社會(huì)心理學(xué)教案

1、社會(huì)心理學(xué)第一章 緒 論教學(xué)目的 本章是對社會(huì)心理學(xué)這門學(xué)科的概要性介紹，通過緒論教學(xué)，了解社會(huì)心理學(xué)概念，社會(huì)心理學(xué)的研究對象，社會(huì)心理學(xué)的形成與發(fā)展。 教學(xué)重點(diǎn) 社會(huì)心理學(xué)概念教學(xué)難點(diǎn) 社會(huì)心理學(xué)的研究對象教學(xué)方法和手段 講授法學(xué)時(shí)分配 2學(xué)時(shí)教學(xué)內(nèi)容 社會(huì)心理學(xué)概念，社會(huì)心理學(xué)的研究對象，社會(huì)心理學(xué)的形成與發(fā)展。 一、國內(nèi)外關(guān)于社會(huì)心理學(xué)的幾種主要觀點(diǎn)在接觸到一門新的學(xué)科時(shí)，初學(xué)者總想一開始就明確它的定義是什么。不過，對于社會(huì)心理學(xué)，要下一個(gè)確切、所有社會(huì)心理學(xué)家都能夠接受的定義是十分困難的。這不僅是因?yàn)檫@門學(xué)科的研究對象廣泛而復(fù)雜，還因?yàn)檠芯空邆兯值睦碚撚^點(diǎn)至今仍不盡相同。為了使朋友

2、們對社會(huì)心理學(xué)的定義問題有較為全面的了解，我們把西方、前蘇聯(lián)以及我國社會(huì)心理學(xué)家提出的一些定義介紹給大家。（一） 西方社會(huì)心理學(xué)界的定義 由于受心理學(xué)和社會(huì)學(xué)兩門學(xué)科的基本理論的影響，西方社會(huì)心理學(xué)界對社會(huì)心理學(xué)的定義大體可分為兩類：一是強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理學(xué)要研究人的行為，認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)是研究人的行為或相互影響所產(chǎn)生的影響的行為的科學(xué)。這種觀點(diǎn)是行為主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)在社會(huì)心理學(xué)中的體現(xiàn)。因?yàn)樾袨橹髁x認(rèn)為心理學(xué)是一門研究人的行為的科學(xué)。這類定義的特點(diǎn)是把人的心理和行為等同起來。因此，反對這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為它縮小了社會(huì)心理學(xué)研究的內(nèi)容。 另一類定義則強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理學(xué)應(yīng)把人與人之間的關(guān)系或人與人

3、之間的相互影響作為研究對象。這類定義是社會(huì)學(xué)基本觀點(diǎn)的產(chǎn)物。而不同意這類定義的人認(rèn)為，在社會(huì)心理學(xué)研究中，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系、人際互動(dòng)是必要的，但如果僅僅研究這些，則有可能導(dǎo)致它和社會(huì)學(xué)研究對象的混淆。社會(huì)心理學(xué)研究人際關(guān)系、人際互動(dòng)，是要探明這種關(guān)系和互動(dòng)如何作用于人的主觀世界，引起人的什么樣的社會(huì)心理活動(dòng)。所以，社會(huì)心理學(xué)的這種研究與社會(huì)學(xué)的研究應(yīng)該有所不同。（二） 前蘇聯(lián)社會(huì)心理學(xué)界的定義 安德列耶娃提出，"可以把社會(huì)心理學(xué)的特點(diǎn)相對地表達(dá)為：研究受所參加的社會(huì)團(tuán)體制約的人們的行為活動(dòng)的規(guī)律，已經(jīng)這些團(tuán)體本身的心理特征。"這種對社會(huì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)體對人的行為的影響。

4、可以說，這是前蘇聯(lián)社會(huì)心理學(xué)有別于西方社會(huì)心理學(xué)的一大特點(diǎn)。 （三） 我國社會(huì)心理學(xué)界的定義 1982年，吳江霖提出，"社會(huì)心理學(xué)四研究個(gè)體或若干個(gè)體在特定社會(huì)生活條件下心理活動(dòng)的發(fā)展和變化的規(guī)律的科學(xué)"。 1983年，潘菽指出，"社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)主要分支。它所研究的是和社會(huì)有關(guān)的心理學(xué)問題。我們知道，所有的社會(huì)事情都有人的因素在里面，也就是都有心理的問題在里面。研究這些課題的心理學(xué)就是社會(huì)心理學(xué)"。1985年，汪青認(rèn)為，社會(huì)心理學(xué)的定義應(yīng)當(dāng)包括4個(gè)要點(diǎn)：第一，社會(huì)心理學(xué)應(yīng)以社會(huì)心理活動(dòng)為研究對象，而不僅是行為或社會(huì)行為。第二，這種社會(huì)

5、心理活動(dòng)既包括個(gè)體的社會(huì)心理活動(dòng)，也包括群體的社會(huì)心理現(xiàn)象。第三，應(yīng)該在人與人之間的關(guān)系、人們的相互作用之中來進(jìn)行社會(huì)心理活動(dòng)、社會(huì)心理現(xiàn)象的研究。第四，作為一門科學(xué)，社會(huì)心理學(xué)應(yīng)該研究社會(huì)心理活動(dòng)、社會(huì)心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律，把它運(yùn)用到實(shí)際活動(dòng)中去，解決各種問題，而不能僅僅是現(xiàn)象的描述。根據(jù)這種分析，他提出了社會(huì)心理學(xué)是研究在人們的社會(huì)相互作用中，個(gè)體和群體社會(huì)心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律的科學(xué)。 還可以比較全面地把社會(huì)心理學(xué)定義為：社會(huì)心理學(xué)是對人的社會(huì)心理學(xué)和社會(huì)行為規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)研究的科學(xué)。這里所說的人，既包括個(gè)體也包括群體，而所謂的社會(huì)心理和社會(huì)行為則是指個(gè)體或群體在

6、特定的社會(huì)影響所作出的內(nèi)隱的外顯的反應(yīng)。二、社會(huì)心理學(xué)研究對象社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理與社會(huì)行為及其規(guī)律的一門科學(xué)。社會(huì)心理學(xué)是研究社會(huì)心理現(xiàn)象而不是社會(huì)行為本身。心理與行為一致，什么樣的社會(huì)心理相應(yīng)的就會(huì)有什么樣的社會(huì)行為。行為研究不能替代心理研究（背后的原因、規(guī)律）多數(shù)人共有的心理現(xiàn)象1、互有影響的心理現(xiàn)象：社會(huì)性可以是個(gè)體、群體，全社會(huì)范圍2、形成條件是社會(huì)生活狀況，其中包括社會(huì)文化、習(xí)慣、天文地理。社會(huì)心理像一面社會(huì)鏡子，直接反映出社會(huì)生活和傳統(tǒng)文化，有一種潛移默化的作用。3、社會(huì)心理產(chǎn)生了人與人之間的相互作用社會(huì)互動(dòng)，人與朋友、父母、領(lǐng)導(dǎo)互動(dòng)最終都轉(zhuǎn)換為人之內(nèi)部，自己有自

7、己的心理互動(dòng)（主我客我）三、社會(huì)心理學(xué)的形成與發(fā)展社會(huì)心理學(xué)作為一個(gè)分支，在其形成之前也是依附于西歐思辯哲學(xué)的母體中。1908年，美國社會(huì)學(xué)家羅斯和英國心理學(xué)家麥獨(dú)孤不約而同地發(fā)表了以社會(huì)心理學(xué)命名的專著。西方把這一年作為社會(huì)心理學(xué)誕生的年代。到了二十世紀(jì)二十年代，美國和蘇聯(lián)的社會(huì)心理學(xué)家先后把科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法引進(jìn)這一學(xué)科，才使得社會(huì)心理學(xué)從描述對象轉(zhuǎn)向探索和揭示規(guī)律，社會(huì)心理學(xué)才成為一門獨(dú)立科學(xué)。其奠基人公認(rèn)為法國實(shí)證主義哲學(xué)家奧古斯特.孔德。社會(huì)心理學(xué)成為一門科學(xué)的基礎(chǔ)主要有以下三個(gè)方面原因：1）開始運(yùn)用實(shí)驗(yàn)；2）用數(shù)量分析補(bǔ)充對現(xiàn)象的質(zhì)的分析；3）從描述現(xiàn)象轉(zhuǎn)向揭示和利用規(guī)律。第二章 人際關(guān)

