哲學第十課課件

1、 一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：師問：“有什么可以幫你的嗎？有什么可以幫你的嗎？”那個人那個人解釋說：解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你50005000美元。美元?！?如果你是這個理發(fā)師如果你是這個理發(fā)師, ,你怎么辦你怎么辦? ? “沒問題。沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將發(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。自己和對方剃了個光頭?！締栴}問題】理發(fā)師的哲學智慧在哪里？它給理發(fā)師

2、的哲學智慧在哪里？它給我們哪些哲學啟示？我們哪些哲學啟示？【提示提示】（1）在思維過程中，需要合理想象與）在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。發(fā)型師面對禿頭的顧打破常規(guī)，進行逆向思維。發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，滿足了顧客的做文章，而是從自己身上做文章，滿足了顧客的要求。要求。（2）這個小幽默啟示我們，要樹立辯證法的革命）這個小幽默啟示我們，要樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識，要敢于打破常批

3、判精神與創(chuàng)新意識，要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。規(guī)，進行逆向思維。1. 1. 辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證否定觀與創(chuàng)新意識2. 2. 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否定的內(nèi)涵、特點、實質(zhì)、要求辯證否定的內(nèi)涵、特點、實質(zhì)、要求 辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)及其辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)及其與創(chuàng)新意識的關(guān)系與創(chuàng)新意識的關(guān)系自主學習：自主學習： 辯證的否定是辯證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即自己否定自己，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。自己發(fā)展自己。（1 1）辨證的否定是）辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)（2 2）辨證的否定是）辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。聯(lián)系

4、的環(huán)節(jié)。 辯證的否定既辯證的否定既肯定肯定又又否定否定，既，既克服克服又又保留保留，實質(zhì)是，實質(zhì)是“揚棄揚棄”1 1、含義：、含義：2 2、辯證的否定的、辯證的否定的特點特點3 3、辯證否定的、辯證否定的實質(zhì)實質(zhì) 摩托羅拉摩托羅拉32003200俗稱俗稱“板磚板磚”，8080年代末移動年代末移動通訊開始進入中國市場的通訊開始進入中國市場的第一代手機新貴，在中國第一代手機新貴，在中國人稱人稱“大哥大大哥大”，亦可作，亦可作防身之用，最高售價曾達防身之用，最高售價曾達到到3-43-4萬元。萬元。（1）“大哥大大哥大”有哪些優(yōu)點？有哪些優(yōu)點？（試列舉幾個方面。）（試列舉幾個方面。）（2）為什么為什么

5、“大哥大大哥大”后來被淘汰？后來被淘汰？（試列舉不足之處）（試列舉不足之處）（3）“大哥大大哥大”被淘汰是否意味著被淘汰是否意味著對它全盤否定了？為什么？對它全盤否定了？為什么？ 第二代手機與第一代手機之間是什么關(guān)系第二代手機與第一代手機之間是什么關(guān)系? 辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié): 是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。和促使舊事物滅亡的根本途徑。 辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。素作為自己存在和發(fā)展的

6、基礎(chǔ)。辨證否定觀的實質(zhì)是辨證否定觀的實質(zhì)是“揚棄揚棄”辯證否定觀與形而上學否定觀的對立辯證否定觀與形而上學否定觀的對立 辯證否定觀世界觀：世界觀： 辯證的否定是事物自身的否定；是事辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實質(zhì)是否定，既克服又保留；辯證否定的實質(zhì)是“揚棄揚棄”。 方法論：方法論： 樹立創(chuàng)新意識，立足實踐，不斷創(chuàng)樹立創(chuàng)新意識，立足實踐，不斷創(chuàng)新。新。下列說法中，體現(xiàn)辯證否定觀的是 A“是就是，不是就不是”B“百尺竿頭，更進一步”C“終日乾乾，與時偕行”D“取其精華，去其糟粕” (2011高

