朱子語類三則教案

1、?朱子語類?三那么教案教學目標：    1、初步了解理學產(chǎn)生的時代背景和開展概況，辯證思考理學的歷史意義。    2、引導學生討論并把握朱熹在理欲問題、義利問題、讀書方法方面的根本思想。教學重點：    了解朱熹關(guān)于理欲問題的思想。教學時數(shù)：三課時                      

2、;                第一課時一、 導入兩者選一1、回憶?觀書有感?半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源有活水來。2、我們經(jīng)常從報紙互聯(lián)網(wǎng)上看到政府官員貪污受賄的真實報道。這些高官為什么會紛紛落馬呢？究其原因是無法抑制的人欲和貪欲將他們變成了魔鬼。那么古人對人欲又是如何看待的呢？今天我們就一起走進?朱子語類?三那么，一起來聆聽朱老夫子的教誨。  二、作家、作品介紹   

3、; 1、作家    朱熹，字元晦，號晦庵，著名理學家，教育家，宋代理學思想的集大成者。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹那么是后儒家的代表人物。朱熹的哲學思想主要表現(xiàn)為理學思想。宋明理學是我國傳統(tǒng)哲學開展的最高形態(tài)，是宋明直至清前期主要的哲學思潮，影響中國社會長達九百年之久。    在其理學思想中，一個重要的哲學命題即天理，人欲。朱子曰：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。 人不能不吃飯，這是正常的欲望，是天理；追求過高的享受，要求美味，就是人欲。朱子認為天理、人欲是人性中相對的兩個方面，即道德標準

4、與物質(zhì)欲望之間的關(guān)系問題，從孔子的“克己復禮，到孟子的“舍生取義，到宋明理學的“天理人欲乃至“存天理，滅人欲的主張，都真實地反映了儒家在處理這種關(guān)系的態(tài)度與主張。    2、?朱子語類?    是朱熹與弟子問答的語錄匯編，其中密布著師徒間緊湊的對答，且以口語式的文體記錄下來，使朱子精深細致的哲學觀點變得極為平易而實用。 三、介紹理學產(chǎn)生時代背景和開展概況。    1、產(chǎn)生時代背景     在宋明理學六七百年的開展過程中，主要有程朱理學和陸王心學兩個主要的派

5、別，其中朱熹是最為關(guān)鍵的人物。    朱熹繼承并進一步開展了北宋時期興起的理學思想，為理學思想體系初步確立了范圍及根底。宋明理學開展到朱熹這里，才確立了獨特的學術(shù)規(guī)模與體系，奠定了確然不拔的根底，并影響了此后學術(shù)思想的開展達六七百年之久。明清兩代一般士人所讀的書籍，如?五經(jīng)大全?四書大全?性理大全?等，都與朱熹的思想有關(guān)。另外，為了維護理學的學術(shù)地位，朱熹不但反對不同于儒學的佛學、道教，而且還批判了儒學內(nèi)部與程朱理學不同的其他學派。經(jīng)過了朱熹的努力，理學從北宋時期一個普通的學術(shù)派別，開展為一個有力量、有影響的學派。但是，在朱熹晚年，由于他卷入了當時的黨爭，朱熹的學

6、說也被禁為“偽學。朱熹去世以后，黨禁解除，他的思想學說得到統(tǒng)治者認可，在南宋末期以至元、明、清時期，逐漸成為官方認可的正統(tǒng)儒學思想?？梢哉f，理學的整個開展都與朱熹有著密切的關(guān)系。全祖望在?宋元學案晦翁學案?中從學術(shù)史的角度贊揚朱熹，說他“致廣闊，盡精微，綜羅百代矣。江西之學，浙東永嘉之學，非不岸然，而終不能諱其偏。這是說，朱熹的學問極其廣闊，極其精微，是宋代以前百代學術(shù)思想的總結(jié)。當時江西的陸九淵，浙東的葉適，他們的學問雖然也很突出，但與朱熹相比，總是有所偏頗。這個說法雖然是過去學者的評價，多有溢美之詞，但朱熹是理學史上最重要的人物，他的地位非陸九淵、王守仁所可比擬，這一點是我們應該成認的。&