8、系 教學(xué)目的 通過本章教學(xué)，了解人際關(guān)系的概念；掌握人際關(guān)系發(fā)展中的一些主要問題；能夠分析幾種比較重要的人際行為如沖突、合作、利他行為與侵犯等。 教學(xué)重點(diǎn) 人際關(guān)系發(fā)展中的一些主要問題教學(xué)難點(diǎn) 沖突與合作、利他行為與侵犯等人際行為教學(xué)方法和手段 講授法學(xué)時(shí)分配 6學(xué)時(shí)教學(xué)內(nèi)容 人際關(guān)系的概念，人際關(guān)系發(fā)展中的一些主要問題如人際吸引的因素、人際交往與關(guān)系發(fā)展的過程、密切關(guān)系的特點(diǎn)等；幾種比較重要的人際行為如沖突、合作、利他行為與侵犯等。 第一節(jié) 人際關(guān)系概述一 、人際關(guān)系的概念與研究廣義：人際關(guān)系指人與人之間的各種關(guān)系，包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、角色關(guān)系、文化關(guān)系、心理關(guān)系等一切方面。社

9、會(huì)心理學(xué)所研究的人際關(guān)系是指狹義的人際關(guān)系，指人們交往過程中所形成的心理關(guān)系，它關(guān)注的是這種心理關(guān)系的親密性、融洽性和協(xié)調(diào)性的程度，其構(gòu)成成分有認(rèn)知成分、情感成分和行為成分。二、人際關(guān)系的維度與類型人際關(guān)系的兩個(gè)基本維度-“親疏”與“尊卑”當(dāng)情感上的“親疏”表現(xiàn)為對等，地位上的“尊卑”表現(xiàn)為互補(bǔ)，則雙方關(guān)系和諧當(dāng)情感上的“親疏”表現(xiàn)為對立，地位上的“尊卑”表現(xiàn)為對等，則雙方關(guān)系緊張1、社會(huì)關(guān)系的四種模式美國心理學(xué)家費(fèi)斯克綜合了社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和文化人類學(xué)的理論與研究發(fā)現(xiàn)，提出了一個(gè)相當(dāng)系統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系模式、社會(huì)互動(dòng)模式。共享：成員共享情感與資源，不分彼此（家人 親密朋友）。權(quán)威排序：依年齡、階

10、層、地位形成不對等（權(quán)威和服從）。對等互惠：雙方平等，強(qiáng)調(diào)對等回報(bào)與交易的平衡。市場定價(jià)：雙方基于理性，進(jìn)行得失衡量，考慮成本與收益的比率。四種模式幫助人們理解與建構(gòu)社會(huì)關(guān)系，決定與不同交往對象的方式，還會(huì)靈活地組合四種基本模式，建構(gòu)出復(fù)雜的人際關(guān)系。與費(fèi)斯克的理論關(guān)聯(lián)密切的是克拉克與米爾斯的觀點(diǎn)，他們將人際關(guān)系分為交換關(guān)系和共享關(guān)系兩種：交換關(guān)系注重禮尚往來，平衡與對等；共享關(guān)系關(guān)心對方幸福，講究需求法則，不期望對方做對等的回報(bào)。共享關(guān)系中，人們并非對公平問題毫不在乎，感到不公平會(huì)相當(dāng)沮喪。與交換關(guān)系不同，共享關(guān)系中，人們對不公平的容忍時(shí)間要長一些，容忍程度要大一些，相互信任程度高，相信對方

11、不會(huì)故意占自己便宜，認(rèn)為最后會(huì)達(dá)到大致平衡，能容忍一時(shí)不平衡。2、中國社會(huì)中的人際關(guān)系類型既有關(guān)系（過去式）：某一時(shí)間點(diǎn)上兩人關(guān)系中社會(huì)既定或認(rèn)可的一些連帶而形成的交往基礎(chǔ)。交往關(guān)系（現(xiàn)在時(shí)）：某一時(shí)間點(diǎn)上兩人實(shí)際交往的狀態(tài)。情感關(guān)系：家人、親密朋友間，長久穩(wěn)定的關(guān)系 愛，歸屬需求共享關(guān)系。工具關(guān)系：陌生人之間，短暫、不穩(wěn)定關(guān)系 公平法則時(shí)常定價(jià)?；旌详P(guān)系：雙方有一定程度情感關(guān)系，不很深厚，不輕易表示真誠（親戚、同事、鄰居）時(shí)間上有延續(xù)性，雙方有進(jìn)一步交往可能。 人情法則對等互惠式家人關(guān)系熟人關(guān)系生人關(guān)系核心區(qū)域：由一個(gè)人的家庭成員（親屬網(wǎng)絡(luò)） 可靠區(qū)： 由一個(gè)人的好友組成（族親、姻親） 有效

12、區(qū)： 一般親友，在吸收新成員方面也更加開放。三、人際關(guān)系的測量1、社會(huì)測量法一種測定社會(huì)個(gè)體在人際交往與相互作用的過程中形成喜愛、冷淡或反感的數(shù)量指標(biāo)的方法。了解群體內(nèi)人與人之間心理上關(guān)系，并予以數(shù)量化。社會(huì)測量的標(biāo)準(zhǔn)對群體諸成員提出一系列問題（標(biāo)準(zhǔn)）：“你愿意跟誰同座位？”“你希望跟誰一塊”標(biāo)準(zhǔn)有強(qiáng)弱之分涉及到被試生活中最主要和意義最大方面標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)瞬間即情緒性因素方面問題弱標(biāo)準(zhǔn)角色標(biāo)準(zhǔn)：喜歡人做伴感受標(biāo)準(zhǔn)：設(shè)想某一職位誰選自己功能標(biāo)準(zhǔn)：選擇合適某種功能活動(dòng)的角色人選。（團(tuán)體考察，誰被選做代表）社會(huì)測量時(shí)用幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，多則57個(gè)，少則23個(gè)2、人際關(guān)系狀況的自我診斷 人際交往類型測驗(yàn)：主動(dòng)

13、性、支配性（出主意）、規(guī)范性（守時(shí)）、開放性人際關(guān)系能力測驗(yàn)：建立關(guān)系能力，友好相處能力，沖突管理能力不良交往行為的自我測量：人際交往中最不受歡迎行為，過分自我中心，只對自己事情感興趣，不理會(huì)別人感受反應(yīng)，態(tài)度偏激，言辭激烈；言辭單調(diào)，態(tài)度淡然；言語過多，總搶話說；不傾聽別人的話等等。第二節(jié) 人際關(guān)系的發(fā)展一、人際吸引1、相貌的吸引一個(gè)人的相貌會(huì)影響我們對這個(gè)人的知覺和評價(jià)，也影響人與人之間的互動(dòng)。刻板印象：“美就是好” 戴恩試驗(yàn)漂亮值得愛，在別人面前榮耀， 光環(huán)效應(yīng)， 使人有美的滿足感；但隨人際深入，外貌作用減弱，更注重道德品質(zhì)方面的特征。品德低劣，人們會(huì)更厭惡美的標(biāo)準(zhǔn) 文化差異 時(shí)代差異

