禮儀的起源發(fā)展概述(PPT33頁)課件

1、禮儀的起源發(fā)展課課 題題 禮儀的起源與發(fā)展 授課時(shí)間授課時(shí)間及班級(jí)及班級(jí) 課課 時(shí)時(shí) 2課時(shí)課課 型型 新授課知識(shí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo) 禮儀起源；禮儀的發(fā)展能力目標(biāo)能力目標(biāo) 禮儀的發(fā)展教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)禮儀的發(fā)展教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)禮儀的發(fā)展教教學(xué)學(xué)過過程程組織教學(xué)組織教學(xué)考勤教教學(xué)學(xué)內(nèi)內(nèi)容容引入新課引入新課介紹講授新課、課堂小結(jié)、作業(yè)布置見后講授新課、課堂小結(jié)、作業(yè)布置見后作業(yè)情況作業(yè)情況禮儀與人類的文明相伴而生，具有悠久的歷史。早在原始社會(huì)，就出現(xiàn)了禮儀的萌芽，并經(jīng)過不斷的演變發(fā)展，形成了現(xiàn)在的禮儀規(guī)范。 1840 1919 古代禮儀起源與兩大信仰： 一是天地信仰： 二是祖先信仰：現(xiàn)代古代近代一、禮儀的

2、起源.對(duì)天地神靈、祖宗的敬畏原始社會(huì)，人類處在變化莫測(cè)的大自然中，無法解釋千百萬化的自然現(xiàn)象和突如其來的自然災(zāi)害，認(rèn)為天地神靈是主宰這一切的力量。所以就進(jìn)行一些祭祀活動(dòng)，以表示他們對(duì)天地、神靈、祖宗的敬畏，祭祈天地、神靈, 保佑風(fēng)調(diào)雨順,祈禱祖先顯靈,拜求降福等等.為祈禱而舉行的儀式就成了古代禮儀的萌芽. 因此有了因此有了 “禮立于敬而源于祭禮立于敬而源于祭”的說的說法法2.對(duì)家庭成員言行的規(guī)范父母要撫養(yǎng)、關(guān)愛、教育孩子成人要贍養(yǎng)、照顧父母 兄弟姐妹之間要關(guān)愛在舜堯的時(shí)代，就對(duì)家庭成員之間的關(guān)系做了明確規(guī)定：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。 通過禮儀，對(duì)家庭成員的言行舉止進(jìn)行了規(guī)范。3.人們交往

3、溝通的需要 在社會(huì)活動(dòng)中，人類形成了最初級(jí)、最原始的禮儀， 如在原始的狩獵、耕種、和部落之間的爭(zhēng)斗中，人們用眼神、肢體語言等來表示他們的想法，互相配合。用擊掌、拍手、擁抱等方式表示收獲后喜悅、高興。 這種相互的呼應(yīng)與模仿逐步形成一種習(xí)俗，便成了最初的禮儀。4.維系等級(jí)差別的需要 隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)與分工越來越細(xì)，就出現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者，就出現(xiàn)了尊卑有序、男女有別等。 不斷增加新的內(nèi)容，不斷增加新的禮儀。就為等級(jí)差別的維系提供更多方便和條件。 從理論上說，禮的產(chǎn)生，是人類為從理論上說，禮的產(chǎn)生，是人類為 了了協(xié)調(diào)主客觀矛盾的需要。協(xié)調(diào)主客觀矛盾的需要。1禮的產(chǎn)生是為了維護(hù)自然的禮的產(chǎn)生是為了

4、維護(hù)自然的“人倫秩序人倫秩序”的需的需要。要。2起源于人類尋求滿足自身欲望與實(shí)現(xiàn)欲望的條起源于人類尋求滿足自身欲望與實(shí)現(xiàn)欲望的條件之間動(dòng)態(tài)平衡的需要件之間動(dòng)態(tài)平衡的需要。 從具體的儀式上看，禮產(chǎn)生于原始宗從具體的儀式上看，禮產(chǎn)生于原始宗教的祭祀活動(dòng)。教的祭祀活動(dòng)。禮禮二、禮儀的發(fā)展演變（一）我國(guó)的禮儀發(fā)展在內(nèi)容上分為兩個(gè)部分：1.禮俗：是民間形成的禮儀習(xí)俗。2. 禮制：是國(guó)家制定的禮儀制度。它在發(fā)展的過程中，不斷 吸收民間優(yōu)良的禮俗，摒棄一些過時(shí)的陳腐的禮俗。 （二）我國(guó)古代禮儀的發(fā)展過程分四個(gè)階段1.禮儀的起源時(shí)期：夏朝以前(公元前21世紀(jì)前) 2.禮儀的形成時(shí)期：夏、商、西周三代(公元前2

