文化生活第五課復(fù)習(xí)課課件講課比賽

1、 1 1、傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)、特點(diǎn)（、傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)、特點(diǎn)（2 2分）分） 2 2、如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？（、如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？（3 3分）分） 3 3、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系？（、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系？（2 2分）分） 4 4、影響文化發(fā)展的因素有哪些（、影響文化發(fā)展的因素有哪些（2 2分）分）5 5、教育的作用、教育的作用 （全面）（全面）（3 3分）分） 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？【基礎(chǔ)構(gòu)建，聚焦主干】【基礎(chǔ)構(gòu)建，聚焦主干】1 1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)（1 1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì): : （2 2）文化創(chuàng)新的根基：）文化創(chuàng)新的根基： 文化創(chuàng)新

2、的基礎(chǔ)：文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)：（3 3）文化創(chuàng)新的主體）文化創(chuàng)新的主體 ：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。就在于文化創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐人民群眾是社會(huì)實(shí)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體?；瘎?chuàng)造的主體。2 2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 （社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新）（社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新）v（1 1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉v實(shí)踐實(shí)踐，是人們改造客觀世界的活動(dòng)，是有目的、有意識(shí)，是人們改造客觀世界的活動(dòng)，是有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人類(lèi)在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造的社會(huì)性活動(dòng)。人

3、類(lèi)在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。出自己特有的文化。v（2 2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。v一，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)一，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況新情況，提出，提出新問(wèn)題新問(wèn)題，需要，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；二，社文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；二，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源豐富的資源，準(zhǔn)備了更加準(zhǔn)備了更加充足的條件充足的條件。v社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。v一方面社會(huì)實(shí)踐一方面社會(huì)實(shí)踐決定決定文化創(chuàng)新，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新，社會(huì)實(shí)

4、踐是文化創(chuàng)新的文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力源泉和動(dòng)力；v另一方面文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐有另一方面文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐有反作用反作用，可，可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。v因此把握二者關(guān)系，首先要準(zhǔn)確判斷哪些現(xiàn)象屬于因此把握二者關(guān)系，首先要準(zhǔn)確判斷哪些現(xiàn)象屬于社會(huì)實(shí)踐，哪些現(xiàn)象屬于文化創(chuàng)新。其次，要根據(jù)社會(huì)實(shí)踐，哪些現(xiàn)象屬于文化創(chuàng)新。其次，要根據(jù)材料和有關(guān)知識(shí)判斷材料體現(xiàn)的是決定關(guān)系還是反材料和有關(guān)知識(shí)判斷材料體現(xiàn)的是決定關(guān)系還是反作用關(guān)系，從而確定應(yīng)該運(yùn)用的教材理論。再次，作用關(guān)系，從而確定應(yīng)該運(yùn)用的教材理論。再次，要真正把握文化的內(nèi)涵和外延要真正把握文化的內(nèi)涵和外延。3 3、社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)

5、新的辯證關(guān)系、社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系v（1 1）文化創(chuàng)新的必要性：）文化創(chuàng)新的必要性：v文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新. .文化創(chuàng)新是社文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。 文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。展的內(nèi)在動(dòng)力。 （2 2）文化創(chuàng)新的意義（作用）文化創(chuàng)新的意義（作用） 文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證（總概（總概括）括） 文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（對(duì)實(shí)踐作用）（對(duì)實(shí)踐作用）文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社

6、會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗(yàn)文推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。1 1、文化創(chuàng)新的原因、文化創(chuàng)新的原因?yàn)槭裁礊槭裁次幕瘎?chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。（對(duì)文化本身的作用）（對(duì)文化本身的作用）v從文化本身看：只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳從文化本身看：只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新，民族文化統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新，民族文化才能充滿活力，日益豐富。才能充滿活力，日益豐富。v從一個(gè)民族來(lái)看：從一個(gè)民族來(lái)看：文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族

