認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律我的

1、回鄉(xiāng)偶書(shū)回鄉(xiāng)偶書(shū) 賀知章賀知章運(yùn)動(dòng)的根本是物質(zhì)屬性運(yùn)動(dòng)的根本是物質(zhì)屬性運(yùn)動(dòng)的含義運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系靜止運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律的含義 規(guī)律的特征規(guī)律發(fā)生作用是有條件的人和規(guī)律的關(guān)系 運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切事物都具有的特性，而僅僅是某一個(gè)事物所具有的，也不僅是某一些東西所具有的運(yùn)動(dòng)不僅包括變化，還包括一個(gè)過(guò)程 （產(chǎn)生發(fā)展壯大衰老消亡）哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng) ，是對(duì)各種具體運(yùn)動(dòng)形式共性的抽象和概括 運(yùn)動(dòng)的定義：在哲學(xué)上是指宇宙間一運(yùn)動(dòng)的定義：在哲學(xué)上是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化及其過(guò)程切事物、現(xiàn)象的變化及其過(guò)程物理運(yùn)動(dòng)：聲音的傳播化學(xué)運(yùn)動(dòng)：氫氣燃燒生成水生命運(yùn)動(dòng)：離離原上草，一歲一枯榮

2、機(jī)械運(yùn)動(dòng)：水往低處流自然界在自然界在處于不斷處于不斷運(yùn)動(dòng)之中運(yùn)動(dòng)之中舊石器時(shí)代新石器時(shí)代青銅時(shí)代鐵器時(shí)代機(jī)器大生產(chǎn)時(shí)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人類(lèi)社人類(lèi)社會(huì)是不會(huì)是不斷運(yùn)動(dòng)斷運(yùn)動(dòng)變化的變化的百家爭(zhēng)鳴黃老哲學(xué)罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)宋明理學(xué)陸王心學(xué)西學(xué)東漸民主政治傳播馬克思主義人的思想人的思想是不斷變是不斷變化的化的運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系（運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系（1）：）：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式在方式。（以下三個(gè)方面理解）反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)唯心主義機(jī)械唯物主義運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系（運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系（2）：）：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的

3、承擔(dān)者運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。運(yùn)動(dòng)只能夠是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，意識(shí)的變化也是由于環(huán)境、條件發(fā)生改變之后，我們的大腦對(duì)這些變化所作出的反應(yīng)，是客觀世界在人腦中的反應(yīng)，意識(shí)說(shuō)到底是離不開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)能不能離開(kāi)物質(zhì)呢？運(yùn)動(dòng)能不能離開(kāi)物質(zhì)呢？運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)刻舟求劍者的做法對(duì)嗎？為什么？不對(duì)。否定了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)性原理原理：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的。方法論方法論：堅(jiān)持物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分堅(jiān)持物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分。離開(kāi)物質(zhì)談。離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)陷入唯心主義，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)陷入形而運(yùn)動(dòng)陷入唯心主義，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談

4、物質(zhì)陷入形而上學(xué)。上學(xué)。你們都說(shuō)世界是不斷你們都說(shuō)世界是不斷運(yùn)動(dòng)的，可是我們一運(yùn)動(dòng)的，可是我們一直在這里，何曾運(yùn)動(dòng)？直在這里，何曾運(yùn)動(dòng)？一切皆流，一切皆流，無(wú)物常住。無(wú)物常住。人不能兩人不能兩次踏進(jìn)同次踏進(jìn)同一條河流。一條河流。這兩種說(shuō)法哪一個(gè)是正確的？為什么？克拉底魯克拉底魯“人一次也不人一次也不能踏入同一條能踏入同一條河流河流”赫拉克利特赫拉克利特根本性質(zhì)不發(fā)生改變：事物在發(fā)展的某一個(gè)階段其根本性質(zhì)保持不變 性對(duì)位置不發(fā)生變化：相對(duì)于某一個(gè)參照系來(lái)講，沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)或者在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有盡心某種特殊的運(yùn)動(dòng)。 靜止是相對(duì)的，有條件的，暫時(shí)的靜止：一種特殊的運(yùn)動(dòng)，一種不靜止：一種特殊的運(yùn)

5、動(dòng)，一種不顯著的運(yùn)動(dòng)顯著的運(yùn)動(dòng)。（兩個(gè)方面）運(yùn)動(dòng)了嗎？性質(zhì)變了嗎？運(yùn)動(dòng)了嗎？性質(zhì)變了嗎？運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)靜止靜止區(qū)別區(qū)別 絕對(duì)的、無(wú)條件絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的的、永恒的相對(duì)的、有條相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的件的、暫時(shí)的聯(lián)系聯(lián)系 物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。的統(tǒng)一。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：辯證統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：辯證統(tǒng)一的兩種錯(cuò)誤兩種錯(cuò)誤只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止：而否認(rèn)相對(duì)靜止：相對(duì)主義和詭辯相對(duì)主義和詭辯論論。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)：運(yùn)動(dòng)：形而上學(xué)的形而上學(xué)的不變論不變論飛矢不動(dòng)飛矢不動(dòng)刻舟求劍刻