7、考安徽卷高考安徽卷)右圖漫畫給我們的右圖漫畫給我們的哲學啟示是哲學啟示是()A把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)律把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)律B堅持實踐的觀點，重視直接經(jīng)驗堅持實踐的觀點，重視直接經(jīng)驗C發(fā)揮主觀能動性，探究事物本質(zhì)發(fā)揮主觀能動性，探究事物本質(zhì)D堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識D材料二材料二 近年來，近年來，沂蒙沂蒙、南下南下等等“紅色紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了當代觀眾的審美要求，實現(xiàn)了社會效益與經(jīng)濟效當代觀眾的審美要求，實現(xiàn)了社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。益的統(tǒng)一。2010年山東省年山東省“兩會兩會”期

8、間，如何進期間，如何進一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點。員關(guān)注的熱點。（3）透視）透視沂蒙沂蒙南下南下等影視劇的成功，有等影視劇的成功，有人認為人認為“沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。結(jié)合材料二，運用辯證否定觀的知識評析該觀點。結(jié)合材料二，運用辯證否定觀的知識評析該觀點。（5分）分）2010年山東省年山東省 辯證否定觀的實質(zhì)是揚棄，就是既克辯證否定觀的實質(zhì)是揚棄，就是既克服有保留。服有保留。 祈蒙祈蒙等等“紅色紅色”影視作品的成功，影視作品的成功，既是對傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的否定，既是對傳統(tǒng)

9、影視作品中不合理因素的否定，同時又是對其合理因素的肯定、繼承和發(fā)展。同時又是對其合理因素的肯定、繼承和發(fā)展。因此，創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒有否定就沒因此，創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒有否定就沒有創(chuàng)新。有創(chuàng)新。 (2011浙江高考浙江高考)(節(jié)選節(jié)選)動漫大片動漫大片田螺遺夢田螺遺夢是我國文化百花園中是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準的動畫電影技術(shù)，注入了

10、國際目前國際最高水準的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。 動漫大片動漫大片田螺遺夢田螺遺夢的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的實質(zhì)？證否定的實質(zhì)？ 答案答案辯證的否定是既肯定又否定，既辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是留其積極合理的因素。辯證否定

11、的實質(zhì)就是“揚棄揚棄”。田螺遺夢田螺遺夢的創(chuàng)作就是一個辯證的創(chuàng)作就是一個辯證的否定過程，它剔除了原有傳說中帶有迷信、的否定過程，它剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價值理念，并運用現(xiàn)代科技手段，融入同的價值理念，并運用現(xiàn)代科技手段，融入國際元素，使之發(fā)揚光大，是一次成功的國際元素，使之發(fā)揚光大，是一次成功的“揚棄揚棄”。2012課標全國卷課標全國卷 中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能。龍腦具有極高藥用價值和保健功能。壽域神方

12、壽域神方記載：記載：“治頭治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈。腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈。”唐唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者為百藥之先，萬物中香無出其右者”。不知從何時起，龍腦樟樹在我國不知從何時起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡銷聲匿跡”了，我國所需龍腦了，我國所需龍腦不得不長期依賴進口。不得不長期依賴進口。 1988年我國發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機年我國發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室。他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室。他們深入研究中醫(yī)藥典籍中

13、有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬畝龍腦樟原料林，改變龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；業(yè)化提取成套設(shè)備，改進了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。數(shù)據(jù)；通過電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。 結(jié)合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開結(jié)

14、合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦。發(fā)龍腦。答案答案 辯證的否定是既肯定又否定，既克服辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定觀要求立足實踐、不斷又保留。辯證的否定觀要求立足實踐、不斷創(chuàng)新?？蒲腥藛T批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，創(chuàng)新?？蒲腥藛T批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路，克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路，開發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。開發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。辯證法的革命批判精神（原理）辯證法的革命批判精神（原理）肯定的同時即包含著否定肯定的同時即包含著否定一切都是暫時的一切都是暫時的不崇拜任何東西，辨證法的本質(zhì)不崇拜任何東西，辨證

15、法的本質(zhì)是是批判的革命的批判的革命的和和創(chuàng)新的創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神（方法論）辯證法的革命批判精神（方法論）（1）密切）密切關(guān)注變化發(fā)展關(guān)注變化發(fā)展著的著的實際實際，敢于，敢于突破突破與實際不與實際不相符合的相符合的成規(guī)陳說成規(guī)陳說，敢于，敢于破除落后破除落后的思想的思想觀念觀念。（2）注重研究新情況注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。新思路，確立新觀念，開拓新境界。（破）（破）（立）（立）2009福建福建創(chuàng)新在內(nèi)容上包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新在內(nèi)容上包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。理論創(chuàng)新是指導，制度創(chuàng)新

