論余華作品中的苦難分析研究漢語言文學專業(yè)

1、 論余華作品中的苦難現象摘 要余華的作品里面充滿苦難現象，表現出作者對于人生苦難的深刻認識和獨特見解。本文通過分析余華在不同階段創(chuàng)作的幾部小說，體會余華筆下苦難的不同表現形式和小說人物在應對苦難時采取的不同方式。以80年代的現實一種和90年代的活著以及許三觀賣血記為代表?？梢园l(fā)現，余華80年代的作品里面，苦難常常以暴力、血腥等形式出現。到了90年代，苦難敘述呈現出溫情的色彩。通過分析三部作品，探索余華不斷書寫苦難的原因和苦難意識發(fā)生變化的原因，以及苦難主題具有的價值和意義。關鍵詞：現實一種；活著；許三觀賣血記；苦難現象Suffering in Yu Hua's NovelsAbstra

2、ctYu Hua's novels are full of misery. The author deeply understands the hardshipsof our life.In this paper, through the analysis of the different stages of Yu Hua's novels, we can understand different forms of suffering and different ways to deal with misery in Yu Huas novels.I will take a n

3、ovel <A kind of reality> as an example in 80s, <Alive> and <Chronicle of a Blood Merchant> as examples in 90s. The works of the 80s are often violent and bloody. In 90s, the narrative of suffering presents warmth. From these works, we can explore the causes of the change of Yu Hua&

4、#39;s suffering consciousness and experience the author's deep thoughts on suffering.Key Words: <A kind of reality> <Alive> <Chronicle of a Blood Merchant> Suffering目 錄摘要-IAbstract-目錄-一、現實一種-1（二）苦難的表現-1（三）苦難暴力化的原因-2（四）現實一種的意義-3二、活著-4（一）苦難的表現-4（二）苦難溫情性的原因-6（三）活著的意義-6三、許三觀賣血記- 7（

5、一）苦難的表現-7（二）苦難悲憫性的原因-8（三）許三觀賣血記的意義-9參考文獻-1111關于苦難現象的敘述一直存在余華的作品當中。苦難，是余華作品里面一個重要的主題。對于苦難的呈現，余華刻畫得極為真實又具有哲學意味。前期作品以血腥暴力的方式描繪人生苦難，給人一種冷峻殘酷的閱讀體驗，小說人物往往采取極端暴力的方式對抗苦難。隨著創(chuàng)作的深入，苦難母題的刻畫也在慢慢發(fā)生轉變，余華在苦難現象中逐漸融入溫情的色彩，形成一種溫情的苦難。敘事語調漸趨緩和平靜，表現出悲憫情懷和人道主義精神。小說人物在面對苦難現象時，從對抗苦難，轉為忍受苦難，消解苦難，展現出底層人物生命的堅強韌性和余華對于苦難的深入思考。本文

6、通過分析三部作品中的苦難現象，來探究苦難產生的原因以及它的價值意義。一 現實一種余華是我國20世紀80年代先鋒小說作家的領軍人物，在這一階段他創(chuàng)作出來的作品具有鮮明的先鋒色彩?，F實一種是余華在1988年創(chuàng)作的一部中短篇小說，是余華早期文學作品中的代表作，由此確立了他在文壇的先鋒地位?，F實一種講述的是家庭之間自相殘殺的故事。山崗和山峰是一對親兄弟，有各自的妻兒。山崗的孩子是四歲的皮皮，山峰的孩子還是個躺在搖籃里的嬰兒。有一天，皮皮失手摔死了堂弟。于是，引發(fā)了這個家庭一系列的復仇悲劇。得知兒子的死因后，山峰在憤怒之中用腳踢死了皮皮。山崗則不動聲色地開始策劃如何殺死山峰為兒報仇，最后以殘忍的方式使山