6、舟求劍 靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?；菔?、僧肇惠施、僧肇歐布里德歐布里德克拉底魯克拉底魯坐地日行坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河八萬(wàn)里，巡天遙看一千河運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系原理及方法論運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系原理及方法論原理原理：世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。 靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。 物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。方法論方法論：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。要承認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止存在。制定政策既要不斷推陳出新，又要保持連續(xù)性和穩(wěn)定性。反對(duì)反對(duì)：只承

7、認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。物質(zhì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)固有屬性存在方式主體 承擔(dān)者靜止靜止動(dòng)中有靜動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)靜中有動(dòng)根本性質(zhì)不變空間位置不變（絕對(duì)的、無(wú)條（絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的）件的、永恒的）（相對(duì)的、有（相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)條件的、暫時(shí)的的）固有的固有的：規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中自身所具有的，不是神的意志所強(qiáng)加的，也不是人的主觀意愿所賦予的，它不是依靠外力獲得的 本質(zhì)的本質(zhì)的：隱藏在表面現(xiàn)象的背后的穩(wěn)定的深刻的東西 必然的、穩(wěn)定的必然的、穩(wěn)定的：確定不移的，不會(huì)有意外的，長(zhǎng)期的，反復(fù)出現(xiàn)的：聯(lián)系聯(lián)系：就是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間

8、的相互影響，相互制約和相互作用規(guī)律的定義：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有規(guī)律的定義：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 判斷下列是不是規(guī)律判斷下列是不是規(guī)律種瓜得瓜、種豆得豆、種雞蛋得？彗星的出現(xiàn)關(guān)系一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的興亡彗星的出現(xiàn)關(guān)系一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的興亡價(jià)值規(guī)律價(jià)值規(guī)律新陳代謝新陳代謝一個(gè)人的名字決定著一個(gè)人的命運(yùn)一個(gè)人的名字決定著一個(gè)人的命運(yùn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中自身所具有的（規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中自身所具有的（固有的固有的），不是神的意志所強(qiáng)加），不是神的意志所強(qiáng)加的，也不是人的主觀意愿所賦予的，它不是依靠外力獲得的的

9、，也不是人的主觀意愿所賦予的，它不是依靠外力獲得的 蘋(píng)果落地蘋(píng)果落地太陽(yáng)東升西落太陽(yáng)東升西落經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑晝夜交替晝夜交替判斷下列是不是規(guī)律判斷下列是不是規(guī)律判斷下列是不是規(guī)律判斷下列是不是規(guī)律規(guī)律是規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本質(zhì)的聯(lián)系本質(zhì)的聯(lián)系，不是現(xiàn)象間的聯(lián)系，不是現(xiàn)象間的聯(lián)系本質(zhì)本質(zhì)(規(guī)律規(guī)律)與與現(xiàn)象密切聯(lián)系，現(xiàn)象密切聯(lián)系，本質(zhì)本質(zhì)(規(guī)律規(guī)律)總要通過(guò)它的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。總要通過(guò)它的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。本質(zhì)本質(zhì)(規(guī)律規(guī)律)是是隱藏在各種現(xiàn)象背后的穩(wěn)定的、深刻的東西，規(guī)律只有一個(gè)，現(xiàn)象可隱藏在各種現(xiàn)象背后的穩(wěn)定的、深刻的東西，規(guī)律只有一個(gè)，現(xiàn)象可以有很多個(gè)以有很

10、多個(gè)守株待兔守株待兔近朱者赤，近墨者黑近朱者赤，近墨者黑人不為己，天誅地滅人不為己，天誅地滅生產(chǎn)關(guān)系一定要和生產(chǎn)力相適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系一定要和生產(chǎn)力相適應(yīng)判斷下列是不是規(guī)律判斷下列是不是規(guī)律規(guī)律是規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，確定不移的，不確定不移的，不會(huì)有意外的長(zhǎng)期的，反復(fù)出現(xiàn)會(huì)有意外的長(zhǎng)期的，反復(fù)出現(xiàn)的的規(guī)律的客觀性還指它既規(guī)律的客觀性還指它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅不能被創(chuàng)造也不能被消滅。物質(zhì)的客觀實(shí)在性物質(zhì)的客觀實(shí)在性規(guī)律的客觀性是指它的規(guī)律的客觀性是指它的存在和發(fā)生作用不以人的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它

