從西方恐怖電影看西方人的審美特征

1、從西方恐怖電影看西方人的審美特征摘要：本文以西方恐怖電影中的西方人的審美特征為研究對(duì)象，擬從西方恐怖電影中暴力美學(xué)的深層內(nèi)涵來(lái)探究恐怖電影藝術(shù)中的文化之美，分析影片中暴力美學(xué)的顯現(xiàn)和內(nèi)涵。以20世紀(jì)60年代為分界線，西方恐怖電影分別以經(jīng)典恐怖和后現(xiàn)代恐怖為主導(dǎo)的審美類型，西方恐怖電影中的暴力美學(xué)注重對(duì)暴力的細(xì)節(jié)及場(chǎng)面處理，通過(guò)對(duì)攻擊性力量的夸張性展示，關(guān)注焦點(diǎn)投入到人性和社會(huì)的最黑暗處，特意制造出了一種不安定的情愫來(lái)刺激觀眾的神經(jīng)，在人物的憂郁氣質(zhì)展示中帶有些偏執(zhí)狂的意味。西方恐怖電影不單是展示血腥和屠殺，更重要的是在展示暴力的同時(shí)，引導(dǎo)觀眾進(jìn)行對(duì)人生和社會(huì)的思索。暴力美學(xué)是一個(gè)美學(xué)和社會(huì)倫理

2、的范疇，具有道德批評(píng)和社會(huì)認(rèn)識(shí)功能，在藝術(shù)的發(fā)展中僅僅是一種形式主義的藝術(shù)概念，電影不再給觀眾提供一種社會(huì)楷模和道德指南，而只是一種純粹的審美判斷和情感宣泄，對(duì)暴力的崇尚和對(duì)社會(huì)倫理的呼喚都成為影視中的暴力美學(xué)發(fā)展的文化淵源。關(guān)鍵詞：西方恐怖電影；審美特征；文化原因From the western horror movie watch western aesthetic characteristicsAbstract: in this paper, the western horror film in the western aesthetic characteristics as the r

3、esearch object, the western horror film violence aesthetics in the deep meaning to explore the horror film art in the culture of the United States, analyses the film violence aesthetics in appearance and connotation. In the nineteen sixties as a dividing line, the western horror film with classic ho

4、rror and terror of the postmodern as the dominant aesthetic types, western horror film aesthetics of violence in the attention to details and scenes of violence, the attacking force exaggerated display, focus into the darkness of human nature and society, specially produced a restless feeling to sti

5、mulate the audience's nerve, in the character of melancholy temperament show with some paranoid means. Western horror film is not only display and bloody slaughter, is more important in the display of violence at the same time, guiding the audience to life and social thinking. Aesthetics of viol

6、ence is an aesthetic and social ethics, ethical criticism and social cognition function in the development of art, is a mere formalism art concept, the film is no longer to the audience on a social model and moral guide, but a pure aesthetic judgment and emotion, for violence and on social ethics ca

7、ll became the film aesthetics of violence in the development of the cultural origin.Key words: western horror film; aesthetic characteristics; cultural causes目 錄一、緒論1（一）選題意義1（二）研究現(xiàn)狀1（三）研究思路1二、恐怖電影中的暴力美學(xué).1（一）恐怖電影中對(duì)暴力的展示.1（二）恐怖展示中的刺激和宣泄.2（三）恐怖之后的傷感氛圍.3三、恐怖電影中對(duì)人性的探索與思考.4（一）恐怖中的人文審美.4（二）恐怖與人文關(guān)懷.5結(jié)論.5參考文

8、獻(xiàn).6致謝.77一、緒論（一）選題意義“恐怖電影”是個(gè)廣義的、泛審美的概念，并非嚴(yán)格的美學(xué)概念，以20世紀(jì)60年代為分界線，西方恐怖電影分別以經(jīng)典恐怖和后現(xiàn)代恐怖為主導(dǎo)的審美類型。西方恐怖電影注重對(duì)暴力的細(xì)節(jié)及場(chǎng)面處理，通過(guò)對(duì)攻擊性力量的夸張性展示，以審美的視角來(lái)欣賞暴力行為，呈現(xiàn)出反對(duì)權(quán)威、反對(duì)經(jīng)典、反對(duì)主體創(chuàng)作意識(shí)、反對(duì)精英主義的特征，比如血腥的打斗場(chǎng)面、殘忍的槍戰(zhàn)等等。“作品通過(guò)對(duì)暴力過(guò)程的展現(xiàn)來(lái)凸顯血腥效果，渲染暴力的感官刺激性，將傳統(tǒng)的主體意識(shí)弱化了” 1。研究西方恐怖電影中的審美特征可以更好地認(rèn)識(shí)電影中的美學(xué)藝術(shù)，對(duì)于電影藝術(shù)的發(fā)展具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。（二）研究現(xiàn)狀對(duì)于西方恐怖電影