14、個(gè)人差異 關(guān)系差異2、正面的互動(dòng)友好的問候，友善的幫助可以促進(jìn)人際吸引（交往交情）。交往可滿足人一些基本心理需求，掌握外部世界（聯(lián)系感，歸屬感）時(shí)空接近，熟悉可增加吸引與喜歡“大方地施與別人贊美”“得失效應(yīng)”。對贊美者的喜歡程度的不只贊美總量，還有贊美變化量。負(fù)面正面>正面 （得） 負(fù)面>正面負(fù)面 （失）得可能讓人喜出望外，失使人感到憤怒（改變應(yīng)屬于同一屬性，改進(jìn)必須是漸進(jìn)的）3、相似性或互補(bǔ)性真誠，兩人交往能順利進(jìn)行的必要條件兩人相似性態(tài)度上，行為偏好上，價(jià)值觀上的相似性人們愿意與那些與自己相似的人交往。物以群聚，共同語言，相互了解相似的人可以為我們的信仰，態(tài)度提供支持，提供社會(huì)

15、證實(shí)的作用以為與自己相似的人會(huì)喜歡自己互補(bǔ)性也能產(chǎn)生吸引相似性涉及更加廣泛的范圍，各方面相似都可成吸引，只有某幾個(gè)方面互補(bǔ)才能產(chǎn)生吸引，有時(shí)互補(bǔ)不吸引，二者有時(shí)協(xié)同，吸引的互補(bǔ)以基本面上相似為基礎(chǔ)。 相似性在關(guān)系發(fā)展的早期很重要，互補(bǔ)性在關(guān)系發(fā)展的后期比較重要。4、能力 能力與受人喜歡關(guān)系密切，一般，在其他條件相同時(shí)，一個(gè)人越有能力越受人喜歡。（不永遠(yuǎn)成正比，誰都不愿意當(dāng)陪襯） 阿倫森試驗(yàn)： 能力超凡人 能力超凡但犯錯(cuò)誤的人能力平庸人 平庸犯錯(cuò)誤人最受喜歡的是非 “犯錯(cuò)誤效應(yīng)”二、關(guān)系發(fā)展 人際關(guān)系中，相互吸引只是關(guān)系發(fā)展的一部分，吸引可以增加人們相互交往的動(dòng)機(jī)，不保證順利。關(guān)系的進(jìn)展還要取決

16、于人們的交往行為和交往動(dòng)機(jī)。 交往行為：工具性交流：互通有無，互相幫助情感性交流：自我表露，情感支持 交往動(dòng)機(jī)：人們在交往中到底想得到什么1、社會(huì)交換在社會(huì)交換理論看來，人際交往是一個(gè)社會(huì)交換過程，人們之間所有活動(dòng)都是交換，一種準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)交易。當(dāng)與他人較為能夠時(shí)，希望獲得一定利益作為回報(bào)，也準(zhǔn)備給予他人某種東西。 交換中個(gè)體是自利的，試圖使自己收益最大化，成本最小化，確保交易結(jié)果是正的凈收益，不吃虧。交換東西廣泛，物質(zhì)或社會(huì)的信息、金錢地位、情感服務(wù)。評估收益和貢獻(xiàn)（相當(dāng)，公平）公平關(guān)系是比較穩(wěn)定和愉快的關(guān)系存在不公平、不舒服。權(quán)利大，收益多。2、自我表露 自我暴露是一種人們自愿地、有意地把自己的

17、真實(shí)情況暴露給別人的行動(dòng)，它所透露的情況是他人不可能從其它途徑獲得的。 自我暴露是自愿的；自我暴露是有意的 自我暴露是真實(shí)。敞開心扉，把有關(guān)自我的信息，自己的內(nèi)心思想和情感暴露給對方。良好的人際關(guān)系是在交往雙方上午自我表露逐漸增加的過程中發(fā)展起來的。自我暴露可以對自己進(jìn)一步了解與認(rèn)可：在向別人敘述自己或自己的觀點(diǎn)時(shí)，通過別人的反應(yīng)進(jìn)一步加深對自己的了解，同時(shí)，當(dāng)我們分析了自己的復(fù)雜的個(gè)性和觀點(diǎn)后，有助于正確地評價(jià)自己。如暴露成功的一面時(shí)，別人的贊揚(yáng)會(huì)增加樂觀情緒，鼓舞自己奮進(jìn)?？梢约訌?qiáng)對別人的了解：別人的自我暴露，也使你能進(jìn)一步了解別人，對別人的行為有正確的認(rèn)識(shí)?？梢约由詈拓S富人際關(guān)系：如果在

18、交往中不與人相互深入了解，則不可能建立親密的人際關(guān)系，而自我暴露正是相互間加深了解的重要方法。自我暴露可使人在短時(shí)間內(nèi)建立人際關(guān)系。自我表露表示對對方的信任，引發(fā)他人作自我表露。過分的表露會(huì)讓人不舒服。無論關(guān)系多親密都存在不宜暴露領(lǐng)域隱私。除個(gè)人隱秘情感，包括：個(gè)人獨(dú)處、個(gè)人心理偏好（人格，職業(yè)，性行為偏好）、個(gè)人信息（收入，年齡，身份證號(hào)碼，信用卡密碼）3、關(guān)系的發(fā)展（1）勒溫格等人認(rèn)為關(guān)系發(fā)展有三個(gè)階段：單向注意，無互動(dòng)表面接觸階段，初步淺層雙動(dòng)相互卷入階段，雙方向?qū)Ψ介_放自我，分享信息、感情（2）阿特曼等人提出社會(huì)滲透理論（social penetration）來解釋關(guān)系發(fā)展的過程人際交

19、往兩維度：交往的廣度交往或交換的范圍 交往的濃度交往的親密水平 較窄范圍表層交往較廣范圍的密切交往 人們根據(jù)對交換成本和回報(bào)的計(jì)算來決定是否增加對關(guān)系的投入。阿特曼等認(rèn)為，良好的人際關(guān)系分四個(gè)階段： 定向交往：對交往對象有很高選擇性，表層的自我表露（職業(yè)、工作、新聞）情感探索：定向階段有好感，有繼續(xù)交往興趣，進(jìn)一步自我表露（工作體驗(yàn)、感受，不涉及私密）情感交流：建立基本信任，較深情感卷入，相對私人性問題，訴說工作、生活中的煩惱穩(wěn)定交往：在異端時(shí)間順利，進(jìn)入更親密階段，成親密朋友，分享各自的生活空間、情感、財(cái)物等，關(guān)心多，“人生難得一知己”（3）還有一些研究探討關(guān)系退化的原因，綜合起來，導(dǎo)致關(guān)系

20、親密程度減弱的原因有：空間上的分離；新朋友代替老朋友；逐漸不喜歡對方行為上或人格上某些特點(diǎn)；交換回報(bào)水平的變化，一方?jīng)]按另一方期望水平回報(bào)；妒忌；對與第三方的關(guān)系不能容忍；泄密；對方需幫忙不主動(dòng)幫忙；沒有表現(xiàn)出信任、積極肯定、情感支持等行為；一方喜好標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化。三、密切關(guān)系1、密切關(guān)系特征兩個(gè)人彼此能互相影響對方，并且互相依賴稱為關(guān)系。隨著影響和依賴范圍的擴(kuò)大，關(guān)系也將更及進(jìn)一步親密，當(dāng)兩個(gè)人彼此間的依賴性很大時(shí)，我們把這種關(guān)系稱為親密關(guān)系。 所有親密關(guān)系都有一些共同的特點(diǎn)：兩個(gè)個(gè)體在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)有持續(xù)不斷的頻繁的互動(dòng)；親密關(guān)系包含許多不同的種類；在親密關(guān)系里，兩個(gè)人之間的相互影響力很大。相

