《蘭亭集序》重點難點精解

1、?蘭亭集序?重點難點精解1、理清思路，弄清本文抒情為什么先樂后悲?本文共三個自然段，可分為前后兩局部。第1自然段是第一局部，表達蘭亭宴集的情況。寫了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、周圍的環(huán)境、宴會的活動內(nèi)容、當天天氣等，是實寫，以一樂字為基調(diào)。第2、3自然段是第二局部，主要寫宴集后的感慨，是虛寫，這局部那么以一悲字為基調(diào)。這種先樂后悲的寫法有其歷史的和現(xiàn)實的兩方面的原因。就其歷史原因來說，這種描述聚會后轉(zhuǎn)悲的作品并非始自?蘭亭集序?。當年漢武帝行幸河東，途中與群臣歡飲，自作?秋風辭?：橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何!東漢?古詩十九首?之四云：今日良宴會，

2、歡樂難具陳人生寄一世，奄忽假設飆塵。魏文帝?與朝歌令吳質(zhì)書?寫宴游之歡后：樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：lsquo;斯樂難常。rsquo;足下之徒，咸以為然。可見歷史上因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的，那么?蘭亭集序?如此用筆就缺乏為奇了。就其現(xiàn)實原因說，這種寫法符合人們的心理變化規(guī)律：大家難得一聚，是快事、樂事，但有聚就有散，天下沒有不散的筵席。這種聚散兩依依的情景本來已使人感慨萬端，再由此想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。2、從永和九年，歲在癸丑看古代的紀年：永和是東晉穆帝的年號。永和九年就是晉穆帝使用永和年號的第九年，即公元353年，這是古人最常用的一種紀年方法。因為封建社會是家

3、天下，皇上就是家主，用他的號作為紀年是理所當然的。有時一個皇上不只有一個年號，像唐高宗就曾先后用了十四個年號，而皇上每換一次年號就要按新年號重新紀年。癸丑是采用天干地支紀年，這是古代另一種常用紀年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十組，稱為六十年花甲子，周而復始，循環(huán)使用。干支最初是用來紀日的，后來才用于紀年，現(xiàn)在農(nóng)歷的年份仍用干支。癸丑年是六十年花甲子中的第五十年。古文中常用帝號和干支雙紀年。另外，先秦時，由于各國國王沒有年號，就用國王的稱號紀年，像周平王三十二年，即周平王做國王的第三十二年。3、如此高雅的盛會為什么沒有音樂?古代，像王羲之他們這樣有權有勢的文人的大型聚會照常是必須有音

4、樂的，甚至有歌舞相伴，然而這次蘭亭盛會真的無絲竹管弦之盛，這似乎與他們這些相聚者的身份不相稱。依當時王羲之的身份、地位，無論配備多么豪華的樂隊都是可以辦到的，那為什么沒有絲竹管弦呢?原因是這里美妙的情景不需要音樂。這里的山不但高峻，而且有茂林修竹賦予它盎然生氣，這里的水清流激湍映帶左右，足以顯示出這些流水的神彩飛動?？梢韵胂笤谶@優(yōu)美的環(huán)境中，清波之上，一只只盛滿美酒的羽觴漂來，人們胸中一陣陣暢敘懷抱的話語飄出，與大自然中各種動聽的聲音相合，不是一首絕美的音樂嗎?作者與眾人都被這大自然的美陶醉了，此情此景人為的管弦之聲不是顯得太多余了嗎?4、關于天氣情況的描寫為什么不放在對聚會地的環(huán)境介紹之時，

5、而偏要放在參加人員、活動內(nèi)容介紹之后?第1自然段先寫了宴集的時令、地點、緣由、與會人員、蘭亭地理環(huán)境及景物，接下來寫宴集的活動內(nèi)容、天氣情況，最后寫宴集的感受、看上去這似乎不合一般的寫作習慣，通常情況應把天氣情況放在地理環(huán)境及景物的描述過程中，可本文卻放在了宴集的活動內(nèi)容介紹和宴集感受之間，作者之所以如此處理，其目的是要借用天氣起承上啟下的連接作用。上文的崇山峻嶺、茂林修竹清流激湍、映帶左右如果是處在陰云密布的天氣中便會失去靚麗的風彩，而人們流觴曲水暢敘幽情如果不是在天朗氣清，惠風和暢的環(huán)境中，也很難使心情如此欣快，這是承上。就其啟下而言，由天氣而及于下文之宇宙顯得緊密而自然。5、從第1自然段

6、用詞簡約、風格淡雅可以看出作者怎樣的性格?第1自然段里用詞，無論是模山范水，還是描竹畫樹，都到達了簡而不能再簡的程度，真可謂惜墨如金。想那三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍?而此文作者之筆卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進入作者視角者，只在于山、水、林、竹、天、風而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其茂、言其修，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，竭力造成一種素淡、雅致的風格。蘭亭宴集，可以說是良辰美景之中的賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結尾處以信可樂也四字表出，但仍保持著筆勢之沉著沉穩(wěn)，可見文字風格的淡雅，正是作者思想性格的表達。6、第

7、2自然段分幾層?與前文有什么聯(lián)系?第2自然段分為兩層：第一層表達。作者首先從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來、周旋應對，盡管因人不同，人們做事處世的方式、方法千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種：一種是當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至;另一種那么是當及其所之既倦就情隨事遷，既而就感慨系之矣。第二層是針對人生的這種感情變化，用一個遞進關系的復句而發(fā)表的感慨議論：人們對自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況隨著世界的變化，人們難免一死這件事呢?這里的向之所欣指的應該是蘭亭集會這件事，這樣前后文之間就自然聯(lián)系起來了。7、如何理解第2自然段中作者的幾句議論的重要作用

8、和意義?向之所欣，俯仰之間，己為陳跡，這是作者由第1自然段的樂到第2自然段轉(zhuǎn)悲的根本緣由。朋友知己相聚本是人生一件值得快樂的事，然而這樣令人快樂的事卻難以持久，人們很快就會東走西散，俯仰之間剛剛的一切就將成為歷史的陳跡。作者不由得想到人的壽命長短要聽憑自然的安排，而最后也不免要歸結于寂滅，這怎么不令人傷感呢?所以這幾句議論具有畫龍點睛的作用。8、第3自然段中作者思想感情的開展是怎樣一步步推進的?第一步緊接前一自然段結尾的修短隨化，終期于盡，一開頭就用孔子的話總說生和死是大事。第二步，從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人還要傷感，

9、這使作者的心情久久不能開解。第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來之人也必像古今人一樣，臨前人之文而感慨，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。第四步，作者點出此書序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮沒不彰，同時也使將來之人了解我心中的感觸。9、為什么說一生死、齊彭殤是虛誕、妄作?首先從莊子這一觀點本身看，觀點出自?莊子middot;齊物論?。莊子認為生和死是相對的，方生方死，方死方生，像細胞的新陳代謝。但他夸大了這個相對，否認了生和死的區(qū)別，所以生死相等說是虛誕，是荒唐的。莊子還認為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差異，因為長短只是相對的。他也同樣夸大了這