陶行知的教育思想

1、陶行知教育思想博采古今，兼容中西，理論簡(jiǎn)約，并自成體系。在教育理想上，他主張“通過四通八達(dá)的教育，建立四通八達(dá)的民主社會(huì)”；在教育準(zhǔn)則上，他堅(jiān)持道德至上的教育原則，奉行“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的教育箴言。陶行知的“真”與孔子的“仁”在教育理念和道德目標(biāo)上一脈相承；在教育策略上，他基于知行關(guān)系的深刻理解，提出“行是知之始，知是行之成”的重要論斷，突出實(shí)踐（“行”）在認(rèn)識(shí)論中的先導(dǎo)地位，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐結(jié)合，并由此確立了“行知行”的行動(dòng)策略，使得教育理想和目標(biāo)能在實(shí)踐中有效落實(shí)。 在教育理論上，陶行知繼承發(fā)展了杜威的現(xiàn)代教育思想，并從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，提出“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)

2、做合一”等三大理論主張，主張教育要與社會(huì)生活相聯(lián)系，與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，按社會(huì)生活的前進(jìn)的需要實(shí)施教育，打破學(xué)校與社會(huì)之間的藩籬，使教育回歸生活，實(shí)現(xiàn)從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長(zhǎng)的，從耳目的到身心全顧的徹底轉(zhuǎn)變；在教育實(shí)踐上，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，不畏艱險(xiǎn)，認(rèn)真探索，大膽實(shí)踐，開辟新路，為世人樹立楷模，為萬(wàn)民敬仰。 總體而言，陶行知教育思想具有突出的民族性、平民性、大眾性和實(shí)踐性，很多觀點(diǎn)與現(xiàn)代職業(yè)教育的本質(zhì)要求和價(jià)值追求內(nèi)在相通，對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育富有重要的啟示意義，概括起來(lái)，主要有幾下幾點(diǎn)： 一、樹立“服務(wù)大眾，服務(wù)就業(yè)”的職業(yè)教育宗旨職業(yè)教育的本質(zhì)屬性和服務(wù)宗旨

3、是什么呢？這是當(dāng)前職業(yè)教育面對(duì)的首要的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。行知先生對(duì)此給予了明確的回答在于“生利”，即能給學(xué)生生利的本領(lǐng)，是謂“生利主義”，認(rèn)為“凡養(yǎng)成生利人物（筆者注，可指學(xué)生）之教育，皆得謂之職業(yè)教育；凡不能養(yǎng)成生利人物之教育，皆不得謂之職業(yè)教育?！鄙袃煞N：一是生“有利之物”，比如制造產(chǎn)品；一是生“有利之事”，比如商貿(mào)流通等,生利的目的在于“以利樂群”。 生利主義，作為職業(yè)教育的本質(zhì)屬性，與寬泛的“生活主義”相比，揭示出職業(yè)教育的本質(zhì)特征，與狹隘的“衣食主義”的區(qū)別在于前者以“利群”為精神追求，即有利于公眾或群體，而后者僅僅以生存為目的，追求“獲取衣食”等外在需求，忽視了“樂業(yè)”這一內(nèi)在需求，具

4、有一定的危害性。誠(chéng)如先生指出的那樣，如果“教師為衣食教，學(xué)生為衣食學(xué)，無(wú)聲無(wú)臭之中隱然養(yǎng)成一副自私之精神”，顯然不利于師生的精神生活和道德成長(zhǎng)。陶行知的教育思想主要體現(xiàn)為“全民教育”和“平民教育”思想，即面向全民，實(shí)行終身教育；關(guān)注社會(huì)底層民眾的生活能力培養(yǎng)，追求“生利”價(jià)值，為平民服務(wù)，為平民子女健康成長(zhǎng)服務(wù)，多方面體現(xiàn)教育的服務(wù)宗旨。 然而在實(shí)際生活中，有一定數(shù)量的職業(yè)學(xué)校，在生源質(zhì)量嚴(yán)重“滑坡”的壓力下，放棄了職業(yè)教育的全面質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，片面奉行“衣食主義”的職業(yè)教育，或一味地降低學(xué)校的育人標(biāo)準(zhǔn)，或一味地追求學(xué)生的技能訓(xùn)練，幾乎把技能及生存訓(xùn)練當(dāng)作職業(yè)教育的全部目的，而忽視學(xué)生的精神成長(zhǎng)，把