9、和暴力美學(xué)的探討，近年來(lái)成為影視評(píng)論界的熱點(diǎn)之一，郝建在“暴力美學(xué)”的形式感營(yíng)造及其心理機(jī)制和社會(huì)認(rèn)識(shí)（北京電影學(xué)院學(xué)報(bào),2005年第4期）中提出了西方恐怖電影中暴力美學(xué)的感官形式美學(xué)及其發(fā)泄感的欣賞心理。張蜀津在當(dāng)代電影創(chuàng)作中的“暴力美學(xué)”（藝術(shù)評(píng)論，2004年第3期）中分析了大衛(wèi)芬奇電影中所展現(xiàn)的黑色和暴力之美。峻冰主編的中外當(dāng)代電影名作解讀（中國(guó)電影出版社，2007年5月版）也對(duì)西方恐怖電影中的審美特征進(jìn)行了深入探討，指出了其中對(duì)黑暗反抗的欲望表達(dá)之美。（三）研究思路本文以西方恐怖電影和審美特征為研究對(duì)象，分析影片中暴力美學(xué)的顯現(xiàn)和內(nèi)涵，從文化的視角探究影片中恐怖形象背后暴力美學(xué)的淵源和

10、審美心理，對(duì)恐怖電影中暴力美學(xué)的展示策略和恐怖審美的心理進(jìn)行分析探究。二、恐怖電影中的暴力美學(xué)（一）恐怖電影中對(duì)暴力的展示西方恐怖電影多是通過(guò)恐怖的氣氛營(yíng)造來(lái)展示暴力和恐懼的審美，在被稱作“暴力美學(xué)”的大衛(wèi)芬奇電影中，注重對(duì)暴力的細(xì)節(jié)及場(chǎng)面處理，通過(guò)對(duì)攻擊性力量的夸張性展示。他的拍攝手法充滿了想象力，他的畫面色調(diào)處理陰郁而詭異，其實(shí)“處處是精心設(shè)計(jì)，精雕細(xì)琢，他擅長(zhǎng)用畫面色調(diào)和鏡頭的技術(shù)運(yùn)用來(lái)帶給觀眾直觀的毛骨悚然”，2以審美的視角來(lái)欣賞暴力行為，呈現(xiàn)出反對(duì)權(quán)威、反對(duì)經(jīng)典、反對(duì)主體創(chuàng)作意識(shí)、反對(duì)精英主義的特征，比如血腥的打斗場(chǎng)面、殘忍的槍戰(zhàn)等等。作品通過(guò)對(duì)暴力過(guò)程的展現(xiàn)來(lái)凸顯血腥效果，渲染暴力

11、的感官刺激性，將傳統(tǒng)的主體意識(shí)弱化了。1999年的搏擊俱樂部是大衛(wèi)·芬奇黑色暴力的代表之作，主人公保險(xiǎn)公司理賠員參加無(wú)規(guī)則的地下搏擊俱樂部，在神秘男子的指導(dǎo)下從暴力搏擊中找到人生樂趣，沉迷于暴力的宣泄和內(nèi)心感情的釋放，電影著重展示了都市人人格的分裂，展示的是充滿邪惡的精神世界，片中主人公以搏擊作為情緒宣泄的方式，影片著重展示的是不僅表現(xiàn)出現(xiàn)代人面對(duì)生活的壓抑，而且揭示了殘暴本性對(duì)社會(huì)的破壞和人性的摧殘，片中的讓人作嘔的腦漿迸裂的暴力鏡頭成為經(jīng)典的顯現(xiàn)。搏擊俱樂部也因?yàn)槠渲械谋┝Χ獾搅嗽u(píng)論界的一些抨擊，英國(guó)亞歷山大曾嚴(yán)厲批判搏擊俱樂部，認(rèn)為“片中那些令人難以置信的暴力” 3是違反社會(huì)

