中國(guó)文學(xué)史第一編第三章《左傳》等先秦散文

1、第三章第三章 左傳左傳等先秦等先秦?cái)⑹律⑽臄⑹律⑽牡谝还?jié)第一節(jié) 從甲骨卜辭到從甲骨卜辭到春秋春秋商代甲骨卜辭內(nèi)容豐富，記事簡(jiǎn)單，保持了古文字原貌，是散文的最早源頭，但不成體系。商代銘文記事簡(jiǎn)單，形式一律。商周銅器銘文，反映記言文字由簡(jiǎn)至繁的發(fā)展過(guò)程。西周散氏盤(pán)孔子編定的魯春秋，記事系統(tǒng)，有自覺(jué)記事意識(shí)和寫(xiě)作義例。以一字寓褒貶的筆法為后世史傳文學(xué)所繼承。 孟子的滕文公篇說(shuō)：“世衰道微，邪說(shuō)暴行有作。臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討郑鞔呵?。”又說(shuō)：“孔子成春秋，而亂臣賊子懼”。孟子這幾句話(huà)，可為孔子作春秋的原因之說(shuō)明。 魯僖公二十八年（前632年）踐土之會(huì)，是周襄王應(yīng)晉文公之命赴會(huì)?？鬃硬?/p>

2、取隱諱的書(shū)法，記載為：“天王狩于河陽(yáng)”。子貢問(wèn)于孔子曰：“晉文公實(shí)召天子而使諸侯朝焉。夫子作春秋，云天王狩于河陽(yáng)，何也？”孔子曰：“以臣召君，不可以訓(xùn)，亦書(shū)其率諸侯事天子而已?！钡诙?jié)第二節(jié) 左傳左傳的敘事和記言的敘事和記言春秋左氏傳與春秋公羊傳和春秋谷梁傳并稱(chēng)春秋三傳。其中左傳標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟，其重民、以民為本的思想反映了左傳進(jìn)步的歷史觀。左傳以春秋的記事為綱，增加了大量的歷史事實(shí)和傳說(shuō)，敘述了歷史事件，描寫(xiě)歷史人物。在敘述中或之后直接引入議論，以圣賢人之口做道德倫理評(píng)價(jià)。敘事手法高明：靈活的敘事角度和富有戲劇性的情節(jié)設(shè)置。最突出的成就是描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)事件因果關(guān)系的敘述，還有道德化與神

3、秘化的特點(diǎn)。主要以人物言行刻畫(huà)其個(gè)性特征，語(yǔ)言詞約義豐，具有高度的語(yǔ)言藝術(shù)水平。晉靈公不君晉靈公不君 晉靈公不君。厚斂以雕墻。從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也。宰夫胹（r：煮，燉）熊蹯不孰，殺之，寘諸畚，使婦人載以過(guò)朝。趙盾、士季見(jiàn)其手，問(wèn)其故而患之。將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之?！比M(jìn)及溜，而后視之。曰：“吾知所過(guò)矣，將改之。”稽首而對(duì)曰：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)！過(guò)而能改，善莫大焉。詩(shī)曰：靡不有初，鮮克有終。夫如是，則能補(bǔ)過(guò)者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴(lài)之。又曰：袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之。能補(bǔ)過(guò)也。君能補(bǔ)過(guò)，袞不廢矣?！?猶不改。宣子驟諫。公患之，使鉏麑?zhuān)╟h n）賊之

4、。晨往，寢門(mén)辟矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；齊君之命，不信。有一于此，不如死也?！庇|槐而死。 秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。其右提彌明知之，趨登曰：“臣侍君宴，過(guò)三爵，非禮也?！彼旆鲆韵?。公嗾（su：?jiǎn)竟返穆曇簦┓蜷嵫?。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”斗且出。提彌明死之。 初，宣子田于首山，舍于翳桑。見(jiàn)靈輒餓，問(wèn)其病，曰：“不食三日矣?！笔持崞浒?。問(wèn)之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請(qǐng)以遺之。”使盡之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。問(wèn)何故，對(duì)曰：“翳桑之餓人也?！眴?wèn)其名居，不告而