5、職業(yè)教育等同于技能訓(xùn)練，忽視文化課對(duì)“人的精神成長(zhǎng)”的不可替代作用，對(duì)照行知先生的“生利主義”的職業(yè)教育觀，顯然是十分失策的，值得警醒。因此，職業(yè)教育要遵循“以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨”的發(fā)展方針，把握“生利主義”職業(yè)教育觀的內(nèi)涵，通過職業(yè)教育的學(xué)校學(xué)歷教育、職業(yè)技能培訓(xùn)、服務(wù)企業(yè)社區(qū)等多種途徑，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移和轉(zhuǎn)化，促進(jìn)有效就業(yè)，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，體現(xiàn)了職業(yè)教育的時(shí)代要求。 二、奉行“教人求真，教人生利”的教育準(zhǔn)則職業(yè)教育奉行什么樣的教育原則呢？這將體現(xiàn)職業(yè)教育的教育共性和個(gè)性要求。對(duì)照行知先生“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的教育箴言，我們認(rèn)為，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的基本德性、培育“真

6、人”為教育的首要追求，從而實(shí)現(xiàn)教育“促進(jìn)人的身心發(fā)展”這一共同的價(jià)值追求，這與當(dāng)前職業(yè)教育的德育目標(biāo)及新時(shí)期公民道德教育的要求基本一致。     對(duì)照“生利主義”職業(yè)教育觀，我們認(rèn)為光有德性還是不能“行之甚遠(yuǎn)”要給予學(xué)生“生利”的本領(lǐng)，在培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力的同時(shí)，滲透“利群”“樂業(yè)”等職業(yè)情感，培育“愛業(yè)樂業(yè)敬業(yè)”之職業(yè)精神。兩者結(jié)合才能體現(xiàn)職業(yè)教育的全面人才質(zhì)量觀。 行知先生的學(xué)做一個(gè)人可以看作進(jìn)一步的補(bǔ)充注解，在此他提出了培養(yǎng)“整個(gè)的人”的三種要素：一要有健康的身體。二要有獨(dú)立的思想要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。三要有獨(dú)立的職業(yè)要有獨(dú)立的職業(yè)，為的是

7、要生利。擇業(yè)時(shí)，要根據(jù)個(gè)人的興趣和才干，做事才有快樂，要成功就要有才干（生利本領(lǐng)）。這些對(duì)于職業(yè)教育的啟示是，培養(yǎng)人要以“求真”“生利”為教育準(zhǔn)則。為此不僅要關(guān)注學(xué)生具體的職業(yè)崗位技能要求，更要關(guān)注未來(lái)社會(huì)公民的基本道德素質(zhì)要求和未來(lái)生活幸福；既要關(guān)注學(xué)生德性培養(yǎng)的首要要求，也要注重培養(yǎng)學(xué)生做事生利的本領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力、生活能力、職業(yè)精神和職業(yè)思想的有機(jī)統(tǒng)一，培養(yǎng)“整個(gè)的人”。三、實(shí)行“做中學(xué)，教學(xué)做合一”的教育策略教育策略是指實(shí)現(xiàn)教育思想和理論的有效方法和途徑，那么如何體現(xiàn)職業(yè)教育的教育宗旨、培養(yǎng)目標(biāo)和教育準(zhǔn)則呢？“教學(xué)做合一”理論為我們提供了教學(xué)指南。 “教學(xué)做是一件事，而不是三件事”，“