7、#160;   朱熹的一生，大都是在著述與講學中度過的。儒家經(jīng)典?易?詩?書?禮?春秋?，朱熹都有注釋和研究。另外，在歷史、文學甚至道教典籍方面，朱熹也有廣泛的學術(shù)興趣。在朱熹的所有著述當中，影響最為深遠的是?四書章句集注?。朱熹將?大學?中庸?與?論語?和?孟子?并列，并用畢生精力為之注釋，據(jù)說直至去世前還在修改。朱熹在?四書集注?當中，不重訓詁，重在義理，以精煉的文字，闡述了他的理學思想，把?四書?納入了程朱理學的軌道，如他的門徒李性傳所說，這是一部“覃思最久，訓釋最精，明道傳世之作。此外，朱熹還留有?文集?一百余卷，其中保存了他的一些學術(shù)論著、講義、政治文件、序跋、書

8、信以及詩詞等。朱熹的門人九十多人記錄了他講學時的一些問答，后人分類整理，編為?朱子語類?一百四十卷。這些資料也是研究朱熹思想的重要依據(jù)。2、開展概況    理學興起于北宋時期，周敦頤和張載是理學的真正奠基人，理學體系真正形成于程顥、程頤兩親兄弟，南宋是理學的開展的頂峰，出現(xiàn)了朱熹、張栻、呂祖謙、陸九淵等重要的理學家。到了元代，程朱理學成為官學，明代中期，隨著朱學逐漸走向僵化，理學開展主要的內(nèi)容是王守仁心學的崛起以及王學的廣泛傳播。明代后期，李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等人對宋明理學作了深刻的反思和批判。宋明理學在歷經(jīng)了六、七百年的開展以后，逐漸在思想學術(shù)領(lǐng)域衰落了

9、。資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途 四、具體研習第一那么。    1、結(jié)合注釋，朗讀課文，疏通文意。    數(shù)shù過：幾次   略曉：大概通曉    厭：通“饜，滿足    得趣：明白其中旨趣  憒憒kuì：昏亂不清醒    2、分析課文師設疑1此卷主要講了一種什么樣的讀書方法？請結(jié)合具體的句子予以簡要分析。熟讀、精思、不貪多只有通過熟讀，才能掌握書中的義理，即真味。從反復誦讀入手，才能

10、真正把書讀通、讀透。他還特別指出讀書中的不好習慣，“讀之數(shù)過，略曉其義即厭之，讀得不深不透，也就是說沒有弄懂書中的真趣。2在你的印象中，還有那些名言警句是談論此類讀書方法的？o 熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。o 學而不思那么罔，思而不學那么怠。o 讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。o 讀書有三到，謂心到，眼到，口到 。3對你學習的啟示有哪些呢？學生說然后在輕松的下面兩首詩的朗讀中結(jié)束教學。于潛僧綠筠軒 【宋】蘇軾寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。無   題 

11、60;    【今】竹子寧可食無肉，不可居無書。無肉令人瘦，無書令人愚。人瘦尚可肥，士愚不可親。                 第二課時一、導入第二那么的學習。    一天有人問朱熹：“平時做事時知道哪是天理哪是人欲，可是行動時卻往往被人欲引了去，這是為什么呢？下面我們來看看朱熹是怎樣答復的。 二、朗讀第二那么，多種方式并用一生讀，齊讀，自己大聲朗讀 三、

12、結(jié)合注釋，朗讀課文，疏通文意。   蕪穢(wú huì)：雜草叢生               交戰(zhàn)之機：交戰(zhàn)的關(guān)鍵   戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：害怕而發(fā)抖，或小心謹慎的樣子      仁：實現(xiàn)仁德   自家：自己           大段：仔

13、細          以為：以為 四、朗讀并思考理解文意師設題生答復1、大路、小路指什么？人們?yōu)槭裁瓷岽舐范⌒÷罚?#160;   大路：天理    小路：人欲    “無克己工夫    外物無官無盡地撼動人心，而人好惡的情感又不能加以節(jié)制，這樣很容易被人欲左右 2、很明顯這一那么圍繞天理，人欲而展開討論，圣人、賢人、普通人在理欲之間是怎樣選擇的？  &#

14、160;  圣人：自然存天理     賢人：先分辯再行動     普通人：克制私欲    圣人在理欲問題上依天理而行，賢人比圣人稍差，普通人那么在后天的修養(yǎng)中更加用力，時刻克己復禮，不為人欲所牽引，最后說：“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？說明對于理欲之辨的問題要謹慎對待，這樣才能到達道德修養(yǎng)的最終目標。3、作為常人，我們該怎樣提高自己的身心修養(yǎng)？o 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。o 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。o 博學之