7、峰在狂笑中死去。后來，山崗被捕入獄，判處死刑，山峰的妻子余怒未消，冒充山崗的妻子，將他的尸體捐獻出去，供人們肢解移植。（一）苦難的表現在現實一種這部小說當中，苦難現象的產生源自于暴力行為。作者用冷峻客觀的筆調進行死亡敘述，形成一種冷漠生硬的“零度寫作”。以暴力殘殺的方式展現生命的苦難，讓人感到人性趨惡，陷入一種深度的絕望。無論是成人還是小孩，他們都具有暴力因子，用暴力制造苦難，同時也遭受暴力帶來的種種不幸。因此，暴力成為現實一種中苦難的獨特表現形式。1.孩子的暴力皮皮雖然只是一個年僅四歲的孩童，但是在他身上卻隱藏著人類原始獸性的本能，他從折磨堂弟的過程中獲取樂趣，享受著哭聲帶來的刺激。作者描寫

8、孩子的冷酷無情，更加充分說明了人性之惡。人性之惡是天生使然，如果客觀的現實世界不能滿足內心的欲望和沖動，就會以暴力的形式表現出來。起初，皮皮希望能夠引起家人的注意，試圖和別人進行交流，“他此刻心里十分不滿，他用匙子敲打著碗邊，嘴里叫著：太少了，吃不夠。他反復叫著，聲音越來越響亮，可大人們沒有理睬他，于是他就決定哭一下?！?余華：現實一種，上海：上海文藝出版社，2004年版，第15頁。但是家庭環(huán)境的的冷漠壓抑，毫不留情地扼殺了皮皮想要獲得關注的欲望，甚至給他帶來精神的痛苦和心靈的傷害。皮皮交流的愿望不能得到實現，他便跟隨人類的動物本能，通過暴力行為從堂弟的哭聲中獲得刺激來進行自我補償，尋找自我存

9、在的價值。一個沒有經過教育啟蒙的孩子尚且如此暴力，更不用說已經涉足社會的成年個體。2.成人的暴力山崗和山峰之間的復仇就可以說是一場觸目驚心的“死亡盛宴”，出于對山峰一腳踢死皮皮后的報復，山崗處心積慮設計捆住山峰，把肉骨頭湯涂在山峰的腳掌，并且讓小狗去舔舐，期間更是故意不斷詢問山峰“什么事這么高興” 余華：現實一種，上海：上海文藝出版社，2004年版，第93頁。這里雖然沒有展現鮮血淋漓的顯性暴力，但卻是一種更為令人發(fā)指的隱性暴力。山崗看到山峰在極度狂笑中備受折磨而感到復仇的快意，不僅沒有了兄弟之間的血緣親情，更加失去了社會的道德準則。讓人看到的反而是人性之惡的瘋狂擴張，作者淋漓盡致的描寫，表現出

10、由于強大的報仇欲望，從而激發(fā)起內心暴力的本能。由此可見，無論是皮皮還是山崗，他們的暴力行為除了受到人性之惡原始本能的驅使之外，同時也是在遭遇苦難時所采取的一種極端抗爭方式。（二）苦難暴力化的原因余華的前期作品通常以暴力、血腥、荒誕、陰謀作為關鍵字詞來刻畫人生苦難的主題。倘若要從發(fā)生學的角度來探究他創(chuàng)作的緣由，至少包括以下幾個方面：第一，余華的成長經歷是一個重要因素。人們童年的記憶往往根深蒂固，對他今后的創(chuàng)作思路起著導向作用。余華的父母都是醫(yī)生，因此余華從小便在醫(yī)院的各個角落里游蕩。他時常能看到父親從手術室里出來，胸口血跡斑斑的樣子，后面跟著的護士，手里拎著一桶血肉模糊的東西。所以，對于這種鮮血