5、退。遂自亡也。 乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。太史書(shū)曰：“趙盾弒其君?！币允居诔?。宣子曰：“不然?！睂?duì)曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰(shuí)？”宣子曰：“烏呼！我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂矣！” 孔子曰：“董狐，古之良史也，書(shū)法不隱。趙盾，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免?！?第三節(jié)第三節(jié) 國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)的文學(xué)成就的文學(xué)成就國(guó)語(yǔ)是我國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)。一般認(rèn)為它是紀(jì)錄有關(guān)“邦國(guó)成敗，嘉言善語(yǔ)”（晉韋昭語(yǔ)）的書(shū)，故名國(guó)語(yǔ)。 國(guó)語(yǔ)主要反映了儒家崇禮重民等觀念，人神并重，以民心的向背為施政的依據(jù)。如周語(yǔ)中“民之所欲，天必從之?！敝苷Z(yǔ)下“民之所曹好，鮮其不濟(jì)。其所曹惡，鮮其不廢也，故諺

6、曰：眾心成城，眾口鑠金”。其文學(xué)成就主要有： 1、以記言為主，在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又有通俗化、口語(yǔ)化的特點(diǎn)，生動(dòng)活性而富于形象性。 2 、合理的想象和虛構(gòu)。晉語(yǔ)五記：晉靈公使鉏麑刺趙盾。“晨往，則寢門(mén)辟點(diǎn)，盛服獎(jiǎng)朝，早而假寐?！丙屚?，嘆曰：“趙孟敬哉！不忘恭敬，社稷之鎮(zhèn)也。賊國(guó)之鎮(zhèn)不忠，受命而廢之不信，享一名于此，不如死?！边@種寫(xiě)法，錢(qián)鐘書(shū)稱(chēng)為“代言法”。 3 、含蓄的諷刺。 晉語(yǔ)八：平公射鵪不死，使豎襄搏之，失。公怒，拘將殺之。叔向聞之曰：“君必殺之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪以為大甲，以封于晉。今君嗣吾先君唐叔，射鵪不死，搏之不得，是揚(yáng)吾先君之恥也。君必殺之，勿令遠(yuǎn)聞?！本?/p>

7、怩，乃趣赦之。 4、有時(shí)在記敘某一國(guó)事件時(shí)，集中在一定篇幅寫(xiě)某人言行，有向紀(jì)傳體過(guò)渡的趨勢(shì)。但非獨(dú)立的人物傳記。 5、有些敘事也有情節(jié)生動(dòng)曲折，極富戲劇性的特點(diǎn)。 姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰“若無(wú)所濟(jì)，吾食舅氏之肉，其知饜乎！”舅犯走且對(duì)曰：“若無(wú)所濟(jì)，余未知死所；誰(shuí)能與豺狼爭(zhēng)食？若克有成，公子無(wú)亦晉之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？”遂行。（國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)四）晉語(yǔ)一晉語(yǔ)一 優(yōu)施教驪姬夜半而泣謂公曰：“吾聞申生甚好仁而強(qiáng)，甚寬惠而慈于民，皆有所行之。今謂君惑于我，必亂國(guó)，無(wú)乃以國(guó)故而行強(qiáng)于君。君未終命而不歿，君其若之何？盍殺我，無(wú)以一妾亂百姓?！惫唬骸胺蜇M惠其民而不惠于其父

8、乎？”驪姬曰：“妾亦懼矣。吾聞之外人之言曰：為仁與為國(guó)不同。為仁者，愛(ài)親之謂仁；為國(guó)者，利國(guó)之謂仁。故長(zhǎng)民者無(wú)親，眾以為親。茍利眾而百姓和，豈能憚君？以眾故不敢愛(ài)親，眾況厚之，彼將惡始而美終，以晚蓋者也。凡民利是生，殺君而厚利眾，眾孰沮之？殺親無(wú)惡于人，人孰去 之？茍交利而得寵，志行而眾悅，欲其甚矣，孰不惑焉？雖欲愛(ài)君，惑不釋也，今夫以君為紂，若紂有良子，而先喪紂，無(wú)章其惡而厚其敗。鈞之死也，無(wú)必假手于武王，而其世不廢，祀至于今，吾豈知紂之善否哉？君欲勿恤，其可乎？若大難至而恤之，其何及矣！”公懼曰：“若何而可？”驪姬曰：“君盍老而授之政。彼得政而行其欲，得其所索，乃其釋君。且君其圖之，自桓叔