7、的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。還可以加上文化的作用還可以加上文化的作用、1 1、文化創(chuàng)新的根本途徑：、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐立足于社會(huì)實(shí)踐，是文，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑?；瘎?chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2 2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一、文化創(chuàng)新的基本途徑之一: :繼承傳統(tǒng)、推陳出新繼承傳統(tǒng)、推陳出新取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、取其精華、去其糟粕去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)

8、程，又是一個(gè)，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出推陳出新、革故鼎新新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。（也是弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。）（也是弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。）v一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新化創(chuàng)新。如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。批判繼承是基礎(chǔ)，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。批判繼承是基礎(chǔ)，是起點(diǎn)。有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)是起點(diǎn)。有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造新文化。造新文化。v另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的另一

9、方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，要求文化體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。創(chuàng)新是在批判繼承基礎(chǔ)上融新的時(shí)代精神。創(chuàng)新是在批判繼承基礎(chǔ)上融匯新實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華創(chuàng)新，是發(fā)展。文化創(chuàng)匯新實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華創(chuàng)新，是發(fā)展。文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神。新要體現(xiàn)時(shí)代精神。創(chuàng)新與繼承的關(guān)系創(chuàng)新與繼承的關(guān)系特特別別示示提提學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)要學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)要以我為以我為主，為我所用（原則）。主，為我所用（原則）。以世界以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。（寬容、合作）益成果。（寬容、合作）怎么

10、辦：怎么辦：面向世界面向世界 博采眾長(zhǎng)博采眾長(zhǎng)是什么（實(shí)質(zhì)）：是什么（實(shí)質(zhì)）：是學(xué)習(xí)吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文是學(xué)習(xí)吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程。是不同民族文化之間相互借鑒，以化的過(guò)程。是不同民族文化之間相互借鑒，以“取取長(zhǎng)補(bǔ)短長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程。是文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推的過(guò)程。是文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。為什么：為什么：文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)；文化既文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)；文化既是民族的又是世界的。是民族的又是世界的。實(shí)質(zhì)是：把握好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系實(shí)質(zhì)是：把握好民族文

11、化與外來(lái)文化的關(guān)系3 3、重要途徑、重要途徑：堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向：堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向v（1 1）是什么：反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向）是什么：反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向v“守舊主義守舊主義”和和“封閉主義封閉主義” ：這是一味固守本：這是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向。的傾向。 v“民族虛無(wú)主義民族虛無(wú)主義”和和“歷史虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義”：這是一：這是一味推崇外來(lái)文化，根本味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化否定傳統(tǒng)文化的傾向。的傾向。 （2 2）為什么：）為什么：v這兩種傾向都是不利于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，必須這兩種傾向都是不利

12、于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。用正確的方法進(jìn)行。v（3 3）怎么辦：堅(jiān)持正確方向）怎么辦：堅(jiān)持正確方向v要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，偉大實(shí)踐，著眼于人民群眾著眼于人民群眾日益增長(zhǎng)的日益增長(zhǎng)的精神精神文化需求文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)，東方與西方的文在歷史與現(xiàn)實(shí)，東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取吸取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極上積極創(chuàng)新

13、創(chuàng)新，努力，努力鑄造鑄造中華文化的中華文化的新輝煌新輝煌。v（1 1）繁榮文化的必由之路：）繁榮文化的必由之路：在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。（發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。（P50P50）v(2)(2)文化創(chuàng)新的要求文化創(chuàng)新的要求-發(fā)揮人民群眾的主體作用：發(fā)揮人民群眾的主體作用：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化。人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化。v(3)(

14、3)發(fā)揮科技與文化相互促進(jìn)的作用發(fā)揮科技與文化相互促進(jìn)的作用，增強(qiáng)自主創(chuàng)新，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力能力4 4、其他措施、其他措施： 考點(diǎn)突破考點(diǎn)突破深度剖析深度剖析文化傳播與文化文化傳播與文化繼承、文化發(fā)展繼承、文化發(fā)展文化繼承與文化文化繼承與文化發(fā)展發(fā)展文化創(chuàng)新與文化文化創(chuàng)新與文化發(fā)展、文化繼承發(fā)展、文化繼承文化傳播、文化文化傳播、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新發(fā)展與文化創(chuàng)新歸歸納納升升提提文化傳播、文化繼承、文化發(fā)展、文化傳播、文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新之間的關(guān)系文化創(chuàng)新之間的關(guān)系文化發(fā)展既離不開(kāi)不同民族和國(guó)家文化橫向間文化發(fā)展既離不開(kāi)不同民族和國(guó)家文化橫向間的相互交流傳播，又離不開(kāi)同一民族和國(guó)家文的相互