5、1世紀(jì)前771年)3.禮儀的變革時(shí)期：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前771前221年)4.強(qiáng)化時(shí)期：秦漢到清末(公元前221公元1911年)禮儀的起源時(shí)期 古代禮儀的孕育時(shí)期 堯舜時(shí)期。古代堯舜時(shí)期，已經(jīng)有了成文的禮儀制度，即 “ 五禮 ” ：吉禮：祭祀之事 兇禮：?jiǎn)试嶂?賓禮：賓客之事 軍禮：軍旅之事 嘉禮：冠婚之事2.禮儀的形成時(shí)期 堯舜時(shí)期制定的禮儀，經(jīng)過夏、商、周這三個(gè)時(shí)代 1000 余年的總結(jié)、推廣而日趨完善。 周朝還在朝廷設(shè)置禮官，專門掌管天下禮儀，使禮儀趨于完備。 在這個(gè)時(shí)期，禮儀被打上了階級(jí)的烙印。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，奴隸主開始將原始的宗教禮儀發(fā)展為符合奴隸社會(huì)政治需要的 “ 禮制

6、 ”，并將禮儀制度化，形成了典章制度和刑典法律。 “三禮三禮”，是中國(guó)古代最，是中國(guó)古代最早、最重要的禮儀著作早、最重要的禮儀著作 如： 商朝：甲骨文中出現(xiàn)了”禮”，有了禮儀典籍，明確開始規(guī)范人們的行為。 開始區(qū)分貴賤、尊卑、順逆、賢愚等人際交往準(zhǔn)則 由此可見，禮儀在形成時(shí)期，從治理國(guó)家、到家庭生活進(jìn)行了全面規(guī)范，開始形成了古代正式的禮儀。3.禮儀的變革時(shí)期 古代禮儀的變革時(shí)期 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴，禮儀也產(chǎn)生了分化。禮儀制度成為國(guó)禮，民眾交往的禮俗逐漸成為家禮。 管子 . 牧民中有 “ 大禮 ” 和 “ 小禮 ” 之說，注釋為 “ 禮其大者在國(guó)家典章制度，其小者在平民日用居處行為之間。

7、 ” 以孔子、孟子為主的儒家學(xué)說：系統(tǒng)地闡述了起源、本質(zhì)和功能，第一次在理論上全面而深刻地論述了社會(huì)等級(jí)秩序劃分及其意義。 道家：崇尚自然無為，主張廢除一切禮儀 法家：推崇強(qiáng)權(quán)政治，主張以法代禮 墨家：主張平等、博愛、利他、以義代禮 禮制的形成，對(duì)后世治國(guó)安邦，施政教化，規(guī)范人們的行為，培養(yǎng)人們的人格起到了不可估量的作用4.強(qiáng)化時(shí)期 古代禮儀的強(qiáng)化時(shí)期 秦漢到清末，縱觀封建社會(huì)的發(fā)展歷程，可以說歷代統(tǒng)治者都十分重視禮儀，自秦漢以后的歷代統(tǒng)治都推崇儒家來治理國(guó)家、社會(huì)。 秦朝：以儒家學(xué)說為主導(dǎo)的封建禮教 漢武帝時(shí)期：“ 廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ” 的治國(guó)方略確定之后，禮儀作為社會(huì)道德、行為標(biāo)準(zhǔn)、精神

8、支柱，其重要性提高到了前所未有的高度。（漢武大地） 宋朝： “三綱五?！?“三從四德” 明清：家庭禮制完善 “三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌肌⒆?、妻作出表率。它反映了封建社?huì)中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。 “五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。 “三從”，是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。 “四德”是指：德、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會(huì)隨

