四書章句集注

1、四書章句集注宋代理學(xué)集大成之作四書章句集注 （一）宋朱子撰。案論語(yǔ)自漢文帝時(shí)立博士。孟子據(jù)趙岐題詞，文帝時(shí)亦嘗立博士。以其旋罷，故史不載。中庸說(shuō)二篇見漢書藝文志。戴颙中庸傳二卷，梁武帝中庸講疏一卷，見隋書經(jīng)籍志。惟大學(xué)自唐以前無(wú)別行之本。然書錄解題載司馬光有大學(xué)廣義一卷、中庸廣義一卷，已在二程以前，均不自洛閩諸儒始為表章。特其論說(shuō)之詳，自二程始；定著“四書”之名，則自朱子始耳。 朱熹（11301200），南宋著名學(xué)者，文學(xué)家，思想家。以理學(xué)聞名于世。 南宋光宗紹熙四年（1190），朱熹在常州刊刻四子書，即四書章句集注。 大學(xué)、中庸為禮記中之二篇。鄭玄注時(shí)并未特別注意。至中唐韓愈、李翱時(shí)始提倡大

2、學(xué)、中庸。 李翱據(jù)中庸作復(fù)性書，闡發(fā)心性學(xué)說(shuō)與修身理論。 大規(guī)模地重視大學(xué)與中庸，自宋人始。 四書的結(jié)合，粗成于二程，完善于朱熹。 （二）原本首大學(xué)，次論語(yǔ)，次孟子，次中庸。書肆刊本以大學(xué)、中庸篇頁(yè)無(wú)多，并為一冊(cè)，遂移中庸於論語(yǔ)前。明代科舉命題，又以作者先后，移中庸於孟子前。然非宏旨所關(guān)，不必定復(fù)其舊也。 四書之次序 某要人先讀大學(xué)以定其規(guī)模，次讀論語(yǔ)以立其根夲，次讀孟子以觀其發(fā)越，次讀中庸以求古人之微妙處。大學(xué)一篇，有等級(jí)次第，總作一處易曉，宜先看。論語(yǔ)卻實(shí)，但言語(yǔ)散見，初看亦難。孟子有感激興發(fā)人心處，中庸亦難讀，看三書後方宜讀之。（朱子語(yǔ)類卷14） 先生教人以大學(xué)語(yǔ)孟中庸為入道之序，而後及

3、諸經(jīng)。以為不先乎大學(xué)，則無(wú)以提綱挈領(lǐng)而盡論孟之精微；不參之以論孟，則無(wú)以融會(huì)貫通而極中庸之趣。然不其極於中庸，則又何以建立大本，經(jīng)綸大經(jīng)，而讀天下之書，論天下之事哉。（黃榦勉齋集卷三十六朱熹行狀） 朱熹安排四書順序，有其深意在。然后世因大學(xué)與中庸二章篇幅小，刊刻時(shí)為方便計(jì)，往往刻在一起。故現(xiàn)行四書順序皆為大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子。 提要以為四書順序無(wú)關(guān)緊要，不必深究，是明通之論。 （三）大學(xué)古本為一篇。朱子則分別經(jīng)、傳，顛倒其舊次，補(bǔ)綴其闕文。中庸亦不從鄭注分節(jié)。故均謂之“章句”。論語(yǔ)、孟子融會(huì)諸家之說(shuō)，故謂之“集注”。猶何晏注論語(yǔ)，裒八家之說(shuō)稱集解也。惟晏注皆標(biāo)其姓，朱子則或標(biāo)或不標(biāo)，例稍殊焉

4、。 朱熹對(duì)大學(xué)的改易 1：以錯(cuò)簡(jiǎn)為理由，調(diào)整大學(xué)之次序。 2：根據(jù)文意，補(bǔ)作一節(jié)傳文。 理有所據(jù)，雖六經(jīng)亦可改。 （四）大學(xué)章句，諸儒頗有異同，然“所謂誠(chéng)其意者”以下并用舊文，所特創(chuàng)者不過(guò)補(bǔ)傳一章，要非增於八條目外。既於理無(wú)害，又於學(xué)者不為無(wú)裨，何必分門角逐歟？中庸雖不從鄭注，而實(shí)較鄭注為精密。 大學(xué)三綱領(lǐng)八條目： 三綱領(lǐng)：明德，新民，止于至善。 八條目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。 朱熹既以原本大學(xué)為包含經(jīng)與傳，而傳中沒(méi)有對(duì)格物致知作解釋，故特為補(bǔ)作一節(jié)。 （五）蓋考證之學(xué)，宋儒不及漢儒；義理之學(xué)，漢儒亦不及宋儒。言豈一端，要各有當(dāng)，況鄭注之善者，如“戒慎乎其所不睹”四

5、句，未嘗不采用其意；“雖有其位”一節(jié)，又未嘗不全襲其文。觀其去取，具有鑒裁，尤不必定執(zhí)古義以相爭(zhēng)也。 提要對(duì)朱熹的肯定 一：朱熹師心自用，改易古書，為嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者所非議。 二：提要從大處著眼，以為朱熹所改易者，特其末節(jié)，應(yīng)注重其微言大義。 三：提要對(duì)漢宋學(xué)術(shù)各自之長(zhǎng)處都作了肯定，并不一味附和上意加以詆排。 （六）論語(yǔ)、孟子亦頗取古注。如論語(yǔ)“瑚璉”一條與明堂位不合，孟子“曹交”一注與春秋傳不合，論者或以為疑。不知“瑚璉”用包咸注，“曹交”用趙岐注，非朱子杜撰也。又如“夫子之墻數(shù)仞”注“七尺曰仞”“掘井九仞”注“八尺曰仞”，論者尤以為矛盾。不知“七尺”亦包咸注，“八尺”亦趙岐注也。是知镕鑄群言，非出

6、私見。茍不詳考所出，固未可概目以師心矣。 （七）大抵朱子平生精力，殫於四書。其剖析疑似，辨別毫釐，實(shí)遠(yuǎn)在易本義、詩(shī)集傳上。讀其書者要當(dāng)於大義微言求其根本。明以來(lái)攻朱子者務(wù)摭其名物度數(shù)之疏，尊朱子者又并此末節(jié)而回護(hù)之，是均門戶之見，烏識(shí)朱子著書之意乎？ 某于論語(yǔ)、孟子，四十余年理會(huì)，中間逐字稱等，不教偏些子。學(xué)者將注處，宜子細(xì)看。 集注且須熟讀，記得。 某語(yǔ)孟集注，添一個(gè)字不得，減一字不得，公子細(xì)看。四書章句集注集宋代理學(xué)之大成 據(jù)統(tǒng)計(jì)，在四書章句集注里，朱熹很少引用漢唐注家的材料，主要引用的是宋學(xué)學(xué)者，尤其是理學(xué)家的言論，就此而言，這是一部集宋學(xué)義理思想之成的著述。（朱熹經(jīng)學(xué)與中國(guó)經(jīng)學(xué)，P266）退五經(jīng)而進(jìn)四書，托經(jīng)學(xué)以言哲學(xué) 朱熹以“四書”及“四書”義理之學(xué)取代“六經(jīng)”及“六經(jīng)”訓(xùn)詁之學(xué)作為整個(gè)經(jīng)學(xué)的主體和基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“四書”重于“六經(jīng)”，以“四書”發(fā)明道統(tǒng)，為建構(gòu)和完善新儒學(xué)的道統(tǒng)思想體系