8、教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教”，這些話語(yǔ)的核心意思是強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”，具有多重含義：一是突出實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)，只有“做”了，才可能有學(xué)習(xí)收獲；二是學(xué)習(xí)要有情境，有個(gè)體體驗(yàn)；三是教學(xué)要根據(jù)“做的體驗(yàn)”進(jìn)行反饋、調(diào)整和總結(jié)；四是教學(xué)要針對(duì)所要完成的任務(wù)，遵循工作邏輯主線，按照“做學(xué)教”的順序?qū)嵤┙虒W(xué)。 對(duì)當(dāng)前的職業(yè)教育來(lái)說，“教學(xué)做合一”就是主張以工作任務(wù)為第一驅(qū)動(dòng)力、以職業(yè)崗位實(shí)踐要求為導(dǎo)向，按照工作程序或項(xiàng)目流程來(lái)組織教學(xué)，強(qiáng)調(diào)“動(dòng)手做”，在具體的工作情景中提高學(xué)生的職業(yè)技術(shù)能力，加深（或驗(yàn)證）學(xué)習(xí)體驗(yàn)，突出實(shí)踐第一的先導(dǎo)地位，突出學(xué)習(xí)者的中心

9、地位，建構(gòu)教學(xué)的有效意義，顛覆傳統(tǒng)教學(xué)按照知識(shí)邏輯主線組織教學(xué)的接受式學(xué)習(xí)方式，體現(xiàn)職業(yè)教育的本質(zhì)規(guī)律和現(xiàn)實(shí)需求。 值得指出的是，行知先生的“做”的內(nèi)涵，不同于“只需做會(huì)，不求明理”之類似是而非的職教流行理論，自然也不同于由此派生的單純的技能訓(xùn)練或機(jī)械的勞動(dòng)操作等膚淺的教學(xué)實(shí)踐，而是強(qiáng)調(diào)“勞力上勞心”：（一）行動(dòng)；（二）思想；（三）新價(jià)值之產(chǎn)生。行動(dòng)的最終指向，是由從職業(yè)技能的形式訓(xùn)練，產(chǎn)生思想體驗(yàn)和學(xué)習(xí)后的新價(jià)值，目的在于提升勞動(dòng)者的社會(huì)從屬地位，提高勞動(dòng)者的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，形成諸如技師類等智能型、高素質(zhì)勞動(dòng)者。這對(duì)當(dāng)前職業(yè)教育中片面強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練的、所謂“短平快”類的職業(yè)教育教學(xué)，顯然意味深刻

10、長(zhǎng)遠(yuǎn)得多，值得深思。 四、開發(fā)“教學(xué)做合一”的職業(yè)教育課程與教材課程，規(guī)定教學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)程；教材則是教學(xué)的重要載體，是師生交流的平臺(tái)。一切教育思想理念、策略方法，最終必須匯聚到這個(gè)平臺(tái)上，否則，難以形成聚焦，難以整合實(shí)施。那么，如何編制職業(yè)教育的課程與教材，適應(yīng)人才培養(yǎng)的需要呢？ 陶行知的教學(xué)做合一下之教科書，系統(tǒng)地闡述了編制教材的理論依據(jù)、方法、標(biāo)準(zhǔn)和體裁（內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)），即依據(jù)“生活即教育”的理論主張，將現(xiàn)代社會(huì)的生活或該有力量（生活力），一一列舉出來(lái)，歸類組成一個(gè)“整個(gè)的”生活系統(tǒng)，編寫相應(yīng)的生活用書系統(tǒng)。這種教科書體現(xiàn)“教學(xué)做合一”的指導(dǎo)思想，并有三種判斷標(biāo)準(zhǔn)：一是看它有沒有引導(dǎo)人動(dòng)

11、作的力量，有沒有引導(dǎo)干了一個(gè)動(dòng)作又要干一個(gè)動(dòng)作的力量；二是看它有沒有引導(dǎo)人思想的力量，有沒有引導(dǎo)想了又想的力量；三是看它有沒有產(chǎn)生新價(jià)值力量，有沒有引導(dǎo)人精益求新的新價(jià)值的力量。在內(nèi)容安排上提出十四項(xiàng)建議：（一）做的目標(biāo)（二）做的材料（三）做的方法（四）做的工具（五）做的理論（六）從做這事想到做那事（十三）在做上學(xué)的人引導(dǎo)他記載做的過程，做的結(jié)果，做上發(fā)生的問題與心得（十四）在做上教的人可引導(dǎo)他指示進(jìn)行考核成績(jī)。前四項(xiàng)和最后兩項(xiàng)建議，正是項(xiàng)目教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)形式，而（五）（六）兩項(xiàng)是實(shí)施項(xiàng)目教學(xué)的意義所在，是教學(xué)有效性的體現(xiàn)。因此，這些富有理論創(chuàng)新和實(shí)踐意義的論述，對(duì)我們編制適應(yīng)社會(huì)需求和學(xué)生真