12、道德和人類本性的，應(yīng)該受到嚴(yán)肅的批判。（二）恐怖展示中的刺激和宣泄恐怖電影不單是展示血腥和屠殺，更重要的是在展示暴力的同時(shí)，滿足觀眾的刺激和宣泄感，引導(dǎo)觀眾進(jìn)行對(duì)人生和社會(huì)的思索。西方電影藝術(shù)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有很多人認(rèn)為我的電影是黑色的，是暗淡的，同時(shí)也有些扭曲，而我并非故弄玄虛，我只是想引發(fā)大家的思考” 4思考是永恒的魅力。大衛(wèi)芬奇在本杰明巴頓奇事中，在整個(gè)拍攝過(guò)程中導(dǎo)演所展示了除了暴力還有對(duì)疾病甚或詛咒的同情，顯示著對(duì)社會(huì)的深度思考，在出人意料的故事情節(jié)背后，選擇了變異的鏡頭處理，令人聽見心跳的壓抑手法，促使觀眾思考和同情影片主人公的悲情一生。搏擊俱樂部在展示暴力之外，還顯示了永存男人心中的

13、憤怒，大衛(wèi)芬奇試圖用暴力來(lái)詮釋著人們對(duì)欲罷不能的依戀著的這個(gè)物質(zhì)世界，心靈遭遇的卻是無(wú)可避免的壓抑、仇恨與絕望。主角杰克是一個(gè)公司的小職員，他患有嚴(yán)重的失眠癥，對(duì)周圍的一切充滿危機(jī)和憎恨。他代表著一批被現(xiàn)代生活方式麻木了內(nèi)心的人，如同提線的木偶一樣束縛于玩弄他們的游戲規(guī)則之中，被奴役的本性使得他們樂于成為欲望的奴隸，而這同時(shí)意味著他們生活的自主權(quán)被閹割，個(gè)性被泯滅。于是搏擊俱樂部的成員們需要一種喚醒生命的真實(shí)存在感的生活方式，他們采取了一對(duì)一的搏擊，將精神上的痛苦轉(zhuǎn)為肉體上的直接痛苦，在血肉橫飛中尋找逐漸被忘記的生存的本能，從而盡情發(fā)泄著自己對(duì)生活的壓抑與仇恨。乍看上去這雖然與借助宗教力量來(lái)尋

14、求自我解脫的生存方式不一樣，俱樂部的成員們是在尋找個(gè)性與真實(shí)的自我，但事實(shí)卻正好相反?！艾F(xiàn)代人的精神悲劇就是，當(dāng)他們自我搏斗、脫離了一種精神上的奴役的時(shí)候，不知不覺又進(jìn)入了另一種奴役；他們期待一種精神毒品使他們脫離自身的麻痹，不幸的是，這種精神毒品使他們更加麻痹了?！?5暴力就是一種更為有效的毒品，暴露出人類最原始的殘暴的本性。當(dāng)泰勒的理想慢慢成為現(xiàn)實(shí)，整個(gè)世界都在宣泄，都在革命。團(tuán)體在不斷壯大，但俱樂部成員的一舉一動(dòng)卻越來(lái)越一致，成員們脫口而出的規(guī)則有如神諭一般，是一種可怕的精神力量在控制著他們，而這種力量就是人類被喚醒的暴力和欲望的本能，這其實(shí)已經(jīng)演變成另一種形式上的宗教，而暴力則逐漸演化

15、成了毀滅性的力量?！半S著欲望的不斷成長(zhǎng)，搏擊俱樂部成了不可思議的暴力組織并且走向了不可遏制的深淵。搏擊俱樂部本身是對(duì)暴力本能的歌頌，也是對(duì)暴力本能的詛咒?！?6弗蘭肯斯坦中的怪物猙獰可怕，令人惡心，代表了西方啟蒙以后工業(yè)文明的發(fā)展給人類帶來(lái)的新的困惑與危機(jī)，科學(xué)帶來(lái)的不僅僅是進(jìn)步與文明，工具理性的膨脹潛伏著文明的危機(jī)，科學(xué)怪人反映了資本主義社會(huì)前進(jìn)過(guò)程中新的焦慮與不安，具有普遍的意義。經(jīng)典恐怖電影中的怪物都是異于人類的生物，無(wú)論在外形特征上，還是生活習(xí)性上，它們都是來(lái)自異類世界的“不速之客”，這些怪物身上體現(xiàn)的是人們對(duì)外在世界的恐懼，是人與自然的矛盾，人們害怕的是未知世界對(duì)現(xiàn)存秩序的破壞，怪物