15、交流傳播，又離不開(kāi)同一民族和國(guó)家文化縱向上的繼承化縱向上的繼承繼承是文化發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的繼承是文化發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。二者是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，在必然要求。二者是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新必文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新必須以繼承傳統(tǒng)文化為前提。須以繼承傳統(tǒng)文化為前提。文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化自身的繼承都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。與

16、發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。注意幾個(gè)誤區(qū)v誤區(qū)一、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。誤區(qū)一、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。v這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開(kāi)了社會(huì)是文化創(chuàng)新的源泉，離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。實(shí)踐，文化就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。v誤區(qū)二、文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。誤區(qū)二、文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。v不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一切人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果切人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐社

17、會(huì)實(shí)踐，是唯一，是唯一的來(lái)源，也是文化創(chuàng)新的本質(zhì)。的來(lái)源，也是文化創(chuàng)新的本質(zhì)。v誤區(qū)三：誤區(qū)三：文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是一回事。文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是一回事。v不是一回事。不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是，文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會(huì)實(shí)踐的基社會(huì)實(shí)踐。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上。礎(chǔ)上。思思維維析析辨辨注意幾個(gè)誤區(qū)v誤區(qū)四：文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，主要依靠文化創(chuàng)誤區(qū)四：文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，主要依靠文化創(chuàng)作者的聰明才智作者的聰明才智v注意：注意：文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐文化

18、創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐。因此，上述觀點(diǎn)中。因此，上述觀點(diǎn)中 “ “文化創(chuàng)文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感”是錯(cuò)誤的。文化創(chuàng)作者要真正實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)是錯(cuò)誤的。文化創(chuàng)作者要真正實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路，必須發(fā)揚(yáng)新，就必須堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路，必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。艱苦奮斗的精神。 v誤區(qū)五：發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。誤區(qū)五：發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。v注意：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)注意：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，但文化創(chuàng)新有利于發(fā)展先進(jìn)文化。文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，

19、但文化創(chuàng)新有利于發(fā)展先進(jìn)文化。v誤區(qū)六：誤區(qū)六：文化交流中文化交流中“以我為主以我為主”與與“海納百川海納百川”是矛是矛盾的。盾的。v注意：在文化的交流借鑒和融合的過(guò)程中要以我為主、為我所用，注意：在文化的交流借鑒和融合的過(guò)程中要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。保持文化的民族特色。思思維維析析辨辨v誤區(qū)六、文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)誤區(qū)六、文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。展。v不科學(xué)。文化創(chuàng)新還有一個(gè)積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民不科學(xué)。文化創(chuàng)新還有一個(gè)積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，從而也推動(dòng)世界文化的繁榮。族文化的繁榮，從而也推動(dòng)世界文化的繁榮。v

20、誤區(qū)七、文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責(zé)。誤區(qū)七、文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責(zé)。v人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體；關(guān)注最廣人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體；關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中吸取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中吸取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出無(wú)愧時(shí)代和人民的文學(xué)作品，這是當(dāng)代中國(guó)文化工作者的造出無(wú)愧時(shí)代和人民的文學(xué)作品，這是當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)。使命和職責(zé)。 1.1.（20132013山東文綜）山東文綜