21、互依賴、共同活動(dòng)、親密感、承諾、自我與密切伙伴之間界限被打破、交往動(dòng)機(jī)由注重交易到追求共享等。2、愛情愛又叫愛情，他勢必人際吸引更復(fù)雜更高層的概念，包括審美、激情等心理因素及生理喚起和共同生活愿望在內(nèi)的一種強(qiáng)烈的情感狀態(tài)。 沃爾斯特把愛情分為兩類：狂熱式愛情和友誼式愛情。狂熱式愛情中兩個(gè)要素：一是情緒扮演著重要角色；二是對他人有先入為主的成見。友誼式愛情中，這類愛情比較實(shí)際，它強(qiáng)調(diào)信任、關(guān)懷以及對對方缺點(diǎn)的容忍。友誼式愛情的情感成分比較穩(wěn)固，溫暖及情感是它的特色。 斯滕伯格的愛的三角理論認(rèn)為愛包含三種成分，分別是：親密、激情和承諾。認(rèn)為愛情由親密到激情到承諾。第三節(jié) 人際沖突與合作一、人際沖突

22、1、研究人際沖突重要意義（1）認(rèn)識(shí)到?jīng)_突是一件很尋常的事情（2）提高管理沖突、處理人際關(guān)系的能力（3）認(rèn)識(shí)到?jīng)_突對個(gè)人成長的重要性，沖突中學(xué)會(huì)探詢他人思想情感，了解他人動(dòng)機(jī)，理解社會(huì)合作運(yùn)作方式（4）有利于提高人際關(guān)系質(zhì)量和家庭生活滿意度（5）有利于維持和改善個(gè)人健康2、沖突的實(shí)質(zhì)沖突是一種對立狀態(tài)，兩個(gè)或兩個(gè)以上相互關(guān)聯(lián)主體之間的緊張、不和諧，敵視甚至爭斗關(guān)系，態(tài)度、動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀、期望或?qū)嶋H行動(dòng)不兼容，個(gè)體同時(shí)也意識(shí)到相互間矛盾。沖突的負(fù)面功能，心存芥蒂，雙方溝通不良，情感隔膜、相互詆毀，相互拆臺(tái)，或互不相讓，惡意攻擊導(dǎo)致雙方破裂。沖突的正面功能，隱藏的不滿誤解通過公開表達(dá)，得以化解，澄清，

23、擺出各自的觀點(diǎn)理由，激發(fā)新思想。3、沖突的過程沖突是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，雙方的認(rèn)知、情緒，關(guān)系都可能發(fā)生變化，美學(xué)者潘迪提出沖突的五階段模式：（1）沖突潛伏階段 （2）沖突知覺階段 （3）沖突感受階段 （4）沖突外顯階段 （5）沖突結(jié)果階段沖突的管理處理沖突存在兩個(gè)維度合作性：關(guān)注他人需求，需滿足他人需求程度堅(jiān)持性：關(guān)注自己需求，需滿足自己需求程度 五種典型的沖突處理方式（1）競爭模式 一方較關(guān)注自己需求，對對方需求不在意（2）回避模式 對自己需求與他人需求都有漠不關(guān)心（3）順應(yīng)模式 向?qū)Ψ阶尣?，高度關(guān)注對方需求（4）妥協(xié)模式 雙方各有所堅(jiān)持有所退步（5）合作模式 他人需要和自己需要都高度關(guān)注，雙

24、贏。沖突處理模式存在文化差異。二、人際合作如何增進(jìn)人們之間的合作，艾克斯羅德提出在一個(gè)人人追求自我利益，沒有中央集權(quán)的社會(huì)里，合作是可以出現(xiàn)的，合作的必要條件是關(guān)系的持續(xù)和相互回報(bào)以提高合作性。為提高合作性，需作如下努力；（1）建立持久關(guān)系，（2）增加識(shí)別對方行為的能力 （3）維護(hù)自己聲譽(yù)（4）相互信任（5）保證對關(guān)系的控制第四節(jié) 利他行為與侵犯行為一、利他行為助人行為 以個(gè)人為對象的親社會(huì)行為親社會(huì)行為 任何對他人，對社會(huì)有利的行為利他行為 不期待任何回報(bào)的親社會(huì)行為。1、利他行為概述 目的是有益于他人，而不是為了自己的私利；是一種自覺自愿的行為，不是迫于外界的壓力；不求任何回報(bào)，無私奉獻(xiàn)；

25、具有自我犧牲，需個(gè)人付出代價(jià)，不計(jì)較回報(bào)。原因在于當(dāng)人們對需要幫助的人產(chǎn)生強(qiáng)烈的同情心時(shí)，就會(huì)提供無私的幫助。2、利他行為的影響因素（1）個(gè)人因素，可能提供幫助者的人格、性別、心情等。個(gè)人的價(jià)值觀和個(gè)性特點(diǎn)是影響其是否愿意做出利他行為的重要因素。富有同情心，自我效能感高的人幫助別人的可能性大；男性在短期的需冒險(xiǎn)救助他人的場合表現(xiàn)突出，女性在危險(xiǎn)性小，承諾大，長期扶助行為中出力更多。（2）情境因素，旁觀者的人數(shù)，其他人的示范，需要幫助者的特點(diǎn)等旁觀者效應(yīng)：在有人需緊急救助時(shí)，在場目睹此情境的人數(shù)越多，任何一個(gè)人出面相助的可能性就越少。步驟：是否注意到該緊急事件；如何解釋該事件；對個(gè)人責(zé)任的評估；

26、是否知道如何相救；決定是否采取行動(dòng)。二、侵犯行為一種有意傷害他人，引起他人生理上心理上痛苦的行為。1、侵犯行為的原因因?yàn)楸粍e人侵犯而反擊；為了達(dá)到某種目的而侵犯；本能的表現(xiàn)；由于受挫面侵犯；基于模仿而侵犯；2、對侵犯行為的應(yīng)對自持行為，在不侵犯別人權(quán)利的情況下維護(hù)自己的權(quán)利，不同于放棄自己權(quán)利的過分順從行為，敢于堅(jiān)持自己的正當(dāng)權(quán)利；另一方面，又不同于追求自己權(quán)利時(shí)侵犯別人權(quán)利的攻擊行為第三章 社會(huì)知覺與認(rèn)知教學(xué)目的通過本章教學(xué)，了解自我意識(shí)、刻板、歸因等相關(guān)概念，掌握個(gè)體是如何加工、組織、提取與利用信息來形成對自己、他人與群體的印象與看法，來解釋社會(huì)行為與事件的。 教學(xué)重點(diǎn) 對自我、他人與群體

27、的知覺教學(xué)難點(diǎn) 歸因教學(xué)方法和手段 講授法學(xué)時(shí)分配 6學(xué)時(shí)教學(xué)內(nèi)容 對自我的知覺；對他人的知覺印象形成；對群體的知覺刻板印象；對行為與事件原因的推斷歸因。第一節(jié) 對自我的知覺一、自我概念形成的信息來源自我概念是個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中，在與他人的互動(dòng)中逐步形成的。信息來源于1、他人的反饋2、反射性的評價(jià)3、根據(jù)自己的行為推斷4、社會(huì)比較二、自我概念的作用人們通常試圖以行動(dòng)來表達(dá)和反映自己對自己的認(rèn)識(shí)。多數(shù)人都想給別人留下一個(gè)好印象，這種為權(quán)力、贊許等而給別人留下好印象的動(dòng)機(jī)稱自我表現(xiàn)。三、自尊的建構(gòu)及其作用生活中的成敗經(jīng)驗(yàn)社會(huì)比較得來的信息自己的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)自尊的作用，是個(gè)體行為的主要?jiǎng)恿Γ硇慕】档臎Q定

28、因素，高自尊的人能樹立合適的目標(biāo)，能以自我提高的心態(tài)來利用反饋，低自尊的人，常選擇不切實(shí)際的目標(biāo)。第二節(jié) 對他人的知覺印象的形成一、印象形成過程中所利用的信息1、外表 2、非言語線索：眼神 面部表情 肢體語言3、行為 人們把各種渠道得來的信息綜合起來，形成對一個(gè)人概括性認(rèn)識(shí)。印象的形成即把一個(gè)人若干有意義的特征加以綜合，概括，形成一個(gè)具有結(jié)論意義的特征。二、印象形成過程中信息加工整合的方式1、安德森（1965）的平均模型；把所有獲得的信息加以平均以獲得對他人的總體評價(jià)。1986年又改名為“加權(quán)的平均模型”，以強(qiáng)調(diào)在所有物質(zhì)平均前會(huì)對那些人們認(rèn)為非常重要的特質(zhì)賦予較大的權(quán)重。2、布魯爾的印象形成