12、實(shí)能力發(fā)展的課程與教材，具有直接的思想和方法論啟迪。 至于課型和教學(xué)的組織形式，是系統(tǒng)教學(xué)的內(nèi)在要求。生利主義之職業(yè)教育明確指出，職業(yè)課程應(yīng)以生利為主，按事施教，采用小班制：“應(yīng)以一事之始終為一課。每課有學(xué)理，有實(shí)習(xí)，二者聯(lián)絡(luò)無(wú)間，然后完一課即成一事。成一事再學(xué)一事，是謂升課。自易至難，從簡(jiǎn)入繁,所定諸課，皆以次學(xué)畢，是謂畢課。定課程者必使每課為一生利單位，俾學(xué)生畢一課，即生一利；畢百課則生百利，然后方無(wú)愧于職業(yè)之課程?！庇矛F(xiàn)代職業(yè)教育思想來(lái)對(duì)照體會(huì)，行知先生其實(shí)提出了“項(xiàng)目教學(xué)”的理論主張和操作辦法，即分析學(xué)生的職業(yè)技能生成的核心和基礎(chǔ)，圍繞生成或培養(yǎng)一種核心技能，對(duì)技能項(xiàng)目進(jìn)行分解，循序漸

13、進(jìn)，學(xué)理與實(shí)習(xí)相結(jié)合，并采用小班化教學(xué)建制，給予學(xué)生更多的切磋、交流、指導(dǎo)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，這些自然是符合教育規(guī)律，體現(xiàn)職業(yè)教育特點(diǎn)，符合實(shí)踐需要。 這些深刻的論述和明晰的示例，對(duì)于職業(yè)教育課程與教學(xué)改革的重要啟示是，在設(shè)置職業(yè)教育課程時(shí)，應(yīng)遵循全面發(fā)展質(zhì)量觀，針對(duì)學(xué)生的職業(yè)能力的發(fā)展需要，通過調(diào)研學(xué)生的就業(yè)市場(chǎng)，摸清崗位工種以及崗位技能基本要求，協(xié)同企業(yè)內(nèi)部職業(yè)環(huán)境和外部的社會(huì)環(huán)境的文化影響力，培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力和發(fā)展能力，給予學(xué)生應(yīng)對(duì)職業(yè)變動(dòng)的遷移能力。要通過系統(tǒng)的課程內(nèi)容配置，突出課程培養(yǎng)某種對(duì)應(yīng)能力的核心優(yōu)勢(shì)，有效地組織課程資源，形成整體的課程優(yōu)勢(shì)，以利于微觀領(lǐng)域的教學(xué)變革，從整體規(guī)劃的角

14、度，保證教學(xué)的有效性和針對(duì)性，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)生活能力的整體發(fā)展。 五、倡導(dǎo)愛的情懷智慧和實(shí)踐創(chuàng)新精神教育是“培養(yǎng)人適應(yīng)社會(huì)生活”的系統(tǒng)工作，是“繼續(xù)經(jīng)驗(yàn)的改造”（杜威），需要愛的情懷智慧和實(shí)踐創(chuàng)新精神，需要遠(yuǎn)大的教育理想和高尚的人格魅力，這是陶行知教育思想和教育實(shí)踐給我們最為突出的印象。 陶行知以“愛滿天下”的博大情懷和孜孜以求的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)精神，在動(dòng)蕩罹亂的舊中國(guó)，致力于教育改造國(guó)民精神、改善大眾生活的變革事業(yè)，并親自創(chuàng)立了曉莊師范實(shí)驗(yàn)學(xué)校。他的“創(chuàng)造宣言”、生活教育、平民教育和民主教育等論斷，顯示出教育的博大情懷，是對(duì)教育實(shí)踐者的思想啟蒙。他不僅具有廣博的學(xué)識(shí)視野，而且富有教育實(shí)踐智慧，善于通過