21、）1616世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺，壺柄類(lèi)似中國(guó)瓷的器型，紋飾頗似中國(guó)的纏瓷壺，壺柄類(lèi)似中國(guó)瓷的器型，紋飾頗似中國(guó)的纏枝蓮，而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)。有專(zhuān)家評(píng)枝蓮，而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)。有專(zhuān)家評(píng)價(jià)說(shuō)，這是價(jià)說(shuō)，這是“由進(jìn)口中國(guó)青花瓷而得到的靈感由進(jìn)口中國(guó)青花瓷而得到的靈感”。由此可見(jiàn)由此可見(jiàn)博大精深的中華文化具有包容性博大精深的中華文化具有包容性文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑文化交流消融了世界文化多樣性文化交流消融了世界文化多樣性、競(jìng)賽搶答競(jìng)賽搶答v2 2、（、（20112

22、011年高考安徽卷）中國(guó)既是茶的故鄉(xiāng)，又年高考安徽卷）中國(guó)既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消是茶文化的發(fā)源地。人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道費(fèi)過(guò)程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說(shuō)明葩。這說(shuō)明( () )v文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展v實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力v人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體人民群眾是

23、文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體v各民族文化共同構(gòu)成中華文化各民族文化共同構(gòu)成中華文化vA A B B C C D D 3.3.（20122012山東）茂腔是山東獨(dú)特的地方戲曲。山東）茂腔是山東獨(dú)特的地方戲曲。由茂腔經(jīng)典劇目由茂腔經(jīng)典劇目墻頭記墻頭記改編制作而成的改編制作而成的茂腔動(dòng)漫劇日具有濃郁的民俗風(fēng)情又不乏時(shí)茂腔動(dòng)漫劇日具有濃郁的民俗風(fēng)情又不乏時(shí)尚元素，深受觀眾喜愛(ài)。材料反映的文化生尚元素，深受觀眾喜愛(ài)。材料反映的文化生活道理是（活道理是（ ） A A中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩彩 B B創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證證 C

24、C大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑途徑 D D不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律規(guī)律v4 4、（、（2012 2012 浙江）好萊塢電影浙江）好萊塢電影功夫熊貓功夫熊貓的文化元素多半是中國(guó)的，功夫是中國(guó)的，的文化元素多半是中國(guó)的，功夫是中國(guó)的，熊貓是中國(guó)的，場(chǎng)景是中國(guó)的，但熊貓阿寶熊貓是中國(guó)的，場(chǎng)景是中國(guó)的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國(guó)的大俠。這告訴我們?cè)趺纯炊疾幌裰袊?guó)的大俠。這告訴我們 文化符號(hào)比文化精神更重要文化符號(hào)比文化精神更重要 繁榮我國(guó)文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)繁榮我國(guó)文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念新理念 繁榮我國(guó)文化

25、的關(guān)鍵是繼承我國(guó)的傳繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化 文化既是民族的又是世界的文化既是民族的又是世界的 A. A. B. B. C. C. D.D.5 5、（、（2013 2013 北京卷北京卷2424）“筆墨當(dāng)隨時(shí)代筆墨當(dāng)隨時(shí)代”繪繪畫(huà)藝術(shù)要有時(shí)代精神，就要有創(chuàng)新。然而，畫(huà)藝術(shù)要有時(shí)代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展要（）的根基。這表明繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展要（）A A正本清源正本清源, ,獨(dú)樹(shù)一幟獨(dú)樹(shù)一幟 B B海納百川海納百川, ,有容乃大有容乃大C C薪火相傳薪火相傳, ,推陳出新推陳出新

26、D D各美其美各美其美, ,和而不同和而不同v6 6、“雖然不言不語(yǔ)，叫人難忘記，那是你的眼神雖然不言不語(yǔ)，叫人難忘記，那是你的眼神，明亮又美麗，明亮又美麗”當(dāng)年蔡琴在演唱這首你的眼當(dāng)年蔡琴在演唱這首你的眼神時(shí)，就曾以特有的韻味打動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)聽(tīng)眾，在今神時(shí)，就曾以特有的韻味打動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)聽(tīng)眾，在今春春“我是歌手我是歌手”的電視節(jié)目上，林志炫以不同以往的電視節(jié)目上，林志炫以不同以往的方式翻唱此歌，詮釋經(jīng)典，再次讓人如癡如醉。的方式翻唱此歌，詮釋經(jīng)典，再次讓人如癡如醉。由此可見(jiàn)，文藝表演應(yīng)該由此可見(jiàn)，文藝表演應(yīng)該 ( () )v為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)倡導(dǎo)風(fēng)格與形式的多為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)倡導(dǎo)風(fēng)格與形式的多樣