11、淋淋的場面余華早已習以為常。后來，全家搬進了醫(yī)院的職工宿舍，而住處的對面就是太平間，所以常?？梢月牭剿勒哂H屬撕心裂肺的痛哭，有時深更半夜余華都會被那些哭聲吵醒幾次。正是在醫(yī)院這種特殊的成長環(huán)境下，余華漸漸把生死訣別看作是生命常態(tài)，對待死亡毫無恐懼，十分淡然。有時，他甚至喜歡跑去太平間里乘涼午睡。因此，從余華的死亡敘述中，我們可以感受到一股令人驚悸的冷靜，他仿佛與文本隔著距離，站在一旁，靜靜觀摩現實世界的一舉一動，沒有任何主觀情緒的流露。第二，源于當時的社會現實和時代背景。20世紀80年代，我國正在進行改革開放，西方文學思潮和文學作品開始涌入中國，不斷沖擊著作家群體的創(chuàng)作思維。其中，西方現代藝術

12、的一個鮮明特征就是“審丑”，顛覆了過去傳統文學的“審美”觀念。因而，有些中國學者就試著模仿、借鑒這種寫作手法和文學觀點，融入到自己的作品中去。就是這樣強烈的文學氛圍，召喚著余華走向了暴力與死亡的寫作道路，成為80年代中國先鋒文學的代表人物。每當閱讀世界大師筆下的文字，體驗與往日不同的審美趣味時，余華內心都感到無比震撼。就像他在我能否相信自己中所說的：“到了八二年，我讀到托斯陀耶夫斯基的作品，就是罪與罰，我被深深地震撼了” 余華：我能否相信自己，北京：人民日報出版社，1998年版，148頁?？梢娺@些西方文學大師對于余華的創(chuàng)作有著深遠的影響。余華用暴力筆調呈現苦難，以冷漠的姿態(tài)看待苦難。究其原因，

13、不僅是因為童年特殊的生活經歷，也是由于當時時代特殊的“審丑”需要，以揭示人性之惡和社會各種丑惡現象。（三）現實一種的意義1.美學意義在文學界，不少作者都涉及到苦難現象的描寫?？墒牵诂F實一種這部作品當中，余華對于苦難賦予新的表達形式和新的創(chuàng)作內容。以客觀冷峻的敘述態(tài)度進行描寫，他常常作為一個超然于外的旁觀者，不帶任何主觀的情感色彩，以觀望甚至欣賞的態(tài)度看待血腥與死亡的場面，形成一種特殊的暴力美學，呈現一種獨特的審美氣質。比如，“皮皮趴在那里，望著這灘在陽光下亮晶晶的血，使他想起某一種鮮艷的果漿?！?余華：現實一種，上海：上海文藝出版社，2004年版，第23頁。作者輕描淡寫的語句，讓原本驚懼可怕

14、的死亡場面極具審美效應。正是這種冷漠的寫作風格，更加深化了小說的悲劇效果，突出了文章苦難的主題。2.人性意義除了形成一種特殊的美學效果，暴力描寫也展現出作者對于人性問題的深度思考。古往今來，關于人性的善惡，一直爭論不休。但是，在余華看來，人性之惡與生俱來，隱藏在人的內心之中，暴力殘殺是它的外在表現形式。人類的欲念往往是隱秘而強大的，一旦觸發(fā)，就會沖破社會文明的桎梏，撕碎道德倫理的外衣。以一場場驚心動魄的殺戮，血腥暴力的犯罪，來不斷滿足自己內心的渴望和需求。在這里可以看到文明秩序在人性暴力面前的不堪一擊，悄悄退讓。因此，余華對于人性之惡深感絕望，期待人性美好的復歸。二 活著20世紀90年代，余華

15、進入創(chuàng)作高峰期，完成許多優(yōu)秀的文學作品。比如，在細雨中呼喊、我沒有自己的名字、黃昏里的男孩等?；钪怯嗳A轉型以來的一部重要的代表作品，是他小說創(chuàng)作道路上的一個重大轉折點?；钪圆煌谝酝膭?chuàng)作風貌深受人們喜愛，獲得世界各國讀者的廣泛好評。自從小說問世以來，它的發(fā)行量就一直遙遙領先，成為中國當代作家作品的市場銷售奇跡。福貴的出生屬于地主階層，但由于驕奢淫逸，導致傾家蕩產。不過他痛改前非，挑起養(yǎng)家糊口的重責，同時家庭的溫暖和支持給了福貴無限的精神力量?？墒?，盡管他迷途知返，命運依舊殘酷，兒子有慶獻血過多死亡，女兒鳳霞難產而死，妻子家珍積勞成疾死去，女婿二喜出了意外喪命，就連外孫也由于吃了太多豆子撐