9、以來(lái)，孰能愛(ài)親？唯無(wú)親，故能兼翼?！惫唬骸安豢膳c政。我以武與威，是以臨諸侯。未歿而亡政，不可謂武；有子而弗勝，不可謂威。我授之政，諸侯必絕；能絕于我，必能害我。失政而害國(guó)，不可忍也。爾勿憂(yōu)，吾將圖之。”第四節(jié) 戰(zhàn)國(guó)策的文學(xué)成就戰(zhàn)國(guó)策是以記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士言行及軍國(guó)大事為主要內(nèi)容的史書(shū)，是分國(guó)記事的史料匯編，共33卷。作者已不可考，大概是秦漢間雜采各國(guó)史料編纂而成，先秦已經(jīng)有不同搜集整理者分別陸續(xù)匯集。其內(nèi)容龐雜，亦有重復(fù)、牴牾處，其名或曰國(guó)策、國(guó)事、短長(zhǎng)、事語(yǔ)、長(zhǎng)書(shū)、修書(shū)等，漢代劉向整理，始稱(chēng)戰(zhàn)國(guó)策。 戰(zhàn)國(guó)策表現(xiàn)了縱橫家思想，反映了縱橫家的人生觀。 戰(zhàn)國(guó)策的思想價(jià)值，在于它反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“

10、士”階層的崛起?！笆抠F耳，王者不貴”（齊策四顏斶ch與齊宣王之事）的聲音，反映出士人精神的張揚(yáng)。戰(zhàn)國(guó)策的文學(xué)成就首先表現(xiàn)在人物形象的塑造上。全書(shū)對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)各階層形形色色的人物都有鮮明生動(dòng)的描寫(xiě)，尤其是一系列“士”的形象，更是寫(xiě)得栩栩如生，光彩照人。張儀事秦惠王張儀事秦惠王 張儀事秦惠王?；萃跛?，武王立。左右惡張儀，曰：“儀事先王不忠?！毖晕匆眩R讓又至。 張儀聞之，謂武王曰：“儀有愚計(jì)，愿效之王?！蓖踉唬骸澳魏危俊痹唬骸盀樯琊⒂?jì)者，東方有大變，然后王可以多割地。今齊王臣憎張儀，儀之所在，必具兵而伐之。故儀愿乞不肖身而之梁（魏之大都），齊必即舉兵而伐之。齊、梁之兵連于城下，不能相去，王以其間

11、伐韓，入三川，出兵函谷而無(wú)伐，以臨周，祭器必出，挾天子，案圖籍，此王業(yè)也。”王曰：“善。”乃具革車(chē)三十乘，納之梁。 齊果舉兵伐之。梁王大恐。張儀曰：“王勿患，請(qǐng)令罷齊兵。”乃使其舍人馮喜之楚，藉使之齊。齊、楚之事已畢，因謂齊王：“王甚憎張儀，雖然，厚矣王之托儀于秦王也。”齊王曰：“寡人甚憎張儀，儀之所在，必舉兵伐之，何以托儀也? 對(duì)曰：“是乃王之托儀也。儀之出秦，固與秦王約曰：為王計(jì)者，東方有大變，然后王可以多割地。齊王甚憎儀，儀之所在，必舉兵伐之。 故儀愿乞不肖身而之梁，齊必舉兵伐梁。梁、齊之兵連于城下不能去，王以其間伐韓，入三川，出兵函谷而無(wú)伐，以臨周，祭器必出，挾天子，案圖籍，是王業(yè)也。