27、化立足于滿足市場(chǎng)需求堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新樣化立足于滿足市場(chǎng)需求堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一的統(tǒng)一vA AB B C C D D主觀題思路方法與技巧主觀題思路方法與技巧1、審設(shè)問(wèn)：、審設(shè)問(wèn)：確定知識(shí)范圍；明確答題角度（確定知識(shí)范圍；明確答題角度（是什么、為什么、怎么做）；明確要解決的是什么、為什么、怎么做）；明確要解決的問(wèn)題。問(wèn)題。2、審材料、審材料：句句分析材料，句句分析材料，抓關(guān)鍵詞和有效抓關(guān)鍵詞和有效信息信息，找出材料的主旨，把有效信息與所用，找出材料的主旨，把有效信息與所用知識(shí)相銜接。知識(shí)相銜接。3、規(guī)范答題：、規(guī)范答題：答案要答案要條理化、層次化條理化、層次化；要學(xué)；要學(xué)會(huì)用政治術(shù)語(yǔ)和時(shí)政語(yǔ)言答題；

28、要先答觀點(diǎn)會(huì)用政治術(shù)語(yǔ)和時(shí)政語(yǔ)言答題；要先答觀點(diǎn)，后用相關(guān)材料分析說(shuō)明。，后用相關(guān)材料分析說(shuō)明。 北京時(shí)間北京時(shí)間12月月8日凌晨零點(diǎn)日凌晨零點(diǎn)30分，分，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言在瑞典學(xué)院發(fā)表領(lǐng)獎(jiǎng)演講莫言在瑞典學(xué)院發(fā)表領(lǐng)獎(jiǎng)演講 。莫言回濰坊參加一次活動(dòng)時(shí)曾。莫言回濰坊參加一次活動(dòng)時(shí)曾對(duì)記者說(shuō)對(duì)記者說(shuō),濰坊是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的濰坊是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的“富礦富礦”,我愿意身倚濰坊歷史我愿意身倚濰坊歷史文化這座文學(xué)文化這座文學(xué)“富礦富礦”,從中挖掘更新、更優(yōu)秀的作品。莫言從中挖掘更新、更優(yōu)秀的作品。莫言表示表示,對(duì)于作家等藝術(shù)家來(lái)說(shuō)對(duì)于作家等藝術(shù)家來(lái)說(shuō),更有必要深入調(diào)查和了解廣大百

29、姓更有必要深入調(diào)查和了解廣大百姓的精神追求的精神追求,了解百姓的精神境界。了解百姓的精神境界。v 2012年年10月月11日，莫言因其日，莫言因其“用魔幻現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、用魔幻現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體歷史和現(xiàn)代融為一體”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。中國(guó)文學(xué)非從莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。中國(guó)文學(xué)非從莫言始，也非因莫言獲獎(jiǎng)而終。中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院始，也非因莫言獲獎(jiǎng)而終。中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)薛永武說(shuō)：院長(zhǎng)薛永武說(shuō)：“中國(guó)文學(xué)的復(fù)興需要廣采博取，推陳出新，中國(guó)文學(xué)的復(fù)興需要廣采博取，推陳出新，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程?！敝袊?guó)作家應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)中國(guó)作家應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，正確理解民族文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系，以富有民族特色的上，正確理解民族文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系，以富有民族特色的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)世界普遍關(guān)注的社會(huì)議題。內(nèi)容和形式，體現(xiàn)世界普遍關(guān)注的社會(huì)議題。依據(jù)材料依據(jù)材料，說(shuō)明，說(shuō)明莫言成功莫言成功對(duì)我們進(jìn)行對(duì)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新有何有何 啟示啟示？v答案答