16、死，福貴眼睜睜地看著身邊的親人一個一個消逝，卻無能為力。最終只能和一頭老牛相依相伴，了卻此生。（一）苦難的表現余華在90年代轉型之后，先鋒時期的血腥暴力漸漸淡化，人類生存的悲憫情懷慢慢深入內心。余華與現實不再是冰冷的敵對關系，他開始用一種同情的目光看待人世。他無法再保持過去那種超然的冷靜狀態(tài)，而是懷著體恤和憐憫之情深入到現實的苦難中去，形成一種溫暖而悲憫的審美格調。他用舒緩柔和的筆調取代先鋒時期的冷漠敘述，展示出人生苦難中溫情的力量。1.苦難中的溫情在小說活著當中，由于家庭狀況拮據，無法供應有慶讀書，于是福貴和家珍打算把鳳霞送給別人領養(yǎng)，減輕一點家庭負擔。有慶對于此事毫不知情，在鳳霞離開后，他

17、不停地哭訴著尋找姐姐，甚至寧愿挨打，拒絕吃飯進行要挾。后來，鳳霞想家跑了回來，在被福貴送去城里的路上，鳳霞并沒有哭，只是睜大眼睛看著，福貴摸摸她的臉，她也伸手摸摸福貴的臉。鳳霞的乖巧懂事令人動容，更何況是作為父親的福貴，他就算餓死也絕不會再把鳳霞送走。在這一情節(jié)中，倫理親情得到淋漓盡致的闡釋。鳳霞和二喜，一個是又聾又啞，一個是偏頭。兩人雖然都有生理缺陷，但在隊長的牽合下結下良緣，甜蜜的愛情生活為人生的苦難增添了點兒亮色。正因為福貴的一句話，希望鳳霞結婚的時候可以風風光光的。老實巴交的二喜便四處借錢欠債，花了大價錢來為婚禮撐場子。這不是愛慕虛榮，隨便浪費，而是因為二喜深深理解鳳霞經受過的苦難，心

18、疼她活著的辛酸苦辣，愿盡自己最大的努力給她以后的生活提供幸福的保障。福貴一家相互攙扶，共渡難關的人性溫情流露在小說的字里行間，就連地主和雇工之間的主仆情誼也極具人情味兒。長根本是福貴家里的長工，辛勞多年，按理來說應該由地主家庭負責他的養(yǎng)老問題。但是，福貴家道中落，處境堪憂，為了不給主子增加麻煩，長根毅然離開，乞討為生。后來，他專門回來過一次，特地送給鳳霞一根扎頭發(fā)的紅繩?；钪褪侨棠?，去容納，去接受，去寬容，去承受巨大的苦難。福貴和春生在被國民黨抓住入伍時結下了深厚的友誼，但是福貴的兒子有慶卻為了春生的妻子輸血而死，使這個家庭落入無盡的哀痛，幾近崩潰邊緣。可是后來文革時期，在春生被批斗折磨時，

19、福貴和家珍卻選擇原諒他，安慰他，并且鼓勵他勇敢地活下去。家珍說：“春生，你要活著?！?余華，活著，上海：上海文藝出版社，2004年版，第164頁。福貴說：“你千萬別死，死人都還想活過來，你一個大活人可不能去死。你要答應我好好活著?！?余華，活著，上海：上海文藝出版社，2004年版，第165頁。家珍和福貴的種寬容大度，體現出一種博大的胸懷和溫情的力量，正是因為明白活著的不易，才要更加珍惜生命，懷著敬仰感恩之心生活?；钪腥宋镏g的親情、愛情、友情、主仆情都使苦難歲月散發(fā)出溫情的光芒。2.苦難中的堅忍余華認為，“活著”這個題目是他目前所有作品當中起得最好的書名，這個詞語充滿意蘊，充滿力量?；钪?，不