15、，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 五、朗讀二那么三那么。                                            &#

16、160;  第三課時一、導入    朱熹的弟子問他：“現(xiàn)在應當讀什么書？那么他是怎樣指導他讀書的呢？到底應當讀些什么書呢？讓我們來學第三那么。 二、結(jié)合注釋，朗讀課文，疏通文意。切己：切身    說話：說教       睹：觀察    剖pu判：區(qū)分，分析喻：明白      不肖：不才，不正派     將：助詞，常用于動詞后，無實意

17、60;三、理解文意。1、本那么圍繞一個什么問題展開？     義利問題2、怎樣闡述義利問題的？引用了哪些名人名言     義利來源于孔子所說：“君子喻于義，小人喻于利。把義利對立起來，看作是君子與小人的區(qū)別，孟子也說：“亦有仁義而已矣，何必曰利?？酌系倪@些說法是儒家關(guān)于義利關(guān)系的根本主張，朱子繼承了儒家重義輕利的傳統(tǒng)，并進一步作了闡釋。指出選擇“義，便是向內(nèi)，才能步入圣賢殿堂，選擇“利，便是“向外，只會趨向不肖之途，可見，義是天理之所宜，利那么“人情之所欲，義利問題是等同于理欲問題的。3、今天，你如何看待作者“重義

18、輕利的觀點？o 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈o 不義且富貴,于我假設浮云.o 茍利國家生死以,豈因禍福避趨之o 人生自古誰無死,留取丹心照汗青o 志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食 四、朗讀全文，師簡單總結(jié)第一那么：讀書方法義理第二那么：天理、人欲第三那么：義、利 五、合作探究    閱讀這那么新聞，談談在物質(zhì)文明、精神文明建設的今天，怎樣理解朱子的“天理“人欲？    7月17日報道國家級貧困縣重慶巫山縣交通局原局長晏大彬因涉嫌受賄2226萬元，昨日在該市第

19、二中級法院上堂受審。    晏大彬因受賄金額巨大而成為“重慶第一貪；而其妻那么因幫助洗錢，同時走上了被告席，成為因親屬貪污受賄被指控“洗錢罪的全國第一人。該案將擇期判決。     今年1月14日晚，重慶南岸區(qū)銅元局派出所.接到報警求助，稱樓上房屋嚴重漏水，而該業(yè)主不在家，保安不能擅自進入他人住宅。民警隨后趕往這處小區(qū)。     警方人士趕到后，發(fā)現(xiàn)這戶居民的水管爆了，物管開始處理漏水，民警那么發(fā)現(xiàn)衛(wèi)生間有8個礦泉水紙箱，用膠帶密封著，但被水浸泡，已經(jīng)打濕。民警和物管人員幫著把這些紙箱搬

20、到室內(nèi)干的地方，卻發(fā)現(xiàn)下方已被泡爛的一角露出了一扎一扎的紅色紙張,里面竟然全是百元大鈔，總計為939萬元。這一案件很快被移送到重慶市紀委。錢的主人很快明確：它們都屬于一位名叫晏大彬的男子。了  檢察機關(guān)查明：晏自2001年底擔任縣交通局局長到2007年底，在巫山長江大橋及該縣各公路建設工程中，層層撈錢，63次共接受建筑承包商送錢2226萬元這一金額，相當于當?shù)啬曦斦杖氲?0強。 參考發(fā)言：     天理與人欲的問題是道德標準與人的物質(zhì)欲望之間的關(guān)系，儒家一貫認為，天理與人欲是對立的，人欲橫行那么天理滅，要克服人的一心之私欲，使之符合

21、禮的要求。     在物質(zhì)和精神的關(guān)系中，必須把精神的要求放在前面。天理和人欲的關(guān)系實際上是人的物質(zhì)和精神的關(guān)系。朱熹主張人追求精神的需求應該超過對物質(zhì)的需求。這才是朱熹原本的意義。朱熹不是教大家不吃不喝，而是為了說明精神的需求最重要，不要為了物質(zhì)的需求，把精神的需求都廢除了。這和孔子夸獎他的學生顏回不因為物質(zhì)生活低下而放棄理想的行為是一致的。    一個貧困縣，挖出大貪官。不可思議的是，就是這位巨貪，某家刊物還曾專題報道了他的“清廉勤政事跡。今天，我們重提朱子的學說，不光是為了了解古代文化，更重要的是，合理繼承古人的精神遺產(chǎn)，為現(xiàn)實的精