12、秦王以為然，與革車(chē)三十乘而納儀于梁。而果伐之，是王內(nèi)自罷(p)而伐與國(guó)，廣鄰敵以自臨，而信儀于秦王也。此臣之所謂托儀也?！蓖踉唬骸吧?。”乃止。（戰(zhàn)國(guó)策秦策）荊軻刺秦王荊軻刺秦王 太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！睆?fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車(chē)而去，終已不顧。 荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽(yáng)奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦武陽(yáng)色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽(yáng)，前為謝曰：“北蠻夷之鄙 人，未嘗見(jiàn)天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前?！鼻赝踔^軻曰：“起，取武陽(yáng)

13、所持圖!” 軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。因左手把秦王之袖，而右手持匕首之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長(zhǎng)，操其室。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔。 荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非 有詔不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無(wú)以擊軻，而乃以手共搏之。 是時(shí)，侍醫(yī)夏無(wú)且以其所奉藥囊提（d）軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)劍!王負(fù)劍!”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。 軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲

14、以生劫 之，必得約契以報(bào)太子也?！?左右既前，斬荊軻。秦王目眩良久。戰(zhàn)國(guó)策以波瀾起伏的情節(jié)，個(gè)性化的言行，傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來(lái)描寫(xiě)人物。作者不滿(mǎn)足于平鋪直敘，有意追求行文的奇特驚人。戰(zhàn)國(guó)策在寫(xiě)人上，為以人物為中心的紀(jì)傳體的成立開(kāi)創(chuàng)了先例（如馮諼之事） 。戰(zhàn)國(guó)策在語(yǔ)言藝術(shù)上空前成功，說(shuō)辭主要具有鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)縱橫的特點(diǎn)。策士說(shuō)辭，多借動(dòng)物、植物或人們生活中習(xí)見(jiàn)的其他事物為喻，秩序漸進(jìn)地達(dá)到辯說(shuō)目的。常常引用生動(dòng)的寓言故事，這也是以文學(xué)手段幫助說(shuō)理。這些寓言，形象鮮明，寓意深刻，又淺顯易懂。 楚策一載： 虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無(wú)敢食我也，天帝使我掌百獸。今子食我，是逆天命也。子以我為不信，

15、吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而不敢不走乎？”虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn)之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。行文夸張鋪陳，大量運(yùn)用對(duì)偶排比，其敘述語(yǔ)言也長(zhǎng)于鋪張渲染。 齊人魯仲連在邯鄲，聞之，往見(jiàn)新垣衍，曰：“彼秦者，棄禮義而上首功之國(guó)也。彼即肆然而為帝于天下，則連有蹈東海而死耳，不愿為之民也！且梁未睹秦稱(chēng)帝之害故耳，吾將使秦王烹醢梁王！”新垣衍怏然不悅，曰：“先生惡能使秦王烹醢梁王？”魯仲連曰：“固也，吾將言之。昔者，九侯、鄂侯、文王，紂之三公也。九侯有子而好，獻(xiàn)之于紂，紂以為惡，醢九侯。鄂侯爭(zhēng)之強(qiáng)，辯之疾，故脯鄂侯。文王聞之，喟然而嘆，故拘之牖里之庫(kù)百日，欲令之死。今秦萬(wàn)乘之國(guó)也，梁亦萬(wàn)乘之國(guó)也， 俱據(jù)萬(wàn)乘之國(guó)，各有稱(chēng)王之名；奈何睹其一戰(zhàn)而勝，欲從而帝之，卒就脯醢之地乎？且秦?zé)o已而帝，則將行其天子之禮，以號(hào)令于天下；則且變易諸侯之大臣，彼將奪其所不肖而與其所賢，奪其所憎而與其所愛(ài)。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？”新垣衍起，再拜，曰：“吾乃今知先生天下之士也！吾請(qǐng)出，不敢復(fù)言帝秦矣！” 第五節(jié)第五節(jié) 先秦?cái)⑹律⑽南惹財(cái)⑹律⑽膶?duì)后世文學(xué)的影響對(duì)后世文學(xué)的影響先秦?cái)⑹律⑽牡捏w例、思想、寫(xiě)作藝術(shù)等對(duì)后世史傳文學(xué)的創(chuàng)作有直接啟發(fā)。先秦?cái)⑹?/p>