松還是密實(shí)，而樹(shù)木的本性一天天地木的本性一天天地背離背離了。雖說(shuō)是愛(ài)它，了。雖說(shuō)是愛(ài)它，那實(shí)際上那實(shí)際上是是害它；雖說(shuō)是害它；雖說(shuō)是為它憂慮為它憂慮，那實(shí)際上那實(shí)際上是仇恨它：是仇恨它：所以不所以不如我啊如我啊。我又能做（別的）什么呢？我又能做（別的）什么呢？”3、爪爪其膚以驗(yàn)其生枯其膚以驗(yàn)其生枯用手指甲抓，名作動(dòng)，膚：這里指樹(shù)皮用手指甲抓，名作動(dòng)，膚：這里指樹(shù)皮以：表目的，以：表目的，“來(lái)來(lái)”4 4、而木之性、而木之性日日以離矣以離矣日：一天天地日：一天天地 名作狀名

17、作狀5 5、故、故不我若不我若也。吾又也。吾又何能為何能為哉哉1 1、其、其培培之也之也 為為培土培土2 2、憂憂之太勤之太勤為為.擔(dān)憂擔(dān)憂不若我不若我 能為何（賓語(yǔ)前置能為何（賓語(yǔ)前置）思考以下問(wèn)題： 1郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是什么？郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是什么？ 種樹(shù)方法：種樹(shù)方法：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其蒔也若子。其筑欲密。其蒔也若子?！?2他認(rèn)為種完樹(shù)后應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？他對(duì)自己取得的他認(rèn)為種完樹(shù)后應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？ 種后采取的態(tài)度：種后采取的態(tài)度：“勿動(dòng)勿慮

18、，去不復(fù)顧。其置也若棄。勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其置也若棄?！?對(duì)自己的評(píng)價(jià)：對(duì)自己的評(píng)價(jià)：“吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而番之也。耗其實(shí)而已，非有能早而番之也?！?3其他種樹(shù)人怎樣做的？結(jié)果如何？其他種樹(shù)人怎樣做的？結(jié)果如何？ 根根拳拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性

19、日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。郭橐駝他植者道無(wú)術(shù)移植管理結(jié)果角度正反順木之天以致其性順木之天以致其性本欲舒、培欲平本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密土欲故、筑欲密其蒔若子其蒔若子勿動(dòng)勿慮勿動(dòng)勿慮去不復(fù)顧去不復(fù)顧不害其長(zhǎng)不害其長(zhǎng)不耗其實(shí)不耗其實(shí)其置若棄其置若棄其天者全而其性得其天者全而其性得根拳、土易根拳、土易培不當(dāng)培不當(dāng)愛(ài)之太恩憂之太勤愛(ài)之太恩憂之太勤旦視暮撫已去復(fù)顧旦視暮撫已去復(fù)顧爪其皮膚搖其根本爪其皮膚搖其根本木之性日以離、害之木之性日以離、害之仇之、不我若仇之、不我若 問(wèn)者曰：?jiǎn)栒咴唬骸耙砸宰幼又赖?，移之，移之官理官理，可乎？，?/p>

20、乎？”駝曰：駝曰：“我知種我知種樹(shù)而已，樹(shù)而已，理理，非吾業(yè)也。，非吾業(yè)也。 然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)人者，好人者，好煩煩其令，若其令，若甚甚憐憐焉，而焉，而卒卒以以禍禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：。旦暮，吏來(lái)而呼曰：官命官命促促爾爾耕，耕，勖勖爾植，爾植，督督爾獲，早爾獲，早繅繅而而緒，早織而縷，緒，早織而縷，字字而幼孩，而幼孩，遂遂而雞豚！而雞豚！鳴鼓而鳴鼓而聚之，聚之， 擊木而召之。吾小人輟擊木而召之。吾小人輟飧饔以飧饔以勞吏，且不得暇，又勞吏，且不得暇，又何以何以蕃吾生而安吾性耶？故蕃吾生而安吾性耶？故病病且且怠怠。 若是，則與吾業(yè)者若是，則與吾業(yè)者其其亦有類亦有類乎？乎？” 問(wèn)的人說(shuō)：?jiǎn)?/p>

