語文知識(shí)教學(xué)的更新與重建

1、.語文知識(shí)教學(xué)的更新與重建語文知識(shí)教學(xué)在上個(gè)世紀(jì)末就飽受詬病，在新世紀(jì)課程改革中，語文知識(shí)在語文教材和教學(xué)中均被淡化乃至淡出。對(duì)語文知識(shí)教學(xué)的批判和摒棄，有其深化背景和良好初衷:人們痛感于語文知識(shí)教學(xué)已蛻變異化為束縛思維開展、逼壓學(xué)習(xí)時(shí)空的韁繩和重負(fù)，期望從煩瑣繁難的語文知識(shí)教學(xué)中掙脫出來，面向語文生活理論培養(yǎng)語文才能。但是，從新課程施行7年來的現(xiàn)狀和實(shí)際效果看，在對(duì)語文知識(shí)教學(xué)的顛覆和語文教學(xué)的重構(gòu)之間可能出現(xiàn)了宏大的空當(dāng)。這一空當(dāng)可能產(chǎn)生的問題主要表如今:其一，沒有語文知識(shí)，教學(xué)內(nèi)容將變得浮游不定，語文學(xué)習(xí)就失去了范疇和底盤，每個(gè)老師都可以聽?wèi){一己感覺和愛好來制造自己的教學(xué)內(nèi)容，且無法得到

2、相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)，只能看課堂上的熱鬧程度來測(cè)度教學(xué)效果。其二，沒有語文知識(shí)，語文學(xué)習(xí)就難以實(shí)現(xiàn)概括化，因此也就難以實(shí)現(xiàn)遷移，這就可能使語文教學(xué)從致力于明星探究，又回到了暗里探究，使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)過程又回到自發(fā)的而非自覺的 原始積累狀態(tài)。其三，沒有語文知識(shí)，語文教學(xué)很容易走向非語文，即語文教學(xué)很容易指向語言文章的所指，對(duì)于選文指涉的信息津津樂道， 體驗(yàn)探究，而對(duì)語言作品本身卻難有作為。質(zhì)言之，當(dāng)我們顛覆了語文知識(shí)教學(xué)之后，我們教什么，怎么教?教才能、教素養(yǎng)? 才能和素養(yǎng)中的許多東西是不可教的，這時(shí)教學(xué)所能做的就是給它開拓行走的途徑，鋪設(shè)成守主的階梯，努力減少其在荒蕪和混亂中的跌撞才能和素養(yǎng)的形成要

3、不要知識(shí)，含不含知識(shí)，要不要通過知識(shí)來達(dá)成?假如答復(fù)是肯定的，那么，語文知識(shí)就不應(yīng)在語文教學(xué)中遭受貶滴。語文知識(shí)是語文教學(xué)的根本抓手，也是形成語文才能和語文素養(yǎng)的主軸和根底。從近年來的課改理論來看，語文教學(xué)不是要不要知識(shí)的問題，而是教什么知識(shí)，怎樣教知識(shí)，教知識(shí)干什么的問題。只要不把知識(shí)教學(xué)當(dāng)做語文教學(xué)的唯一內(nèi)容和唯一目的，只要不是教那些陳舊的僵化的死知識(shí)，語文知識(shí)就理應(yīng)在語文教學(xué)中占據(jù)重要位置。因?yàn)?，知識(shí)有其經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)價(jià)值，方法與智慧價(jià)值，德性與倫理價(jià)值，理論指導(dǎo)與理性反思價(jià)值。知識(shí)教學(xué)既是語文教學(xué)的手段一一憑借知識(shí)來照亮心靈，開展?jié)撃?，并為形成才能提供捷徑和基石，也是語文教學(xué)的核心一一知識(shí)

4、本身具有人文修養(yǎng)價(jià)值和工具運(yùn)用價(jià)值。我們知道，學(xué)科課程內(nèi)容的核心是知識(shí)，抽取了知識(shí)就不是學(xué)科課程。一本語文教科書之所以不是一本文集或各類文體匯編， 就因?yàn)樗N(yùn)含著語文知識(shí)，這里的知識(shí)未必像數(shù)學(xué)等學(xué)科那樣系統(tǒng)嚴(yán)密，但一定有知識(shí)的構(gòu)造性、序列性，且是兩個(gè)作者選文作者和編者所傳達(dá)的知識(shí)的整合。閱讀教學(xué)或教學(xué)中的閱讀，之所以不同于社會(huì)生活中的自由閱讀、閑暇閱讀，就在于教學(xué)中的閱讀不僅要醉心于文本世界，而且要指向如何進(jìn)入文本世界的根本方法與才能;不能僅僅停留于對(duì)文本指涉世界的理解，而要理解? 何理解、何以理解以及對(duì)文本尋達(dá)方式的理解。后者才是閱讀教學(xué)的旨?xì)w，這不僅需要語文知識(shí)還需要語文教學(xué)知識(shí)。正當(dāng)語文