11、的規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性不可抗拒性。規(guī)律客觀性的原因規(guī)律客觀性的原因天行天行有常有常，不為堯存，不為桀亡。，不為堯存，不為桀亡。天天不為人不為人之惡寒而輟冬，地之惡寒而輟冬，地不為人不為人之惡遠(yuǎn)而輟廣。之惡遠(yuǎn)而輟廣。 自然界自然界、人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì)和和人的思維人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程中，展過(guò)程中，都遵循都遵循其固有的規(guī)律。其固有的規(guī)律。規(guī)律的規(guī)律的普遍性普遍性 沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的。是不可思議的。萬(wàn)有引力萬(wàn)有引力階級(jí)斗爭(zhēng)階級(jí)斗爭(zhēng)邏輯邏輯原理原理：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本

12、質(zhì)的、必然的、穩(wěn)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；定的聯(lián)系； 規(guī)律是規(guī)律是客觀客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，也不的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律又是能被消滅。規(guī)律又是普遍普遍的，它存在于一切運(yùn)動(dòng)之中的，它存在于一切運(yùn)動(dòng)之中方法論方法論：這要求我們這要求我們必須遵循規(guī)律必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事按照客觀規(guī)律辦事，而不能，而不能違背規(guī)律，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰違背規(guī)律，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰規(guī)律的客觀性和普遍性原理及其方法論規(guī)律的客觀性和普遍性原理及其方法論規(guī)律發(fā)生作用是有條件的規(guī)律發(fā)生作用是有條件的價(jià)值規(guī)律商品交換階級(jí)斗爭(zhēng)階級(jí)的存在萬(wàn)有引

13、力在一定的速度之內(nèi)（第一宇宙速度）必須必須尊重客觀規(guī)律尊重客觀規(guī)律！拔拔苗助長(zhǎng)，事與愿違苗助長(zhǎng)，事與愿違庖丁庖丁解解牛，事半功倍牛，事半功倍永永動(dòng)動(dòng)機(jī)機(jī) 外部世界、自然界外部世界、自然界的的規(guī)律規(guī)律，乃是乃是人的人的有目的的活動(dòng)的基礎(chǔ)有目的的活動(dòng)的基礎(chǔ)。 人具有主觀能動(dòng)人具有主觀能動(dòng)性，可以性，可以在認(rèn)識(shí)和把在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式件和形式利用利用規(guī)律規(guī)律，改造客觀，改造客觀世界，造福人類(lèi)。世界，造福人類(lèi)。 自由自由不是不是在在幻想中幻想中擺脫自然擺脫自然規(guī)律規(guī)律而獨(dú)立，而獨(dú)立，而而在于認(rèn)識(shí)在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)這些規(guī)律，從而能夠律，從

14、而能夠有計(jì)劃地有計(jì)劃地使自然規(guī)律使自然規(guī)律為一定的目為一定的目的服務(wù)。的服務(wù)。 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。原理原理：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和前提和基礎(chǔ)基礎(chǔ)，只有發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)、掌握和，只有發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律。利用客觀規(guī)律。方法論方法論：我們我們既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)材料一：都江堰水利工程是由秦國(guó)蜀郡太守

15、李冰及其子率眾于前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程，都江堰它充分利用當(dāng)?shù)匚鞅备?、東南低的地理?xiàng)l件，根據(jù)江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢(shì)，乘勢(shì)利導(dǎo)，無(wú)壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系，保證了防洪、灌溉、水運(yùn)和社會(huì)用水綜合效益的充分發(fā)揮。它最偉大之處是建堰2250多年來(lái)經(jīng)久不衰，而且發(fā)揮著愈來(lái)愈大的效益。材料二：發(fā)菜廣泛分布于北方各個(gè)省份，耐高溫、寒冷及干旱能力很強(qiáng)，生長(zhǎng)于海拔1000到2800米的干旱貧瘠土地中。由于發(fā)菜產(chǎn)地通常相當(dāng)貧窮，有農(nóng)民以采挖發(fā)菜賣(mài)錢(qián)謀生。但由于多年來(lái)過(guò)量采挖發(fā)菜，其野生資源已被嚴(yán)

16、重破壞，并導(dǎo)致大片草場(chǎng)退化和土地荒漠化。發(fā)菜的分布范圍也隨著土地的開(kāi)發(fā)而大量減少。調(diào)查計(jì)算，產(chǎn)生1.5-2.5兩發(fā)菜,需要摟10畝草場(chǎng)，1.5-2.5兩發(fā)菜的收入為40-50元,即“40-50元的發(fā)菜收入，破壞了10畝草場(chǎng)，導(dǎo)致草場(chǎng)10年沒(méi)有效益”。加上人群涌入草原后，吃住燒占等造成的經(jīng)濟(jì)損失，國(guó)家每年因摟發(fā)菜造成的環(huán)境經(jīng)濟(jì)損失近百億元，而發(fā)菜收益僅幾千萬(wàn)元。請(qǐng)用人和規(guī)律的關(guān)系對(duì)以上兩則材料進(jìn)行分析答：在實(shí)踐的過(guò)程中要正確處理人與自然的關(guān)系。規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律，只有把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性