21、的人說(shuō)：“把把你的你的（種樹(shù)）（種樹(shù)）經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，挪到，挪到當(dāng)官治民當(dāng)官治民上，可以嗎？上，可以嗎？”橐駝橐駝?wù)f：說(shuō)：“我知道種樹(shù)（的道理）而已，我知道種樹(shù)（的道理）而已，治理（百姓）治理（百姓），不是我的事啊。但我居住，不是我的事啊。但我居住在鄉(xiāng)間，見(jiàn)在鄉(xiāng)間，見(jiàn)治理治理百姓的喜歡百姓的喜歡多發(fā)多發(fā)政令，好像是很政令，好像是很憐愛(ài)憐愛(ài)（百姓）啊，而（百姓）啊，而最終最終卻給卻給他們他們帶來(lái)災(zāi)禍帶來(lái)災(zāi)禍。早晚官吏來(lái)而喊道：。早晚官吏來(lái)而喊道：官府命令官府命令催促催促你們你們耕種，耕種，勉勵(lì)勉勵(lì)你們種植，你們種植，督促督促你們收獲，（讓）你們收獲，（讓）你們你們?cè)缭绲刂笮Q繭早早地煮蠶繭抽取抽取蠶絲，

22、早早地蠶絲，早早地紡紡你們的線，你們的線，養(yǎng)育養(yǎng)育你們的小孩，你們的小孩，喂大喂大你們的雞和豬。你們的雞和豬。敲鼓而聚集他們，敲梆子而召喚他們。我敲鼓而聚集他們，敲梆子而召喚他們。我們小百姓停止們小百姓停止吃飯來(lái)吃飯來(lái)慰勞官吏，尚且都沒(méi)有空暇，又慰勞官吏，尚且都沒(méi)有空暇，又靠什么靠什么來(lái)使我們繁衍生息來(lái)使我們繁衍生息而安頓我們的身家性命呢？所以而安頓我們的身家性命呢？所以窮困窮困并且并且懈怠懈怠。像這樣，那么和我所從事的行。像這樣，那么和我所從事的行業(yè)業(yè)大概大概也有類似嗎？也有類似嗎？”使動(dòng)用法使動(dòng)用法重點(diǎn)字詞：重點(diǎn)字詞：1、官、官： 長(zhǎng)長(zhǎng)（人者）：（人者）：2、煩、煩：3、禍、禍：4、勖、勖

23、： 5、聚、聚：6、飧饔、飧饔：7、又何以又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性耶？吾性耶？8、病、病： 類類：名做動(dòng)，做官。名做動(dòng)，做官。繁多。繁多。名做動(dòng)，造成災(zāi)禍。名做動(dòng)，造成災(zāi)禍。使動(dòng)，使之聚合。使動(dòng)，使之聚合。晚飯、早飯，用做動(dòng)詞，吃飯。晚飯、早飯，用做動(dòng)詞，吃飯。使使繁衍繁衍 使使安頓安頓管理。管理。窮困。窮困。類似。類似。鼓勵(lì)。鼓勵(lì)。（1 1）“問(wèn)者問(wèn)者”問(wèn)問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣后，提出了怎樣的建議？的建議？（2 2）駝是怎樣評(píng)價(jià)，描述官吏煩令擾民的？）駝是怎樣評(píng)價(jià)，描述官吏煩令擾民的？（3 3）“養(yǎng)樹(shù)養(yǎng)樹(shù)”和和“養(yǎng)人養(yǎng)人”有何相通之處？有何相通之處？分析第四、五段：分析第四、五段