20、是簡單的喊叫，不是猛烈的進攻，而是默默地忍受，一種驚人的忍耐力。這簡單平凡的短短兩字，包含著頑強深厚的精神力量。福貴就是活著的代表。在作者筆下，福貴這個老人接連不斷地面對親人的死亡，這種打擊和傷痛肯定是令人難以承受的，但是他并沒有被殘酷的生活和悲慘的命運打垮，反而以一種樂觀從容，曠達超脫的心態(tài)繼續(xù)生活下去。因為他知道當一切苦難來臨的時候，任何反抗掙扎都顯得蒼白無力，任何憤怒絕望都是無濟于事。唯一能做的就是忍耐，拼盡全力，咬緊牙關，熬過苦難。無論苦也好甜也好，只要能夠活著就什么都好。福貴努力活著的樣子，讓余華感受到了人物內在巨大的生命力量以及苦難中的特殊溫情，加深了他創(chuàng)作中的悲憫情懷和人道主義精

21、神。在福貴身上，我們可以看到中國普通百姓千百年來生存狀態(tài)的一個縮影，他們靠著小人物的生存智慧來應對生活中的苦難，默默承受命運帶來的一切苦樂，平心靜氣地聽從上天的安排，在苦難的忍耐中學會看透人生生死。（二）苦難溫情性的原因作者的創(chuàng)作筆調由先鋒時期的冰冷轉向90年代的溫和，形成一種特殊的苦難溫情，極具審美意蘊。之所以會發(fā)生如此巨大的轉變，主要歸結于以下幾點原因：第一，1992年，余華與魯迅文學院的同班同學陳虹女士組建家庭。不僅結束了奔波勞頓的生活，獲得一個相對安逸的寫作環(huán)境。而且，在精神上得到妻子陳虹大力支持。陳虹本是一名非常優(yōu)秀的年青女詩人，為了照顧家庭，主動放棄了自己的寫作生涯。但是，她的很多

22、靈感和感悟給了余華小說巨大的幫助，讓余華接下來的創(chuàng)作思路變得更加清晰明確。余華認為，正是陳虹教會了他悲憫和體恤，這種情懷對于一個作家寫作來說是強大的精神動力。第二，80年代以后，西方文學作品和文學思想不斷進入中國，發(fā)展壯大。中國作家有了更多的機會接觸西方文學大師的作品，通過不斷閱讀各類作品，余華的寫作意識也在潛移默化地發(fā)生改變。特別是川端康成的一些作品，對余華的創(chuàng)作產生了重大影響。川端康成的文字注重細部描寫，具有溫暖的審美情調。他主觀抒情的語調和唯美憂傷的風格，在余華心中留下了深刻的印象，對其今后的文學創(chuàng)作中溫情的敘述有著不可磨滅的影響。（三）活著的意義1.人生意義活著用死亡肯定活著的意義，教

23、會人們勇敢面對生死。作品在家道中落，生離死別的苦難敘述中，同時也展現出珍惜生命，忍耐寬容的人生態(tài)度。福貴在經歷家庭變故之后，一無所有。他的母親寬慰他說：“人只要活得高興，窮也不怕?！?余華：活著，上海：上海文藝出版社，2004年版，第33頁。這是人生簡單樸素的基本要求。余華在韓文版自序里也寫到：“活著并沒有沉淪于死亡本身的悲觀頹廢，而是努力嘗試著對死亡的超越，嘗試著在死亡對生存的毀滅和生存界域的限制中捍衛(wèi)生存意識。” 洪治綱：審美的嘩變，天津：百花文藝出版社，1998年版，第69頁。人生苦難必不可免，是一種自然常態(tài)。直面人生，好好活著，學會寬容，學會承受。2.社會意義福貴的人生苦難經歷不是特例

