高一政治課件：必修四第三課第一框真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

1、百家爭鳴百家爭鳴 我國戰(zhàn)國時(shí)期，七國爭雄，天下紛擾，我國戰(zhàn)國時(shí)期，七國爭雄，天下紛擾，是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代。但是這是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代。但是這個(gè)時(shí)代，卻是中國歷史上最為自由開放和不個(gè)時(shí)代，卻是中國歷史上最為自由開放和不可思議的時(shí)代，特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思可思議的時(shí)代，特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。在這想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，誕生了中國歷史上最為深遠(yuǎn)的思個(gè)時(shí)代里，誕生了中國歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭鳴的局面。想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭鳴的局面。材料：材料：思考：思考：為什么戰(zhàn)國時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭鳴的局面？為

2、什么戰(zhàn)國時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭鳴的局面？春秋戰(zhàn)國時(shí)期：春秋戰(zhàn)國時(shí)期：井田制的瓦解、井田制的瓦解、鐵器、農(nóng)具的鐵器、農(nóng)具的使用和推廣使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳級(jí)矛盾尖銳 階級(jí)斗爭十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都階級(jí)斗爭十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革要起來表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。百家爭鳴。生產(chǎn)力提高生產(chǎn)力提高要求政治改革要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（經(jīng)濟(jì)）（政治）（政治）思思 想想（文化）（文化）一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精

3、神上的精華一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華1 1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華、時(shí)代精神的總結(jié)和升華哲哲 學(xué)學(xué)經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)濟(jì)、政治（一定社會(huì)的）（一定社會(huì)的）文文 化化（一定社會(huì)的）（一定社會(huì)的）決決 定定反映、反作用反映、反作用一定社會(huì)和時(shí)代的一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治經(jīng)濟(jì)和政治(在精神上在精神上)的反映的反映精神生活的構(gòu)成部分精神生活的構(gòu)成部分（1）哲）哲學(xué)：學(xué)：(1)(1)哲學(xué)屬于什么范疇哲學(xué)屬于什么范疇? ?(2)(2)哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？ 但是，在百家爭鳴的上百但是，在百家爭鳴的上百種思想中，是不是所有的思想種思

4、想中，是不是所有的思想都是都是正確正確的？是不是所有的思的？是不是所有的思想都能稱作是想都能稱作是真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)？（3 3）為什么）為什么真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？是自己時(shí)代的精神上的精華？真真 正正 的的哲哲 學(xué)學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求；正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求；牢牢地把握了時(shí)代的脈搏；牢牢地把握了時(shí)代的脈搏；正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。和認(rèn)識(shí)成果。比較：比較：哲學(xué)哲學(xué)與與真正的哲學(xué)真正的哲學(xué) 1)1)任何哲學(xué)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的

5、經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。 2)2)有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有的哲有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有的哲學(xué)則不能完全正確地反映或錯(cuò)誤地反映世界。學(xué)則不能完全正確地反映或錯(cuò)誤地反映世界。只有真正只有真正的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己時(shí)代的精神上的的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己時(shí)代的精神上的精華。精華。奴隸奴隸社會(huì)社會(huì)封建封建社會(huì)社會(huì)資本主資本主義社會(huì)義社會(huì)社會(huì)主社會(huì)主義社會(huì)義社會(huì)百家百家爭鳴爭鳴文藝復(fù)興文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)馬克思馬克思主義主義2.2.社會(huì)變革的先導(dǎo)社會(huì)變革的先導(dǎo)回顧人類社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？回顧人類社

6、會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？ 在十四在十四十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)治達(dá)10001000年的漫長黑夜年的漫長黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙，迎來了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的

7、精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。本主義制度的確立開辟了道路。材料：材料：批判舊制度、社會(huì)批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想弊端、舊思想指明社會(huì)前進(jìn)的方向指明社會(huì)前進(jìn)的方向2 2、社會(huì)變革的先導(dǎo)、社會(huì)變革的先導(dǎo)（1 1）. . 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在首先體現(xiàn)在（哲學(xué)對(duì)時(shí)（哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能）代的批判功能）它可以通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊它可以通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判思想的批判, , 更新人的觀念更新人的觀念, , 解放人的思想解放人的思想。（2 2）. . 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在（還體現(xiàn)在（哲學(xué)對(duì)時(shí)

8、代哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造引導(dǎo)功能）的塑造引導(dǎo)功能）它可以它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。物質(zhì)力量。（3 3）總之，任何）總之，任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)推動(dòng)時(shí)代的時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革判斷正誤：判斷正誤：任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)任何

9、哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)（） 一、真正的一、真正的哲學(xué)都是自哲學(xué)都是自己時(shí)代的精己時(shí)代的精神上的精華神上的精華 1 1、時(shí)代、時(shí)代精神的總精神的總結(jié)和升華結(jié)和升華 （1 1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 （2 2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因的精神上的精華的原因 2 2、社會(huì)變、社會(huì)變革的先導(dǎo)革的先導(dǎo)（體現(xiàn)）（體現(xiàn)）（1 1）哲學(xué)可以更新人的觀）哲學(xué)可以更新人的觀念念, ,解放人的思想解放人的思想（2 2） 哲學(xué)可以預(yù)見未來、指哲學(xué)可以預(yù)見未來、指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)明方向，動(dòng)員和掌握

10、群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量小結(jié)小結(jié): : 真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)樯系木A，是因?yàn)? )( ) 它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映上的反映 它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求要求 它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏 它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果認(rèn)識(shí)成果 C C 課堂練習(xí)：課堂練習(xí)： 哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在變革的作用，首先體現(xiàn)在 通

11、過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想想 反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反封建神權(quán)反封建神權(quán) C C為無產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供為無產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供強(qiáng)有力的精神武器強(qiáng)有力的精神武器 反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治A A、哲學(xué)屬于思想文化范疇、哲學(xué)屬于思想文化范疇B B、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映在精神上的反映C C、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革革D D、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映反映被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個(gè)側(cè)面反映爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個(gè)側(cè)面反映出：出：A A、哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，更