16、創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。理論創(chuàng)新是指導，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動力，文化創(chuàng)新是智力支持。是保障，科技創(chuàng)新是動力，文化創(chuàng)新是智力支持。 一、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，科一、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，科技創(chuàng)新是動力。技創(chuàng)新是動力。 （1 1）實踐基礎(chǔ)上的）實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新是社會發(fā)展是社會發(fā)展和變革的和變革的先導先導。 （2 2）通過）通過理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新推動推動制度制度創(chuàng)新、創(chuàng)新、科技科技創(chuàng)新、創(chuàng)新、文化文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，這是我們要這是我們要長期堅持的治黨治國之道長期堅持的治黨治國之道。 二、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革二、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會

17、制度的變革（政治角度）（政治角度）1.1.創(chuàng)新推動著人類思維的變革創(chuàng)新推動著人類思維的變革 思維方式的變化，歸根到底是由思維方式的變化，歸根到底是由人的人的實踐方式實踐方式?jīng)Q定的決定的三、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展三、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（文化角度（文化角度） 實踐基礎(chǔ)上的實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新和理論指導下和理論指導下的的實踐創(chuàng)新實踐創(chuàng)新，使人類認識的對象和范圍日趨，使人類認識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。和提高。2.2.創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展四四.創(chuàng)新的重要性創(chuàng)新的重要性 創(chuàng)新是一

18、個民族進步的靈魂，是一創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興亡發(fā)達的不竭動力，也是一個個國家興亡發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。政黨永葆生機的源泉。 (2011 (2011高考福建卷高考福建卷) )我國科研人員自行研發(fā)的我國科研人員自行研發(fā)的北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)，其最大的創(chuàng)新在于把導航與北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)，其最大的創(chuàng)新在于把導航與通信緊密地結(jié)合起來，同時具備定位與文字通信通信緊密地結(jié)合起來，同時具備定位與文字通信功能。功能。“北斗北斗”的發(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和的發(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務(wù)。材料表明生活提供更多更好的服務(wù)。材料表明( () )A科學技術(shù)的進步對社會

19、發(fā)展起積極的推動的作用科學技術(shù)的進步對社會發(fā)展起積極的推動的作用B科學研究應(yīng)樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書只唯實科學研究應(yīng)樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書只唯實C科學理論能夠正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢科學理論能夠正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢D科學實驗是人類思維在認識和改造社會中創(chuàng)造性的表科學實驗是人類思維在認識和改造社會中創(chuàng)造性的表現(xiàn)現(xiàn)(2010 年浙江卷年浙江卷) 2004 年以來年以來，中國通過原始創(chuàng)新、集成中國通過原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)和引進消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果，形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路創(chuàng)新成果，形成了具有世界領(lǐng)先水平

20、的高速鐵路技術(shù)體系。今天，中國已步入高鐵時代，并正在技術(shù)體系。今天，中國已步入高鐵時代，并正在成為高鐵技術(shù)輸出國。中國高鐵的發(fā)展歷程表明成為高鐵技術(shù)輸出國。中國高鐵的發(fā)展歷程表明創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定創(chuàng)新的過程必定是創(chuàng)新的過程必定是“揚棄揚棄”的過程的過程創(chuàng)新推動科技進步和社會生產(chǎn)力發(fā)展創(chuàng)新推動科技進步和社會生產(chǎn)力發(fā)展 創(chuàng)新是民族進步的靈魂創(chuàng)新是民族進步的靈魂A B C D（20122012高考大綱版全國卷高考大綱版全國卷3030）某飯店老板請來許）某飯店老板請來許多一流的建筑師和工程師，探討如何擴建狹小老多一流的建筑師和工程師，探討如何擴建狹小老