24、，而是千千萬萬中國勞動人民的一個社會縮影。活著這部小說具有十分寬廣的社會歷史背景，涉及到大躍進煉鋼時期、三年自然災害時期以及文革時代等。在這樣動蕩多變的時代背景下，余華通過刻畫福貴這個人物形象來展現處在社會底層的百姓所遭受的苦難。戰(zhàn)爭帶走了福貴的戰(zhàn)友，文革活活逼死了春生這都是社會變革導致的苦難，是當時人民群眾真實的生活狀態(tài)，更是整個國家，整個社會的悲劇。三 許三觀賣血記在1992年創(chuàng)作的活著之后，余華并沒有停筆書寫苦難主題。到了1995年，余華再次完成一部苦難力作許三觀賣血記。在世界文壇上引起不小的轟動，獲得國內外諸多榮譽獎項。并且被譯成多種文字進行出版，對各國讀者產生了廣泛的影響。許三觀賣血

25、記主要圍繞底層人物許三觀多次賣血求生的經歷展開。起初他是緣于好奇，聽說賣血是身體強壯結實的有力證明，因此和村里的根龍和阿方一道前去賣血。后來的數次賣血是為了度過生活中的種種困境，。當他退休之后，決定再去賣血，可是卻失去了賣血的資格，這就意味著許三觀在面對以后的災禍時，再也無法通過賣血來消解苦難，便坐在街邊失聲痛哭起來。（一）苦難的表現正如法國兩個世界對許三觀賣血記的評述：“以博大的溫情描繪了磨難中的人生，以激烈的故事形式表達了人在面對厄運時求生的欲望” 洪治綱：余華評傳，北京：作家出版社，2017年版，第101頁。作者用淺白質樸的敘事語言描繪了現實苦難中人們的生存狀態(tài)。在各種各樣的苦難面前，許

26、三觀每次都是通過賣血化險為夷，擺脫困境，求得生存。1.社會苦難國家主張青年上山下鄉(xiāng)期間，許三觀為了一樂和二樂而去賣血換錢，為他們化解政治決策帶來的人生困境。他讓一樂和二樂在農村跟隊長搞好關系，爭取能夠早點回城。三年自然災害給整個中國帶來巨大的生存苦難，人們飽受饑餓，歷經磨難。許三觀他們也是餓得翻來覆去，無法入睡。看著妻兒忍饑挨餓，許三觀憑借他小人物的生存智慧想出了一個“嘴巴炒菜”的方法，讓家人獲得精神安慰，暫時忘記現實的苦難。饑荒之年，全家連續(xù)喝了將近兩個月的玉米稀粥，許三觀賣血換錢讓妻兒吃上一頓飽飯。賣血成了許三觀應對厄運災難的一種生存方式，這種以苦難化解苦難的極致方式，展現了活著的勇氣和生

27、命的堅韌。這種為了家庭無私奉獻的自我犧牲精神，展現了許三觀靈魂深處人性的光輝，給苦難的歲月增添了一絲平實的溫馨，同時更加突出了生活的無奈與艱辛。 2.家庭苦難社會歷史的災禍接連不斷，家庭自身的苦難也是接二連三。為了賠償方鐵匠兒子的醫(yī)藥費前去賣血掙錢，為了救治病重的一樂更是一路連續(xù)多次賣血趕往上海許三觀沒有消極地回避苦難，而是用自己的鮮血為這個家庭化解苦難。在逆境中求生存，活著不僅有現實的苦難，還有精神的苦難。許一樂并非許三觀的親生兒子，而是許玉蘭和何小勇的孩子。在中國傳統的人倫道德下，許三觀無疑是當了十三年的“烏龜”。而且這樁丑事已是人盡皆知，許三觀更是尊嚴殆盡，備受煎熬。但是，后來何小勇出了