16、反映了資本主義上升時(shí)期人對(duì)外在災(zāi)難的抗?fàn)幣c恐懼。（三）恐怖之后的傷感氛圍西方的恐怖電影注重傷感氛圍的營(yíng)造，芬奇憑著他對(duì)暴力的獨(dú)特體驗(yàn)和暴力強(qiáng)大外衣下的靈魂展示手段，在“挑釁與自命不凡”的創(chuàng)作中打造了帶有“大衛(wèi)芬奇式”標(biāo)簽的電影異形3、七宗罪、心理游戲、搏擊俱樂部、戰(zhàn)栗空間、十二宮，成為蜚聲海內(nèi)外的著名導(dǎo)演，在這些展示暴力和血腥的影片里充滿了大衛(wèi)芬奇慣常的陰郁、憂沉、哀傷的基調(diào)，在暴力的行為之下是孤寂的靈魂，大衛(wèi)芬奇善于通過(guò)燈光的布置和攝影技術(shù)的運(yùn)用營(yíng)造影片中低沉哀婉的氛圍。排斥自然光的明朗效果，大量的使用人造燈光來(lái)增強(qiáng)人物的幻覺，用燈光以制造配合影片基調(diào)的光影效果。燈光是大衛(wèi)芬奇的語(yǔ)言，為了讓

17、觀眾能擁有和主演拍戲時(shí)一樣的心情和感受，大衛(wèi)芬奇特意制造出了一種不安定的情愫來(lái)刺激觀眾的神經(jīng)，在人物的憂郁氣質(zhì)展示中帶有些偏執(zhí)狂的意味。大衛(wèi)芬奇的暴力電影里的英雄都是外表強(qiáng)大的力量，但都有著弱小的靈魂，在影片結(jié)束時(shí)都會(huì)經(jīng)歷一些因?yàn)槊\(yùn)改變而帶來(lái)的精神創(chuàng)傷。 大衛(wèi)芬奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)電影不只是“扮演取悅觀眾，娛樂大眾的角色”在他看來(lái)，電影的魅力在于暴力下的心靈展示，“我的興趣在于傷痕電影?！?7大衛(wèi)芬奇提及的“傷痕”，不僅包括演員在影片中的黑色暴力和血腥的傷害，更在于演后的心靈被掏空的感受，也包括觀眾在看后心里所留下的那種淡淡的哀傷。在電影七宗罪中，電影場(chǎng)景被大衛(wèi)芬奇布置得像后現(xiàn)代裝置藝術(shù)的展覽場(chǎng)，如饕

18、餮罪現(xiàn)場(chǎng)是展示的讓人作嘔的黃光色調(diào)的意大利面、淫欲罪展示的的紅色血腥的暴力場(chǎng)景、驕傲罪里雖然是潔白房間但更加顯現(xiàn)的是無(wú)比的恐怖感，在懶惰罪一節(jié)里營(yíng)造的是污穢黝暗的綠色光影，這中憂傷悲憫的影片氛圍和暴力、混沌和黑暗一起構(gòu)成了大衛(wèi)芬奇影片的主調(diào)。大衛(wèi)芬奇說(shuō)他在影片中刻意強(qiáng)調(diào)的是場(chǎng)面的血腥和壓抑以及不協(xié)調(diào)性，著眼的是大都市充滿濕氣、涂鴉和陰暗角落的場(chǎng)景，用壓抑的場(chǎng)景來(lái)展示暴力者孤寂的內(nèi)心和變異的靈魂。搏擊俱樂部中大衛(wèi)芬奇導(dǎo)演設(shè)計(jì)了大量的男主角人格分裂幻象情節(jié)，展現(xiàn)了出色的情節(jié)處理和畫面協(xié)調(diào)，非常符合該片的“氣質(zhì)”，讓觀眾能通過(guò)視覺感受仿佛都能夠聞到影片里那股頹廢的、絕望的、壓抑血腥的氣味。在暴力美學(xué)