5、知識(shí)遭到放逐的時(shí)候，不少有考慮有持守有追求的語文老師仍然不曾放棄語文知識(shí)教學(xué)，本期所呈現(xiàn)的三個(gè)教學(xué)案例便是一線老師對(duì)語文知識(shí)教學(xué)的可貴探究。在?精要好懂的語法知識(shí)是細(xì)讀文本的重要抓手?課例中，我看到了閱讀教學(xué)中的語言品味缺乏語言知識(shí)介入所表現(xiàn)出的為難和困境，同時(shí)我們也從中感到尊師對(duì)語法知識(shí)教學(xué)的強(qiáng)烈意識(shí)，正如課倒所提醒的那樣，正確地理解文本要從準(zhǔn)確深透地理解語句開場(chǎng)，而對(duì)文本內(nèi)涵的揣摩那么必須再回到對(duì)語言品味上來。假如連語句所表達(dá)的情意都沒有正確理解，那么，目前大有其道的整體感悟，個(gè)性體驗(yàn)只能是誤解和誤會(huì)。問題是，當(dāng)我們深化語言的品評(píng)，就必須有語言知識(shí)的介入，否那么只能在大而化之、淺層感性的平

6、面上滑行。但是，對(duì)于語言品評(píng)的知識(shí)我們是多么的貧乏。課例中，學(xué)生因語言知識(shí)近乎空白而給自己的語言理 解和品評(píng)帶來困難，老師對(duì)其指導(dǎo)也時(shí)常顯得無從下手;面對(duì)如此的困境，師生常常只能求助于細(xì)讀 再讀。反復(fù)地讀無疑能幫助我們獲得語感，但僅僅憑此，語文學(xué)習(xí)的效率是低下的，語文教學(xué)也沒有盡到責(zé)任。在課例中，我們還隱約地感到，面對(duì)學(xué)生對(duì)語句的理解偏向，老師為其支招所憑借的是詞性、句式之類的語法知識(shí)，事實(shí)上，學(xué)生誤讀的原因可能不止于此，給予指導(dǎo)糾正的方法不僅涉及到語法知識(shí)，也涉及到語用知識(shí)、語感知識(shí)等等， 可惜在老師的教學(xué)武庫里能拿出來耍耍的兵器實(shí)在太少，這不能簡單怪罪老師語言知識(shí)和語法知識(shí)的貧困，實(shí)在是語

7、言學(xué)和語言教學(xué)研究的脫節(jié)以及教育教學(xué)研究的貧瘠。?留取丹心照汗青?教學(xué)實(shí)錄從文體表達(dá)的角度向我們提醒了教什么樣的語文知識(shí)和如何教的問題。傳統(tǒng)慣常的做法是，教帶著既定的知識(shí)的條條框框去師解課文，課文成為語文知識(shí)的驗(yàn)證，這樣的教學(xué)剝蝕了學(xué)生閱讀理解文本豐富多彩的感受，消解了文本世界的內(nèi)在生命，閱讀教學(xué)蛻變?yōu)樗罁钢R(shí)的教學(xué)。而?留取丹心照汗青教學(xué)實(shí)錄?的教者卻反其道而行之，在學(xué)生獲得豐富多彩的感受和深化討論的根底上提升、提煉語文知識(shí)，使語文知識(shí)獲得與掌握的過程成為深化研討文本的過程，成為從感性到理性進(jìn)而達(dá)成共識(shí)的過程。這樣的教學(xué)既尊重了閱讀，又到達(dá)了理解，還提取了知識(shí)。但是我們追問的是，這里所獲得的

8、知識(shí) 是什么知識(shí)?是課文知識(shí)，還是文章文體知識(shí)?我們?cè)诖颂岢稣n文知識(shí)的概念，是指這種知識(shí)只適用于理解這篇課文，不具有類化意義。如，該課在教學(xué)總結(jié)階段對(duì)記敘中的議論進(jìn)展了歸納，其中歸納了議論的表達(dá)方式 :思維一一聯(lián)想，想象:句式一一排比、反問、感慨等;修辭一一引用、用典、比照、比喻等。這里的知識(shí)根本上屬于課文知識(shí)，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)這些知識(shí)只是對(duì)理解該篇課文有益，少有遷移價(jià)值。就議論的表達(dá)而論，表達(dá)在思維上的特點(diǎn)更為常見的是推論、推想一一由表及里，由此及彼。課文中強(qiáng)調(diào)用聯(lián)想、想象的方法可能正表達(dá)了該篇課文在表達(dá)方式上的獨(dú)特性。課文知識(shí)與文章知識(shí)有必要做出區(qū)分，這將有利于我們對(duì)課文的例用，也有利于知識(shí)的概括

9、化和遷移。?一幅風(fēng)情畫寫作氣境界? 課例從寫作的視角切入討論文章的思路與意蘊(yùn)。本課教學(xué)一反傳統(tǒng)的段落劃分和主題挖掘的套路 而用問題來激發(fā)學(xué)生的考慮，在問題的引導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)文本的解讀越來越精細(xì)，也越來越逼近文章的微妙和匠心。不僅如此，作為一節(jié)閱讀教學(xué)，它并未滿足于文本的理解，而是通過深化理解文本來感悟?qū)懽鞯募记膳c妙趣，悟出游記文的寫作知識(shí)。這一教學(xué)案例至少給予我們兩點(diǎn)啟發(fā):其一，閱讀課文不僅僅是讀懂課文本身，更為重要的是有所感悟，這種感悟不應(yīng)是淺薄浮華的感覺，而應(yīng)是一種有靈性的知識(shí)。所謂有靈性的知識(shí)，就是悟出道理，或稱之為智慧。多讀并不必然地通向會(huì)寫，其中有一個(gè)中轉(zhuǎn)站，這個(gè)中轉(zhuǎn)站就是悟。雖有多讀而沒有悟會(huì)寫無緣。在閱讀教學(xué)中我們倡導(dǎo)學(xué)有所得，但我們更應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)有所悟。其二，知識(shí)教學(xué)并非人們想象的那樣枯燥無味，僵化呆板，