24、：勤慮害樹(shù) 繁政擾民（以子之道，移之官理，可乎？）（以子之道，移之官理，可乎？）（禍（禍呼、鼓、聚、擊、召）呼、鼓、聚、擊、召）做法做法結(jié)果結(jié)果 實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì) 手法手法種種樹(shù)樹(shù)誤誤區(qū)區(qū)種樹(shù)種樹(shù)培育培育根拳根拳土易土易培不當(dāng)培不當(dāng)?shù)┮暷簱嵋训┮暷簱嵋讶?fù)顧爪其去復(fù)顧爪其皮膚搖其根皮膚搖其根本本理理民民誤誤區(qū)區(qū)其言其言其行其行木性日以離木性日以離 勤慮害樹(shù)勤慮害樹(shù)促爾耕、勖爾植、促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而督爾獲、早繅而緒、早織而縷、緒、早織而縷、字而幼孩、遂而字而幼孩、遂而雞豚雞豚無(wú)以蕃生安性無(wú)以蕃生安性病且怠病且怠繁政擾民繁政擾民鳴鼓而聚鳴鼓而聚擊木而召擊木而召由此及彼由此及彼 類比類比說(shuō)說(shuō)理理

25、 問(wèn)者曰：?jiǎn)栒咴唬骸拔?，嘻，不亦不亦善善夫夫！吾！吾?wèn)問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)養(yǎng)人人術(shù)。術(shù)?！眰鱾髌涫缕涫乱詾橐詾楣俳湟?。官戒也。 問(wèn)的人說(shuō)：?jiǎn)柕娜苏f(shuō)：“啊，啊，不不是很好是很好嗎嗎！我！我請(qǐng)請(qǐng)教教養(yǎng)樹(shù)（的方法），（卻）得到了養(yǎng)樹(shù)（的方法），（卻）得到了養(yǎng)民養(yǎng)民的的辦法。辦法。”記載記載這件事來(lái)這件事來(lái)作為作為官吏的鑒戒。官吏的鑒戒。作者寫(xiě)此文的用意何在？作者寫(xiě)此文的用意何在？（傳其事以為官戒）（傳其事以為官戒）委婉委婉 含蓄含蓄種樹(shù)種樹(shù)郭橐駝：順木之天郭橐駝：順木之天以致其性以致其性他植者：違反木之他植者：違反木之天性，勤慮害樹(shù)天性，勤慮害樹(shù)治民治民現(xiàn)實(shí)：官吏煩令擾民現(xiàn)實(shí)：官吏煩令擾民理想：順民

26、之性以養(yǎng)其民理想：順民之性以養(yǎng)其民柳柳 宗宗 元元 詞類活用詞類活用1、 名作動(dòng)：名作動(dòng)： 不知始何不知始何名名。 病病僂，隆然伏行。僂，隆然伏行。 名名我固當(dāng)。我固當(dāng)。 早早實(shí)實(shí)以蕃。以蕃。 橐駝非能使木橐駝非能使木壽壽且孳也。且孳也。 其蒔也若其蒔也若子子。甚者，甚者，爪爪其膚以驗(yàn)其生枯。其膚以驗(yàn)其生枯。 其其筑筑欲密。欲密。 移之移之官官理可乎？理可乎？ 而卒以而卒以禍禍。 字字而幼孩。而幼孩。 叫，叫，“何何”作賓語(yǔ)，前置作賓語(yǔ)，前置患病患病 起名起名 結(jié)果實(shí)結(jié)果實(shí) 活得長(zhǎng)久活得長(zhǎng)久對(duì)待子女對(duì)待子女zho用爪抓用爪抓搗土搗土做官做官禍，造成（受到）禍害禍，造成（受到）禍害養(yǎng)育養(yǎng)育 2、