29、雙重加工模型；一種以類別為基礎(chǔ)的加工，一種是以特征為基礎(chǔ)的加工。三、印象形成過程中信息加工整合的一些規(guī)律1、不同特征在印象形成中所起的作用是不同的在印象形成中起重要作用的為中心特征，不起核心作用的為邊緣特征。2、信息出現(xiàn)的先后對印象形成的作用不同首因效應(yīng)，人們較重視最先得到的信息，對他人作判斷。近因效應(yīng)，最新得到的信息對他人印象形成起較強(qiáng)作用。3、人們傾向于把有關(guān)的特質(zhì)聯(lián)系起來形成對他人較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。當(dāng)了解到一個(gè)人具有某一物質(zhì)時(shí)，就會(huì)自動(dòng)地聯(lián)想到與這一特質(zhì)相關(guān)聯(lián)的其他特征。主為此人也具有這些特質(zhì)。 暈輪效應(yīng)：某人具有某此特征，就會(huì)推斷他也具有相似的或相互關(guān)聯(lián)的特征。4、人們比較重視負(fù)性信息，但

30、卻傾向于對他人作正性評價(jià)。四、印象的形成 印象一旦形成，很難改變保守性偏差1、所形成的印象影響我們對他人的判斷 最初形成的印象會(huì)影響對后來不一致信息的解釋，從而使最初的印象保持不變。2、產(chǎn)生與印象一致的行為自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言 形成一定的印象，就會(huì)對人產(chǎn)生相應(yīng)的期望，又引導(dǎo)我們采取相應(yīng)的行為以證實(shí)此期望自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言 羅森塔爾效應(yīng) 心理學(xué)家的話使教師對這些學(xué)生產(chǎn)生了好的印象與期望，更多鼓勵(lì)幫助學(xué)生，從而提高他們學(xué)習(xí)的積極性。而只有當(dāng)人們對自己或他人缺乏認(rèn)識(shí)時(shí)，別人的評價(jià)與期望才會(huì)影響自己。第三節(jié) 對群體的知覺刻板印象社會(huì)群體由具有某一共同的且具有社會(huì)意義的特征的兩個(gè)或兩個(gè)以上的人構(gòu)成的集合?？贪逵∠?/p>

31、：人們對一個(gè)社會(huì)群體所形成的印象。一、刻板印象的形成1、個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)第一次與一個(gè)群體接觸時(shí)，與一兩個(gè)成員的互動(dòng)就構(gòu)成了刻板印象形成的基礎(chǔ)。 新奇的、極端的、突顯的刺激易引起人們的注意，所以一個(gè)群體中特殊的成員對刻板印象的形成有著主要影響。 群體所做的行為對我們知覺起很大作用，往往把群體成員在一定情況中根據(jù)他們所承擔(dān)的社會(huì)角色，所從事的行為當(dāng)作內(nèi)在品質(zhì)的流露 2、社會(huì)學(xué)習(xí)刻板印象獲得也可以從父母、老師、同學(xué)、課本及大眾媒體習(xí)得而來。二、影響刻板印象喚起與使用的因素人的類別特征越明顯，與此類別相聯(lián)系的刻板印象易匿名：可互換群體成員，易用刻板印象知覺他們，忽略個(gè)人獨(dú)特的特征時(shí)間緊迫，需快建立對他人作出

32、判斷 易信息復(fù)雜，不容易分析加工也容易使用刻板印象極端的情緒狀態(tài)當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到對個(gè)體的判斷重要，人們也許會(huì)進(jìn)一步收集有關(guān)個(gè)體信息，而不只用刻板印象認(rèn)識(shí)個(gè)體三、刻板印象的利與弊用刻板印象迅速了解一陌生或不太熟悉的或群體特征夸大了群體內(nèi)成員的相似性 （先入為主）夸大了群體間的差異性 （易偏見、歧視） 偏見：對一個(gè)群體及其成員作正性或負(fù)性評價(jià) 歧視：對一個(gè)群體及其成員作正性或負(fù)性行為四、改變刻板印象1、抵制刻板印象變化時(shí)所用的策略 把不一致信息（與群體刻板印象）解釋掉（原因）把不一致信息區(qū)隔開來把不一致信息歸于群體中不典型的成員 2、改變刻板印象的方法 在特定田間下與群體成員相互交往以減少刻板印象為避

33、免與刻板印象不一致信息被歸于特殊環(huán)境，要使不一致信息不斷重復(fù)，那么穩(wěn)定的信息就可以被解釋為個(gè)體內(nèi)在品質(zhì)的反映。為避免與刻板印象不一致信息被歸于群體中的亞群體成員，要與有刻板印象的群體成員廣泛交往。為避免與刻板印象不一致信息被歸于群體中非典型成員，要與群體中代表性、典型性成員交往。刻板印象常自動(dòng)被喚醒，無意識(shí)地作為人們判斷、評價(jià)與行為的基礎(chǔ) ，故需有意識(shí)地尋找不一致信息，有意識(shí)地校正自己判斷。第四節(jié) 對行為與事件原因的推斷歸因歸因：人們利用信息對自己及他人行為原因加以推斷的過程 一、何時(shí)歸因1、出乎意料的、不尋常的事發(fā)生時(shí)2、負(fù)性的事3、對個(gè)體很重要，但又不太了解、肯定的事二、歸因理論1、成就歸

34、因模型維納等認(rèn)為人們用于解釋成敗的原因可用下列三個(gè)維度加以分類與描述： 內(nèi)外因 內(nèi)因；個(gè)人內(nèi)在原因：人格、品質(zhì)、動(dòng)機(jī)、能力、努力等外因：個(gè)人之外，運(yùn)氣、任務(wù)難度、幫忙穩(wěn)定不穩(wěn)定 可控制性 一個(gè)原因是否在個(gè)人控制范圍內(nèi)，不同的歸因結(jié)果對人的期望、情緒、動(dòng)機(jī)、自信心、健康方面的影響。2、三維理論 凱利于1967年提出的。認(rèn)為（1）行為的原因可分為三種：行動(dòng)者、 行動(dòng)者知覺的對象、 行動(dòng)產(chǎn)生的環(huán)境（2）要找出行為的原因，主要使用三種信息：A一致性信息 行動(dòng)者行為是否與其他人行為在這種情況下一致B一貫性信息 行動(dòng)者的行為在其他時(shí)間、地點(diǎn)是否發(fā)生C特異性登信息 行動(dòng)者對其他對象是否也以同樣方式做出反應(yīng)3

35、、反常條件關(guān)注模型希爾頓等人于1986年提出； 一個(gè)行為或事件的可能原因有很多，要從中找出真正的原因常需已有的知識(shí)的幫助。在行為、事件發(fā)生的所有條件中，如果某一條比較的突出異常，歸因者會(huì)把事件歸因于他。 4、順序階段模型吉爾伯特 1988 三個(gè)階段行為的分類 自動(dòng)進(jìn)行的自動(dòng)的特質(zhì)歸因 已有經(jīng)驗(yàn)、聯(lián)系 行為人格特質(zhì)校正 利用當(dāng)時(shí)情景，調(diào)整最初的特質(zhì)歸因（需意識(shí)參與，較多時(shí)間與努力）解釋為什么人們?nèi)菀装褎e人的行為歸于內(nèi)在品質(zhì)而不是外在環(huán)境三、歸因偏差1、基本歸因偏差（對應(yīng)偏差）指人們在解釋他人行為時(shí)，夸大行動(dòng)者的個(gè)人因素，低估環(huán)境因素的印象是與歐美文化緊密相連的獨(dú)特的心理現(xiàn)象（因：在歐美文化中，自