19、的影片中，芬奇的關(guān)注焦點(diǎn)投入到人性和社會(huì)的最黑暗處，在電影語(yǔ)言的營(yíng)造上，他刻意追求一種嘲弄的語(yǔ)調(diào)來(lái)展示空虛的靈魂。三、恐怖電影中對(duì)人性的探索與思考（一）恐怖中的人文審美卡羅爾認(rèn)為恐怖美學(xué)范疇的核心元素包括害怕(fear)和惡心(disgust)，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)強(qiáng)力視聽審美形式，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)力對(duì)人或非正義一方的安全及利益有害的“破壞性”展示。美國(guó)學(xué)者阿倫斯比格爾論述電影與思維的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到電影當(dāng)前的技巧體現(xiàn)了那些在電影以外仍是生機(jī)勃勃的價(jià)值和態(tài)度的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到電影技巧是和思維及感覺的方式有關(guān)時(shí)間、空間、存在和關(guān)系聯(lián)系著的，簡(jiǎn)而言之，是和那已經(jīng)成為我們文化的整個(gè)時(shí)代的思維生活的一部分的世界觀聯(lián)

20、系著的時(shí)候，他們就真正學(xué)到了電影技巧了。” 8恐怖電影作為西方人思考世界的方式，在感性的刺激之下理性地表達(dá)著創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的主觀想象和思維，西方的恐怖電影除了感官刺激之外還用來(lái)“認(rèn)識(shí)世界、改造世界”而不是僅僅“反映社會(huì)”，使西方恐怖電影注重對(duì)人的思維和存在的理性傳達(dá)和精神探索。（二）恐怖與人文關(guān)懷黑格爾美學(xué)的中心議題是理念通過(guò)藝術(shù)達(dá)到自身的感性顯現(xiàn)，恐怖由害怕與厭惡合成，但是它們不是簡(jiǎn)單的合成，而是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的結(jié)合體，西方的恐怖電影在展示暴力和血腥的同時(shí)也描寫的人間利他行為與友善行為的感染效果，同樣暴力也會(huì)在丑惡的批判中得到遏制，從而沖淡對(duì)暴力行為的模仿。通過(guò)在恐怖電影中丑化暴力的情節(jié)和暴

21、力行為，展示著暴力帶來(lái)的極度的痛楚和讓人厭惡和恐懼的犯罪感9。西方追求強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，崇尚個(gè)人自由和個(gè)人價(jià)值，在恐怖電影中的個(gè)體也為形勢(shì)所迫時(shí)，個(gè)體也擔(dān)當(dāng)起拯救他人的重任，但他們大多是為了現(xiàn)實(shí)利益，不再給觀眾提供一種社會(huì)楷模和道德指南，而只是一種純粹的審美判斷，把人文關(guān)懷中道德的選擇和評(píng)判還給觀眾。它的具體的內(nèi)涵就是并忽視或弱化其中的社會(huì)功能和道德教化效果。結(jié) 論綜上所述，西方恐怖電影中現(xiàn)實(shí)了西方人對(duì)恐怖和暴力的審美特征，暴力美學(xué)是一個(gè)美學(xué)和社會(huì)倫理的范疇，具有道德批評(píng)和社會(huì)認(rèn)識(shí)功能，在藝術(shù)的發(fā)展中僅僅是一種形式主義的藝術(shù)概念，電影不再給觀眾提供一種社會(huì)楷模和道德指南，而只是一種純粹的審美判斷和情感宣泄，對(duì)暴力的崇尚和對(duì)社會(huì)倫理的呼喚都成為影視中的暴力美學(xué)發(fā)展的文化淵源?？植离娪爸械谋┝γ缹W(xué)注重對(duì)暴力的細(xì)節(jié)及場(chǎng)面處理，通過(guò)對(duì)攻擊性力量的夸張性展示，關(guān)注焦點(diǎn)投入到人性和社會(huì)的最黑暗處，特意制造出了一種不安定的情愫來(lái)刺激觀眾的神經(jīng)，在人物的憂郁氣質(zhì)展示中帶有些偏執(zhí)狂的意味?？植辣┝﹄娪安粏问钦故狙群屯罋?，更重要的是在展示暴力的同時(shí)，引導(dǎo)觀眾進(jìn)行對(duì)人