21、舊的電梯。他們一致認為：飯店必須停業(yè)半年才舊的電梯。他們一致認為：飯店必須停業(yè)半年才能擴建好電梯。飯店一位清潔工說：能擴建好電梯。飯店一位清潔工說：“要是我，要是我，就會直接在屋外裝上電梯。就會直接在屋外裝上電梯?！备鶕?jù)清潔工的建議，根據(jù)清潔工的建議，新電梯很快就安裝好了。這是建筑史上第一次把新電梯很快就安裝好了。這是建筑史上第一次把電梯安裝在室外。這一案例表明電梯安裝在室外。這一案例表明豐富的專業(yè)知識是創(chuàng)新思維的源泉豐富的專業(yè)知識是創(chuàng)新思維的源泉 豐富的實踐經(jīng)驗必然促進思維創(chuàng)新豐富的實踐經(jīng)驗必然促進思維創(chuàng)新正確發(fā)現(xiàn)和提出問題是創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié)正確發(fā)現(xiàn)和提出問題是創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié)創(chuàng)新是對既有理論和

22、實踐的突破創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破A.A. B. B. C. C. D. D. （20102010福建文綜）近年來，黨和政府先后出福建文綜）近年來，黨和政府先后出臺了一系列惠農(nóng)政策，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展，臺了一系列惠農(nóng)政策，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展，促進農(nóng)民增收。在我國，抗蟲棉的推廣不僅使農(nóng)促進農(nóng)民增收。在我國，抗蟲棉的推廣不僅使農(nóng)民累計增收了民累計增收了760760億元，而且節(jié)約了億元，而且節(jié)約了1 1億公斤農(nóng)藥，億公斤農(nóng)藥，減少了環(huán)境污染。抗蟲棉的推廣還完善了農(nóng)業(yè)科減少了環(huán)境污染?？瓜x棉的推廣還完善了農(nóng)業(yè)科技服務(wù)和農(nóng)民技能教育培訓等體系。這表明農(nóng)業(yè)技服務(wù)和農(nóng)民技能教育培訓等體系。這表明農(nóng)業(yè)

23、科技創(chuàng)新（科技創(chuàng)新（ ）A A開辟了更為廣闊的農(nóng)業(yè)勞動對象開辟了更為廣闊的農(nóng)業(yè)勞動對象B B帶來了理論創(chuàng)新和生產(chǎn)實踐的深化帶來了理論創(chuàng)新和生產(chǎn)實踐的深化C C促進了人們思維方式和思想觀念的轉(zhuǎn)變促進了人們思維方式和思想觀念的轉(zhuǎn)變D D推動了人類社會生產(chǎn)方式的進一步發(fā)展推動了人類社會生產(chǎn)方式的進一步發(fā)展樹立創(chuàng)樹立創(chuàng)新意識新意識 為什么為什么 怎么辦怎么辦（要求）（要求）哲學依據(jù)哲學依據(jù) 作用、意義作用、意義 樹立樹立創(chuàng)新創(chuàng)新意識意識 唯物論唯物論為什么為什么 怎么辦怎么辦（要求）（要求）哲學依據(jù)哲學依據(jù) 作用、作用、意義意義 辯證法辯證法認識論認識論推動生產(chǎn)力的發(fā)展推動生產(chǎn)力的發(fā)展 推動生產(chǎn)關(guān)系和

24、社會制度的變革推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革 推動人類思維和文化的發(fā)展推動人類思維和文化的發(fā)展 要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，實現(xiàn)理論與實踐的創(chuàng)新與發(fā)展實現(xiàn)理論與實踐的創(chuàng)新與發(fā)展 密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說、落后觀念；注重研究新不相符合的成規(guī)陳說、落后觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，敢于懷疑，勇于批判立新觀念，開拓新境界，敢于懷疑，勇于批判 運用所學知識回答：運用所學知識回答： 樹立創(chuàng)新意識的哲學依據(jù)？樹立創(chuàng)新意識的哲學依據(jù)？ v唯物論：唯物論：v物質(zhì)決定意識要求一切從實際出發(fā)。而客觀實際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實際出發(fā)。v發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，認識和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性。創(chuàng)新是主觀能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一。思考：創(chuàng)新的哲學依據(jù)有哪些？辯證法：辯證法：一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守舊，思想僵化，堅持發(fā)展的觀點看問題。辯證的