15、形象的說理，用淺易的生活語(yǔ)言，傳達(dá)簡(jiǎn)約的教育思想和觀點(diǎn)，如批駁傳統(tǒng)教育“灌輸式”教育方法的“強(qiáng)逼雞吃米”案例、教育工友的“四塊糖果”故事等，采用童謠和打油詩(shī)等形式來(lái)啟發(fā)民眾的做法，無(wú)不閃爍教育實(shí)踐智慧。他關(guān)于職業(yè)教育的課程、師資和實(shí)訓(xùn)設(shè)備的論述，以及“導(dǎo)生制”的學(xué)習(xí)方式，育才二十三常能、高級(jí)七常能的能力分層等，可以看作是對(duì)職業(yè)教育和鄉(xiāng)村教育的具體的直接的指導(dǎo),為實(shí)施城鄉(xiāng)職業(yè)教育和勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)等，提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。 綜上所述，正因?yàn)樘招兄逃枷?，融合了古今中外?yōu)秀的教育思想，繼承并發(fā)揚(yáng)了中西方教育思想的積極因素，以促進(jìn)社會(huì)絕大多數(shù)人的幸福力量的發(fā)育和發(fā)展為己任，比較好地將西方現(xiàn)代教育思想

16、本土化，具有簡(jiǎn)約的理論體系和豐富的實(shí)踐智慧，與當(dāng)代職業(yè)教育的宗旨和目標(biāo)內(nèi)在相通，并在實(shí)踐策略以及課程與教學(xué)改革等方面，提供了鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此，用陶行知教育思想來(lái)指導(dǎo)我們當(dāng)前的職業(yè)教育改革，通過學(xué)習(xí)研究轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)教師的思想觀念、策略方法手段的深層次轉(zhuǎn)變，促進(jìn)理論研究與實(shí)踐工作的結(jié)合，促進(jìn)職業(yè)教育變革，必將具有突出的實(shí)踐意義 公司印章管理制度一、目的 公司印章是公司對(duì)內(nèi)對(duì)外行使權(quán)力的標(biāo)志，也是公司名稱的法律體現(xiàn)， 因此，必須對(duì)印章進(jìn)行規(guī)范化、合理化的嚴(yán)格管理，以保證公司各項(xiàng)業(yè)務(wù)的正常運(yùn)作，由公司指定專人負(fù)責(zé)管理。二、印章的種類1、 公章，是按照政府規(guī)定，由主管部門批準(zhǔn)刻制的代表公司權(quán)力的印章。

17、2、 專用章，為方便工作專門刻制的用于某種特定用途的印章，如：合同專用章、財(cái)務(wù)專用章、業(yè)務(wù)專用章、倉(cāng)庫(kù)簽收章等。 3、手章(簽名章)，是以公司法人代表名字刻制的用于公務(wù)的印章。三、印章的管理規(guī)定1、 印章指定專人負(fù)責(zé)保管和使用，保管印章的地方(桌、柜等)要牢固加鎖，印章使用后要及時(shí)收存。2、 財(cái)務(wù)專用章由財(cái)務(wù)部負(fù)責(zé)保管，向銀行備案的印章，應(yīng)由財(cái)務(wù)部會(huì)計(jì)、總經(jīng)辦分別保管。 3、印章要注意保養(yǎng)，防止碰撞，還要及時(shí)清洗，以保持印跡清晰。4、一般情況下不得將印章攜出公司外使用，如確實(shí)因工作所需，則應(yīng)由印章管理員攜帶印章到場(chǎng)蓋章或監(jiān)印。 5、印章管理人員離職或調(diào)任時(shí)，須履行印章交接手續(xù)。四、公章刻制印章需本公司法人代表批準(zhǔn)，并由印章管理專責(zé)人負(fù)責(zé)辦理刻制并啟用并交由專人進(jìn)行保管。 五、印章的使用1、 使用任何的印章，需由相應(yīng)負(fù)責(zé)人審核簽字。為方便工 作，總經(jīng)理可授權(quán)印章管理專責(zé)人審核一般性事務(wù)用印。2、 用印前印章管理人員須認(rèn)真審核，明確了解用印的內(nèi)容和目的，確 認(rèn)符合用印的手續(xù)后，在用印登記簿上逐項(xiàng)登記，方可蓋章。 3、對(duì)需要留存的材料，蓋印后應(yīng)留存一份立卷歸檔。 4