36、我是獨(dú)立的、自主的，個(gè)體的行為是由他的內(nèi)在特征所引導(dǎo)，亞洲文化強(qiáng)調(diào)人與人相互依賴，傾向于把情境、社會(huì)因素當(dāng)做事件與行為發(fā)生的原因）某種歸因錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因人們有一種信念，相信人們能對自己的行為負(fù)責(zé)，所以多以內(nèi)因解釋行為，忽略外在影響情境中的行動(dòng)者比情境中的其他因素往往更突出所以人們更注意行動(dòng)者，忽略背景因素、社會(huì)因素2、行動(dòng)者與觀察者偏差 觀察者傾向于做內(nèi)部歸因，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)者內(nèi)在特征，行動(dòng)者對自己行為歸因傾向于做情境歸因行動(dòng)者較注意環(huán)境，觀察者更注意行動(dòng)者 觀察者對行動(dòng)者的過去了解少，只注意現(xiàn)時(shí)現(xiàn)地；行動(dòng)者了解自己過去，知前因后果，來龍去脈3、自我服務(wù)歸因偏差（功勞歸自己，失敗歸外因）四、歸因的個(gè)

37、體差異 人們對事件的歸因存在穩(wěn)定的傾向與個(gè)體差異 羅特年于1966年提出“控制源”，把個(gè)體對結(jié)果的解釋分為內(nèi)因和外因兩種： 內(nèi)因內(nèi)控者 取決了行動(dòng)的努力能力更努力 外因外控者 運(yùn)氣，他人控制放棄努力 不同歸因方式影響個(gè)體情緒、動(dòng)機(jī)、行為 個(gè)體內(nèi)控程度越高，越容易產(chǎn)生正性的情感體驗(yàn)，生活滿意度，自理能力，婚姻質(zhì)量越強(qiáng)，越容易參加體育鍛煉，有益身體健康活動(dòng)。另外，亞伯拉姆森等人提出了習(xí)得無助理： 人們把失敗歸因于內(nèi)部穩(wěn)定且普遍因素（能力有限），產(chǎn)生結(jié)果不可控的期望，從而出現(xiàn)動(dòng)機(jī)水平下降、抑郁、無助情緒悲觀式解釋風(fēng)格。對個(gè)體的情緒、動(dòng)機(jī)、身心健康有害，可通過歸因訓(xùn)練，改變原有歸因方式，朝樂觀、健康方

38、向（失敗、暫時(shí)、成功、內(nèi)部、穩(wěn)定、普遍因素）從而改變個(gè)體期望、情緒動(dòng)機(jī)、改變行為、改變效果。第四章 社會(huì)動(dòng)機(jī)教學(xué)目的通過本章教學(xué)，了解動(dòng)機(jī)的概念，掌握幾種主要的動(dòng)機(jī)理論，認(rèn)識(shí)幾種重要的社會(huì)動(dòng)機(jī) 教學(xué)重點(diǎn) 成就動(dòng)機(jī)、親和動(dòng)機(jī)、權(quán)力動(dòng)機(jī)等幾種主要的社會(huì)動(dòng)機(jī) 教學(xué)難點(diǎn) 幾種主要的動(dòng)機(jī)理論教學(xué)方法和手段 講授法學(xué)時(shí)分配 4學(xué)時(shí)教學(xué)內(nèi)容 動(dòng)機(jī)的概念、性質(zhì)及類型；本能論、習(xí)性論、性欲力說、需要層次論等幾種主要的動(dòng)機(jī)理論； 成就動(dòng)機(jī)、親和動(dòng)機(jī)、權(quán)力動(dòng)機(jī)等幾種主要的社會(huì)動(dòng)機(jī)。第一節(jié) 社會(huì)動(dòng)機(jī)概述一、動(dòng)機(jī)的概念動(dòng)機(jī)引起、維持和促進(jìn)個(gè)體行動(dòng)的內(nèi)在力量。1、與動(dòng)機(jī)有關(guān)的幾個(gè)概念 均衡作用：人體保持體溫、血糖水平、體

39、液含量、酸堿比例等處于相對平衡狀態(tài)平衡機(jī)制 失衡恢復(fù)平衡的需要 需求：個(gè)體生理上的一種匱乏狀態(tài)，會(huì)導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力。一種驅(qū)動(dòng)個(gè)體采取行動(dòng)，去補(bǔ)足需求，恢復(fù)平衡的內(nèi)在力量。需求、內(nèi)驅(qū)力、均衡作用是定級(jí)的生理基礎(chǔ)，延伸到心理層面，描述人類心理上平衡，匱乏狀態(tài)和心理上的內(nèi)在動(dòng)力。 外在刺激物也可以成為引發(fā)定見原因誘因2、社會(huì)動(dòng)機(jī)的概念 動(dòng)機(jī)不同于內(nèi)驅(qū)力：“動(dòng)機(jī)是受社會(huì)個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活條件調(diào)節(jié)的，是帶有社會(huì)內(nèi)容的，是社會(huì)化了的內(nèi)驅(qū)力” 原好性動(dòng)機(jī)（生理性的）：饑渴性，以生理內(nèi)驅(qū)力為基礎(chǔ) 社會(huì)性動(dòng)機(jī)（習(xí)得性、心理性動(dòng)機(jī)）：在社會(huì)生活環(huán)境中，通過學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)而獲得的動(dòng)機(jī)二、動(dòng)機(jī)的性質(zhì)人是一個(gè)一體化的

40、、有組織的整體，動(dòng)機(jī)是完整的個(gè)人的動(dòng)機(jī)，而不是人的某個(gè)部分的動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)總是指向人類的一些基本目標(biāo)與需求，有關(guān)動(dòng)機(jī)的研究在某種程度上必須是人類的終極目的、欲望或需要的研究人類的基本動(dòng)機(jī)是相同的，但用來滿足這些動(dòng)機(jī)或需求的方式因人而異，因文化而異人類的動(dòng)機(jī)復(fù)雜多樣，人體動(dòng)機(jī)與行為之間關(guān)系不是一一對應(yīng)，而是錯(cuò)綜復(fù)雜，同樣動(dòng)機(jī)可通過不同行為表現(xiàn)，同樣的行為背后動(dòng)機(jī)不同人類存在無意識(shí)動(dòng)機(jī)、潛在動(dòng)機(jī)（個(gè)體不覺察）動(dòng)機(jī)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，連續(xù)不斷，無休止的并非所以行為或反應(yīng)都是有動(dòng)機(jī)的。三、動(dòng)機(jī)的類型內(nèi)在動(dòng)機(jī) 對某些活動(dòng)感興趣，從活動(dòng)中得到滿足，活動(dòng)本身成為人們從事該活動(dòng)的內(nèi)推力布魯納認(rèn)為內(nèi)在動(dòng)機(jī)主要由三種內(nèi)驅(qū)力

41、引起： （1）好奇心：求知探索的興趣 （2）好勝心：勝任工作，表現(xiàn)能力的欲望 （3）互惠內(nèi)驅(qū)力：與他人和睦相處，相互協(xié)作需求對內(nèi)在動(dòng)機(jī)的研究可以幫助人們找到影響人行為積極性的內(nèi)在因素。哈克曼等認(rèn)為有五種工作特性能引發(fā)人的內(nèi)在動(dòng)機(jī)：技能多樣性 任務(wù)多樣性重要性自主性回饋性，及時(shí)知結(jié)果2、外在動(dòng)機(jī)活動(dòng)動(dòng)力非活動(dòng)本身興趣，而是外在獎(jiǎng)賞、壓力等3、內(nèi)外動(dòng)機(jī)關(guān)系 二者同時(shí)作用，非簡單相加 激發(fā)行為的外在動(dòng)機(jī)可能會(huì)降低行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，物質(zhì)刺激可能會(huì)改變心態(tài)，當(dāng)外在動(dòng)機(jī)取代了內(nèi)在動(dòng)機(jī)，可能對原來喜歡的活動(dòng)失去興趣過渡辯護(hù)效應(yīng)當(dāng)人們認(rèn)為自己行為是由于很強(qiáng)完在原因引起時(shí)，會(huì)降低內(nèi)在原因?qū)π袨榈挠绊懗潭取?基準(zhǔn)期