9、意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)） 統(tǒng)治者根據(jù)自己的統(tǒng)治需要，在演習(xí)周禮的基礎(chǔ)上，不斷對(duì)禮制加以修改、補(bǔ)充、完善。 這種 “ 以禮治國(guó) ” 的做法，對(duì)于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序起到了重要作用。 名言人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)家無禮則不寧（荀子） 人有禮則安，無禮則危（禮記） 古代相見禮儀古代成人禮（三）中國(guó)古代禮儀的內(nèi)容及特點(diǎn)（三）中國(guó)古代禮儀的內(nèi)容及特點(diǎn)中國(guó)古代禮儀的內(nèi)容:1.宗教禮儀2.封建國(guó)家的典章制度3.封建倫理道德規(guī)范中國(guó)古代禮儀的特點(diǎn):1.禮儀涉及范圍廣泛2.政治生活強(qiáng)調(diào)尊君3.社會(huì)生活強(qiáng)調(diào)男權(quán)

10、（四）中國(guó)近代禮儀的形成與發(fā)展（四）中國(guó)近代禮儀的形成與發(fā)展 1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā),使得以維持封建統(tǒng)治為宗旨的封建禮儀走到了歷史的盡頭 新中國(guó)成立以后新型平等的人際關(guān)系,社會(huì)關(guān)系的建立,標(biāo)志著中國(guó)禮儀進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期（五）中國(guó)現(xiàn)代禮儀與古代禮儀的差異（五）中國(guó)現(xiàn)代禮儀與古代禮儀的差異 中國(guó)現(xiàn)代禮儀是對(duì)古代禮儀的繼承和發(fā)展，是吸收了中國(guó)古代禮儀的精華，融入了時(shí)代精神兼收并蓄了不同的文化而形成的，是現(xiàn)代社會(huì)人與人之間共同遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。中國(guó)現(xiàn)代和古代禮儀無論是從內(nèi)容上還是特征上都有很大的不同。 中國(guó)古代禮儀的發(fā)展，基本上與中國(guó)文明的進(jìn)程同步，它規(guī)定秩序，制定儀式，曾是中國(guó)禮治的基礎(chǔ)

11、，并被視為社會(huì)法制的必要補(bǔ)充，對(duì)于促進(jìn)中國(guó)社會(huì)文明的發(fā)展起到了重要的作用。 中國(guó)現(xiàn)代禮儀是在繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，逐步形成了符合國(guó)際慣例，具有時(shí)代特點(diǎn)的社會(huì)主義現(xiàn)代禮儀規(guī)范。與古代禮儀的繁文縟節(jié)相比，現(xiàn)代禮儀的禮節(jié)儀式更趨于簡(jiǎn)單化而易于保持人與人之間的交往更多地體現(xiàn)了相互尊重，而不必再恪守等級(jí)森嚴(yán)的封建禮教。 小結(jié) 禮儀的起源 禮儀的發(fā)展激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的名言格言激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的名言格言220、每一個(gè)成功者都有一個(gè)開始。勇于開始，才能找到成功的路。221、世界會(huì)向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見的人讓路（馮兩努香港著名推銷商） 222、絆腳石乃是進(jìn)身之階。223、銷售世界上第一號(hào)的產(chǎn)品不是汽車，而是自

12、己。在你成功地把自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。224、即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實(shí)地地邁一步。225、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。226、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。227、別想一下造出大海，必須先由小河川開始。228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。 229、以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)。 230、積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會(huì)都看到某種憂患。231、出門走好路，出口說好話，出手做好事。232、旁觀者的姓名永遠(yuǎn)爬不到比賽的計(jì)分板上。 233

13、、怠惰是貧窮的制造廠。234、莫找借口失敗，只找理由成功。（不為失敗找理由，要為成功找方法）235、如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹。236、偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。237、世上沒有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人。238、回避現(xiàn)實(shí)的人，未來將更不理想。239、當(dāng)你感到悲哀痛苦時(shí)，最好是去學(xué)些什么東西。學(xué)習(xí)會(huì)使你永遠(yuǎn)立于不敗之地。240、偉人所達(dá)到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們?cè)谕閭兌妓臅r(shí)候，一步步艱辛地向上爬241、世界上那些最容易的事情中，拖延時(shí)間最不費(fèi)力。242、堅(jiān)韌是成功的一大要素，只要在門上敲得夠久、