28、車禍，需要親生兒子許一樂坐在屋頂上幫他喊魂。面對這種自我尊嚴和救人道義的尷尬現實，許三觀承受著巨大的心理考驗，內心起著強烈的情感沖突。最后仍舊選擇放下顏面，勸導一樂去幫何小勇去喊魂。許三觀為了做人的道德良知，當眾撕碎了自己僅剩的尊嚴，體現了在人生苦難跟前，道義的力量，人性的向善。（二）苦難悲憫性的原因在許三觀賣血記中的苦難現象同樣呈現出溫情的特點。余華對于苦難高度關注和深入體恤，進一步展現出內心的悲憫情懷和同情憐憫，形成了一種悲憫的敘事力量。原因主要有以下幾點：第一，創(chuàng)作主體的寫作思想也會進行自我改變，這種“變化和求新”是一個優(yōu)秀作家所必備的基本意識。就像他在談到自己的變化時所說的：“幾年后的

29、今天，我開始相信一個作家的不穩(wěn)定性，比他任何尖銳的理論更為重要。一成不變的作家只會快速奔向墳墓，我們面對的是一個捉摸不定與喜新厭舊的時代，事實讓我們看到一個嚴格遵循自己理論寫作的作家多么可怕，而作家源源不斷的生命力在于經常的朝三暮四。”余華：我能否相信自己，北京：人民日報出版社，1998年版，第65頁。在十多年寫作經驗的基礎上，余華不斷探索發(fā)現，調整自我，他意識到作家應該尊重小說人物的個體命運，減少創(chuàng)作主體過多的干預和控制。當人物一次次陷入命運的悲劇，面對生存之苦表現出驚人的寬容和撫慰時，余華漸漸感受到了生命的韌性和活著的忍耐，引發(fā)出了內心的悲憫和溫情的話語。正如余華在活著·中文版自

30、序中所說的：“作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴和揭露，而是對一切事物理解之后的超然，對善和惡一視同仁，用同情的目光看待世界?！庇嗳A：活著，上海：上海文藝出版社，2004年版，第3頁（中文版自序）。我們可以發(fā)現余華的先鋒實驗意識正在削弱，苦難溫情意識漸漸增強，這是他在的敘述觀念上的巨大轉變。第二，極具溫情的苦難描寫受到兒時地域因素的影響。余華從小生活在一個叫海鹽的江南小鎮(zhèn)，對那里的風土人情和山山水水都了然于胸，南方小鎮(zhèn)獨特的柔美婉約給余華的小說增添了一絲溫和的氣息。余華曾經這樣說道：“如今雖然我人離開了海鹽，但我的寫作不會離開那里我過去的靈感來自于那里，今后的靈感也會從那里產生。” 洪治綱：余華評傳

31、，北京：作家出版社，2017年版，第67頁?？梢娏粼谟洃浿械牡赜蛭幕瘜τ谝粋€作家創(chuàng)作的重要意義。盡管創(chuàng)作前期沒有得到充分體現，但是隨著余華深入現實苦難，地域文化概念逐漸清晰地展現在他的創(chuàng)作過程中。正如弗洛伊德所講：“現實的強烈經驗喚起了作家早年的經驗。” 霍爾：弗洛伊德心理學，上海，商務印書館，1986年版，第98頁。（三）許三觀賣血記的意義1.敘事意義在苦難敘述的主題中，很多作家常常以悲劇來刻畫生活的不幸。莫言作品里面的大福子、羅小通等孩子都是在忍饑挨餓中承受著被漠視、被遺忘的心靈傷痛。這些孩子經受的苦難，艱難而悲傷。但在許三觀賣血記中，小說基調顯得幽默詼諧，具有一定的喜劇色彩。在令人一笑過