42、（1526） 獎(jiǎng)賞期（2330） 后續(xù)期（5分鐘） 當(dāng)外在動(dòng)機(jī)凸顯出來以后，內(nèi)在動(dòng)機(jī)可能因此而降低，獎(jiǎng)勵(lì)能調(diào)動(dòng)積極性，興趣降低。獎(jiǎng)勵(lì)非所有情況下都降低內(nèi)在動(dòng)機(jī)，只有在內(nèi)在動(dòng)機(jī)本來就比較高的情況下才如此，若內(nèi)在動(dòng)機(jī)本來低，獎(jiǎng)勵(lì)是促使人活動(dòng)的主要?jiǎng)恿Σ煌?jiǎng)勵(lì)類型有不同效果（任務(wù)性獎(jiǎng)勵(lì)表現(xiàn)性獎(jiǎng)勵(lì)）適當(dāng)?shù)母深A(yù)和培訓(xùn)可減少直至避免獎(jiǎng)勵(lì)的負(fù)面作用第二節(jié) 幾種主要的動(dòng)機(jī)理論一、麥獨(dú)孤的本能論 1908年出版的社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論與羅斯的社會(huì)心理學(xué)一起被當(dāng)做社會(huì)心理學(xué)誕生的標(biāo)志。 構(gòu)件了一套以遺傳本能和相應(yīng)情緒以及后天形成的情感為基礎(chǔ)的人類社會(huì)行為的學(xué)說，在他看來，本能不僅是天生的能力，而且是天生的行為推動(dòng)力，是策

43、動(dòng)和維持人類行為的決定因素，而本能感的核心是情緒體驗(yàn)，麥的作品引發(fā)了人們探討人類行為動(dòng)機(jī)的興趣，但他的理論具有明顯的缺陷，有不少難自圓其說的困難，不是什么行為都可以用本論解釋。二、勞論茲的習(xí)性論 勞認(rèn)為，每種動(dòng)物都有該物種特有的行為，即習(xí)性、攻擊與食性、逃跑一起構(gòu)成動(dòng)物的四種本能，在同類動(dòng)物與異類動(dòng)物之間存在攻擊，而且同類之間攻擊行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于異類之間。 提出關(guān)鍵期，動(dòng)物行為發(fā)育明顯階段性，某些行為的發(fā)育需要穩(wěn)定時(shí)期完整，錯(cuò)過了難再出現(xiàn)，人類行為也有關(guān)鍵期。 小雞追隨母雞的能力發(fā)展期為4天左右，若不在這段時(shí)間內(nèi)追隨，。永不隨母雞 老漁夫“沒有像過去那樣善于游泳、搖櫓、撒網(wǎng)的人，因?yàn)楹⒆觽冊谑欢?/p>

44、歲期間在上學(xué)，而水上工夫必須從十歲左右練起”（鋼琴5歲，小提琴3歲）三、弗洛伊得的性欲力學(xué)說 精神分析學(xué)家弗認(rèn)為，人有兩種基本的本能，一是性本能，二是自我保存本能。弗把性本能稱為性欲力，認(rèn)為這些性能量在人體內(nèi)逐漸積累，必須通過耨種途徑發(fā)泄出來，從而構(gòu)成了人類生活的原動(dòng)力?！皩⒚恳环N神經(jīng)癥、每一夢、每一外顯行為歸于性” 在他看來，人類一些高尚的行為也只不過是性沖動(dòng)的一種升華，這種泛性論的觀點(diǎn)并沒有嚴(yán)格的科學(xué)證據(jù)，受到許多學(xué)者的批評。四、馬斯洛的需求層次論馬對人類行為動(dòng)機(jī)研究最有影響，他認(rèn)為人類的動(dòng)機(jī)可區(qū)分為五個(gè)層次，它們構(gòu)成一個(gè)有相對優(yōu)勢關(guān)系的等級(jí)體系，一種需要滿足之后，另一個(gè)更高的需求就會(huì)立刻

45、產(chǎn)生，成為引導(dǎo)人的行為的動(dòng)力，因此，人很難得到完全的滿足，總是處在不斷的追求之中。 1、人類的主要?jiǎng)訖C(jī)需求層次論（1）生理需要（2）安全需要（3）愛的需要（4）尊重的需要（5）自我實(shí)現(xiàn)的需要層次論認(rèn)為較低層次的需求優(yōu)先于高層次的社會(huì)需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，低層次需求長期得到滿足對行為不再有激勵(lì)作用。馬斯洛的理論受到一些人的批評：所謂高層次需求與低層次需求不能同時(shí)激發(fā)行為的觀點(diǎn)遭到廣泛的反對（錢+地位）美學(xué)者對需求層次理論進(jìn)行改進(jìn)，需求的重復(fù)性與它們未被滿足的程度有關(guān)，當(dāng)?shù)蛯哟涡枨蟮玫捷^好滿足時(shí)，高層次需求就變得更加重要。而高層次需求得到滿足少，低層次需求就越重要。提出的各種需求并非都是普通的。權(quán)力

46、、尊重、自我實(shí)現(xiàn)的高層次需求不是與生俱來 的，而是社會(huì)交往產(chǎn)物，馬理論以美國文化為基礎(chǔ)，有其局限性。五、麥奎爾的動(dòng)機(jī)類型說 麥奎爾對人類的動(dòng)機(jī)進(jìn)行了非常細(xì)致的整理和分析，他從兩個(gè)維度對動(dòng)機(jī)分類，列動(dòng)機(jī)清單 內(nèi)在中心外在中心維度 認(rèn)知取向情感取向維度認(rèn)知性內(nèi)在動(dòng)機(jī) 一致性需要。一個(gè)人的各個(gè)方面（態(tài)度、信仰、意見、自我形象）需要保持一致，達(dá)到一種內(nèi)在的平衡分類需要。人們往往要對事物和他人進(jìn)行分類自主需要。人們希望能控制和自己有關(guān)的事物，與自我價(jià)值感關(guān)聯(lián)密切目的論的動(dòng)機(jī)。一切事物的發(fā)展和演變都是為了達(dá)到一定目的而發(fā)生的情感性內(nèi)在動(dòng)機(jī)減少緊張的需要。緊張減少，滿足。一種情感需要自我防御的需要。自我形象

47、受到威脅。自我防御自我維護(hù)的需要。維護(hù)自己的價(jià)值感，增加內(nèi)尊外尊認(rèn)同的需要。希望通過鞏固自我概念尋求對自我的增進(jìn)認(rèn)知性社會(huì)動(dòng)機(jī)歸因的需要。熱門嫩需要確定與自己有關(guān)的事物之所以發(fā)生的原因，從而可較好的認(rèn)識(shí)把握、控制周圍環(huán)境實(shí)現(xiàn)化的需要。熱門市自己、外部環(huán)境時(shí)，往往根據(jù)外在事物推斷內(nèi)在特點(diǎn)，如人格、態(tài)度、情感刺激的需要功利性動(dòng)機(jī)情感性社會(huì)動(dòng)機(jī)自我表達(dá)的需要。表明身份、特點(diǎn)。讓人了解自己強(qiáng)化需要親和需要。希望和他人建立和諧有益人際關(guān)系模仿的需要第三節(jié) 幾種主要的社會(huì)動(dòng)機(jī)一、成就動(dòng)機(jī)個(gè)體為了取得較好成就，達(dá)到既定目標(biāo)而積極努力的動(dòng)機(jī)。 成就需要：個(gè)人想要盡快地，而且盡可能的把事情做好的一種欲望或傾向。