27、名作狀：、名作狀： 旦旦視而視而暮暮撫。撫。 旦，在早上；暮，在晚上旦，在早上；暮，在晚上 而木之性而木之性日日以離矣。以離矣。 日，一天天日，一天天 3、使動(dòng)用法：、使動(dòng)用法： 非有能非有能碩茂碩茂之也。之也。 使使碩大茂盛碩大茂盛 非有能非有能早早而而蕃蕃之也。之也。 使使早早 使使多多 鳴鼓而鳴鼓而聚聚之。之。 聚集，使聚集，使聚集聚集又何以又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性耶？吾性耶？蕃，使蕃，使繁衍繁衍 安，使安，使安樂(lè)（安頓）安樂(lè)（安頓） 4、為動(dòng)用法：、為動(dòng)用法： 其其培培之也。之也。 為為培土培土 憂憂之太勤。之太勤。 為為擔(dān)憂擔(dān)憂 雖日雖日憂憂之。之。 為為擔(dān)憂擔(dān)憂 傳傳其事以為

28、官戒。其事以為官戒。 為為作傳作傳一詞多義一詞多義本本凡植木之性，其本欲舒凡植木之性，其本欲舒粟者，政之本務(wù)粟者，政之本務(wù)今存其本不忍廢今存其本不忍廢根根根本、基礎(chǔ)根本、基礎(chǔ) 稿本、版本稿本、版本病僂病僂故病且怠故病且怠不如舜，不如周公，吾之病也不如舜，不如周公，吾之病也得得病病貧窮貧窮毛病毛病病病吾不害其長(zhǎng)而已吾不害其長(zhǎng)而已上官大夫與之同列，心害其能上官大夫與之同列，心害其能妨害妨害妒忌妒忌害害故故 故鄉(xiāng)人號(hào)之故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝駝” 此物故非西產(chǎn)此物故非西產(chǎn) 君安與項(xiàng)伯有故君安與項(xiàng)伯有故 廣故數(shù)言欲亡廣故數(shù)言欲亡 所以所以 本來(lái)本來(lái) 舊交情舊交情 故意地故意地顧顧 去不復(fù)顧去不復(fù)顧 相如顧召趙御

29、史相如顧召趙御史 顧吾念之顧吾念之三顧臣于草廬之中三顧臣于草廬之中看看 但是（表輕微轉(zhuǎn)折）但是（表輕微轉(zhuǎn)折） 拜訪拜訪 回頭回頭1、判斷句：、判斷句： 理，非吾業(yè)也。理，非吾業(yè)也。 “也也”表判斷表判斷2、倒裝句、倒裝句 賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置 不知始不知始何名何名。 名何名何叫什么叫什么 故不故不我若我若也。也。 若我若我如我如我 吾又吾又何能為何能為哉！哉！ 能為何能為何能夠做什么能夠做什么 又又何以何以蕃吾生而安吾性耶？蕃吾生而安吾性耶？ 以何以何用什么用什么 省略句省略句 移之官理可乎？移之官理可乎？ 移之（移之（于，到于，到）官理可乎？）官理可乎？然吾居鄉(xiāng)。然吾居鄉(xiāng)。 然吾居（然吾居（于，

30、在于，在）鄉(xiāng)。）鄉(xiāng)。 而卒以禍。而卒以禍。 而卒以（而卒以（之，指代之，指代“好煩其令好煩其令”?！耙灾灾?，因因 此。此。）禍。）禍。傳其事以為官戒。傳其事以為官戒。 傳其事以（傳其事以（之，它，指代之，它，指代“本傳本傳”）為官戒。）為官戒。 背景：背景：“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居者無(wú)容足之居” 唐代從安史之亂以后，老百唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹(shù)。民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹(shù)。作者怎么會(huì)從作者怎么會(huì)從“養(yǎng)樹(shù)養(yǎng)樹(shù)”聯(lián)想到聯(lián)想到“養(yǎng)人養(yǎng)人”？真正意圖：真正意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元?dú)?。?fù)元?dú)狻?余聞而愈悲?？鬃佑嗦劧??？鬃釉唬涸唬骸翱琳陀诨⒁部琳陀诨⒁??！蔽釃L疑乎是，今以蔣氏吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！觀