32、后，更加深切感受到文字背后包含著濃烈的苦難氣息。比如，許三觀賣血之后帶著全家到外面去吃飯，其他人吃的是一元七角的面條，只有一樂吃的是五角錢的紅薯，那是因為一樂不是自己的親生孩子。雖然許三觀的做法有些幼稚，讓人覺得好笑。但是，從他的分配不均中，可見許玉蘭和何小勇的事情給許三觀心靈造成的巨大創(chuàng)傷，難以磨滅。2.人生意義當許三觀陷入人生苦難時，他總是靠著賣血掙錢來解決生存危機。但在一次一次的賣血過程中，他逐漸感受到人生苦難的無窮無盡，苦難是與生俱來的生命本質。雖然人們無法從根本上消解苦澀的人生境遇，但是仍然努力克服每次生活中遇到的危機，顯示出對于苦難境遇的巨大承受能力以及生命頑強不息的韌性。許三觀用

33、自己的鮮血作為承受苦難壓迫的資本，他沒有因為種種不幸而拒絕生存，而是以一種樂觀寬容的心態(tài)看待人世的苦樂。許三觀賣血記圍繞苦難這一主題進行展開，剖析人性深處的美好，表現人道主義和人文關懷。在小說中，許三觀面對生活中的不幸遭遇，沒有明確的反抗意識。但是苦難的壓迫過于沉重，使他被迫采取自己生存的方式來化解危機，這是中國千百年來底層百姓遭遇厄運時的普遍現象。以在細雨中呼喊作為轉折標志，從80年代的現實一種到90年代的活著和許三觀賣血記，我們可以發(fā)現余華小說經歷的重大轉變。先鋒作家與現實之間的緊張關系逐步得到緩解，朝著平穩(wěn)的常態(tài)方向發(fā)展。余華關注的目光從具有抽象性質的象征符號轉移到貼近現實生存場景的人物

34、身上。在先鋒創(chuàng)作時期，小說人物往往傳達的都是創(chuàng)作主體的聲音，缺乏鮮活和豐滿的生命形象。但在90年代轉型開始，余華“貼著人物”進行創(chuàng)作，尊重他們的聲音和生命的本真狀態(tài)，讓人物按照本身命運的道路前行，減少創(chuàng)作主體的控制。在前期的現實一種中，余華采用冷峻嚴肅的筆調批判人性之惡，執(zhí)迷于對人性之惡的完全展露，常常以暴力血腥的形式呈現，不厭其煩地描繪受難過程和死亡場景，使作品有著揮散不去的苦難氣息。但在后期的活著和許三觀賣血記中，作者發(fā)現善惡是人的基本屬性，不能只用簡單的好壞作為評價標準。即便是有著種種陋習的市井小民，面對道德良知的嚴峻考驗時，也有著做人起碼的道德準則，在困境的遭遇中體現出一些動人的溫情。

35、因此小說沒有明確說明人性是善是惡，只是讓人物真實本真地活著。他們身上既存在小人物粗鄙市儈的劣根性，也有余華對于人性善的深度挖掘，透過苦難的現象來展現他們內心深處的真善美。雖然活著和許三觀賣血記是余華90年代的典型作品，受到讀者廣泛認可。而且，兩部小說都是把苦難作為文章主題，展開簡單明凈的敘述。但是，活著主要通過福貴的形象表達人們對于苦難的忍受能力，一種博大無盡的寬容和忍耐。偏重于人物內心之苦的描寫和親情倫理溫情的刻畫，顯得比較凄涼感傷。而許三觀賣血記中，許三觀依靠多次賣血度過重重難關，用自己的鮮血來化解苦難進行救贖，表達生命的頑強韌性和承受苦難的勇氣。從現實一種到活著再到許三觀賣血記，從反抗苦難到忍受苦難再到消解苦難，余華的苦難意識得到全面爆發(fā)，并且對苦難這一主題有了更加深入的思考和理解?？偠灾?，苦難的是生命的本質，與生俱來，沒有窮盡。因此，成為中西方文壇當中永恒的主題。我國許多作家都描寫過苦難這一現象，比