48、 “為完成困難工作，為控制組織事物、任務(wù)思想，為盡快且獨(dú)立的做好，為克服障礙且達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，為超越自我，為勝過別人，為使個(gè)人才能透過成功的？習(xí)而增進(jìn)自我尊重”的一種欲望。 影響成就動(dòng)機(jī)的因素。宏觀上，有社會(huì)文化因素；微觀層面上，有個(gè)人的成廠經(jīng)理、教育程度、個(gè)性特征等。 西方注重子女獨(dú)立性訓(xùn)練 “自我取向成就動(dòng)機(jī)” 東方注重子女依賴性訓(xùn)練 “他人取向成就動(dòng)機(jī)” 父母親的獨(dú)立訓(xùn)練是使子女具有高度成就動(dòng)機(jī)的必要條件之一。 根據(jù)中國文化的特點(diǎn)，余按邦、楊國樞建立了一個(gè)本土化成就動(dòng)機(jī)概念，把成就動(dòng)機(jī)區(qū)分為社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)和個(gè)人取向成就動(dòng)機(jī)，認(rèn)為這兩種動(dòng)機(jī)在成就目標(biāo)、成就行為、結(jié)果評價(jià)、最終效果、整體特征五個(gè)

49、方面都有其獨(dú)特的內(nèi)涵。社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)：一種個(gè)人想要超越某種外在決定目標(biāo)或優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)態(tài)心理傾向，該目標(biāo)或優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的選擇主要取決于社會(huì)（父母、師長、家庭、團(tuán)體）。個(gè)人取向成就動(dòng)機(jī)：一種個(gè)人想要超越某種內(nèi)在決定目標(biāo)或優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)態(tài)心理傾向，該目標(biāo)或優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的選擇主要取決于個(gè)人自己。社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)：個(gè)人的成就目標(biāo)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要由他人或所屬團(tuán)體決定。（光宗耀祖 為父母爭氣 為中華之崛起而讀書）。成就行為也由重要人物、團(tuán)體決定。成就行為效果如何，由他人評價(jià)，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)由他人制訂。個(gè)人對成就的價(jià)值概念內(nèi)化程度較弱，成就的社會(huì)工具性強(qiáng)，追求成就是一種手段，是為了讓他人或團(tuán)體高興。個(gè)人取向成就動(dòng)機(jī)的特

50、點(diǎn)：成就目標(biāo)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)由個(gè)人自己決定 （夢想 潛能 興趣）。成就行為個(gè)人做主，無需他人關(guān)注督促。成就行為效果由個(gè)人自己評價(jià)，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)自定。個(gè)人對成就價(jià)值觀念內(nèi)化程度高，成就的功能自主性強(qiáng)，追求成就本身是一種目的。 個(gè)人取向成就動(dòng)機(jī)過高，人在組織中往往表現(xiàn)不出色。（獨(dú)立 個(gè)人做主） 組織需要妥協(xié)、順應(yīng)，將自我成就需要與組織目標(biāo)結(jié)合起來社會(huì)取向。 在工作目標(biāo)需個(gè)別設(shè)定環(huán)境中，個(gè)人取向成就動(dòng)機(jī)的人會(huì)比較出色。二、親和動(dòng)機(jī) 又稱結(jié)群動(dòng)機(jī)，指個(gè)人需要與他人在一起或要加入某個(gè)團(tuán)體的需要。 人是社會(huì)性動(dòng)物，每個(gè)人都會(huì)尋求得到他所關(guān)心和重視的個(gè)人和群體的支持、喜愛、接納。 1959年，薩赫特提出“焦慮親和”假

51、說。焦慮導(dǎo)致的恐懼是促使人們結(jié)群的原因，經(jīng)歷過不安的人親和傾向更強(qiáng)。 非一般的希望與他人建立友好關(guān)系，而是處于不安恐懼狀態(tài)時(shí)，希望同處境、地位、能力基本相當(dāng)?shù)萌私咏?，以取得協(xié)作和友好的聯(lián)系，相似性使人易產(chǎn)生共鳴、理解。 焦慮恐懼非結(jié)群唯一原因，有很多的因素，如享受交往的樂趣，自我評價(jià)的比較基準(zhǔn)等。結(jié)群也可能產(chǎn)生一些負(fù)面效果。三、權(quán)力動(dòng)機(jī)1、權(quán)力是一種控制、支配或影響的力量。 權(quán)力是一種互動(dòng)關(guān)系，某個(gè)人或某些人具有對他人產(chǎn)生希望影響的能力。權(quán)力一般與資源的控制、利用有關(guān)。 權(quán)力往往體現(xiàn)為一種價(jià)值控制，通過控制認(rèn)為有價(jià)值的事物，控制他人的思想、行為。權(quán)力表現(xiàn)形式往往是命令與服從的關(guān)系。2、權(quán)力類型

52、 強(qiáng)迫性權(quán)力 優(yōu)勢地位 懲罰權(quán)合法性權(quán)力 組織制度獎(jiǎng)勵(lì)性權(quán)力 掌握有價(jià)值資源專家性權(quán)力 專門知識(shí)經(jīng)驗(yàn)關(guān)系權(quán)力 與他人良好的個(gè)人關(guān)系，非職務(wù)的信息性權(quán)力 內(nèi)部信息聯(lián)系性權(quán)力 認(rèn)識(shí)有權(quán)利重要人物 權(quán)力動(dòng)機(jī)：個(gè)體要在某些方面取得一定支配地位需要。 權(quán)力動(dòng)機(jī)驅(qū)使人總力圖說服、支配他人，許諾、威脅、引用權(quán)威人話、要求、指令、對抗等皆權(quán)力動(dòng)機(jī)表現(xiàn)。 傳統(tǒng)中國人“戀權(quán)情結(jié)”，本質(zhì)是對權(quán)力的崇拜和趨從，表現(xiàn)為一種復(fù)雜心理現(xiàn)象既怕又愛（畏勸 尊權(quán) 清宮夢 升遷夢 濫用權(quán)） 戀權(quán)有正負(fù)方面效應(yīng)。負(fù)面上，滋長官本位現(xiàn)象，刺激人們的權(quán)力欲望，實(shí)質(zhì)戀官。第五章 社會(huì)情感教學(xué)目的通過本章教學(xué)，了解情感的概念、功能及社會(huì)情

53、感理論，認(rèn)識(shí)到情緒情感的表達(dá)受社會(huì)文化的影響，理解情商對人生活成才的重要性，掌握管理情緒的方法，學(xué)會(huì)有效表達(dá)情緒。 教學(xué)重點(diǎn) 社會(huì)感情調(diào)適、感情表達(dá)與人際溝通 教學(xué)難點(diǎn) 情商、情緒管理的方法教學(xué)方法和手段 講授法 討論法學(xué)時(shí)分配 8學(xué)時(shí)教學(xué)內(nèi)容 社會(huì)感情的概述、社會(huì)感情理論、社會(huì)感情的發(fā)展、社會(huì)文化和感情、社會(huì)感情調(diào)適、感情表達(dá)與人際溝通。第一節(jié) 社會(huì)情感概述一、社會(huì)情感概念社會(huì)情感是伴隨整個(gè)社會(huì)心理過程產(chǎn)生的主要心理體驗(yàn)、和心理感受。人的感情即社會(huì)感情可分為情緒和情感。情緒指高興、快樂、痛苦、悲哀等，一般發(fā)生時(shí)間短暫 表面而且容易變化情感則指責(zé)任感、幸福榮譽(yù)驕傲感、廉恥感等，深刻反映出個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)，比較穩(wěn)定和深刻。情緒與情感的心理反映側(cè)面不同，情緒同人的需要?jiǎng)訖C(jī)有關(guān) 情感的反映則是同某中認(rèn)知因素相聯(lián)系，對對該認(rèn)知進(jìn)行肯定后否定的