《桃花源記》知識(shí)點(diǎn)整理

1、桃花源記知識(shí)點(diǎn)梳理【原文】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人隔絕。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒

2、食，停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。【文學(xué)常識(shí)】本文選自陶淵明集，作者：陶淵明，一名潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，東晉著名詩人。這篇文章以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，寫了武陵漁人發(fā)現(xiàn)桃花林，進(jìn)入桃花源，出而復(fù)尋的過程?！局攸c(diǎn)字詞讀音】儼然阡陌垂髫詣太守間隔問津此中人語云【釋詞及譯文】1、晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。為：動(dòng)詞，作為。譯文：東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打魚為業(yè)。2、緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)

3、百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。緣：沿著，順著。逢：遇到，碰見。鮮美：新鮮美好。落英：落花。繽紛：繁多的樣子。譯文：（有一天）他順著小溪?jiǎng)澊?，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹。（地上）芳草遍地鮮艷美麗，落花紛紛。3、漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。異：驚異，詫異。這里是“對(duì)感到驚異”的意思。復(fù)：再。前：名詞作狀語，往前。窮：盡。譯文：漁人對(duì)此非常詫異。再往前走，想要走到那片林子的盡頭。（“甚異”“欲窮”兩個(gè)詞語，生動(dòng)地2出武陵漁人的心理活動(dòng)，設(shè)置了懸念，為下文做了鋪墊。）4、林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。仿佛：隱隱約約，形容看不真

4、切。若：好像。譯文：桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，（緊接著）就是一座山，山上有個(gè)小洞口，里面隱隱約約好像有光似的。5、便舍船，從口入。初極狹，才通人。舍：離開。才：僅僅、只。譯文：（漁人）于是離開船，從洞口進(jìn)去。初進(jìn)時(shí)，洞口很窄，僅容一個(gè)人通過。6復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。豁然：開闊明亮的樣子。儼然：整齊的樣子。屬：類。譯文：又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹、竹林之類。7、阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。阡陌：田間小路。相聞：可以互相聽到。悉：全，都。譯文：田間小路縱橫交

5、錯(cuò)，四通八達(dá)，村落間能聽見雞鳴狗叫的聲音。人們?cè)谔镆袄飦韥硗N勞作，男女的穿戴都跟桃源外面的人一樣。8、黃發(fā)垂髫并怡然自樂。黃發(fā)垂髫：指老人和孩子。并：都。譯文：老人和小孩都安閑快樂。9、見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。乃：于是，就。具：詳細(xì)。譯文：那里面的人見了漁人，于是感到非常驚訝，問他從哪里來的。漁人詳細(xì)地做了回答。10、便要還家，設(shè)酒殺雞作食。要：通“邀”，邀請(qǐng)。設(shè)：準(zhǔn)備，安排。譯文：有人就邀請(qǐng)漁人到自己的家去，備酒殺雞做飯菜款待他。11、村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。咸：全，都。問訊：打聽消息。譯文：村里的人聽說來了這么一個(gè)人，都來打聽消息。（10、11兩句，表現(xiàn)桃花源中人們的熱情好

6、客。）12、自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人隔絕。妻子：妻子兒女。絕境：與人世隔絕的地方。遂：于是，就。間隔：隔絕、不通音訊。譯文：他們自己說祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這與人世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就與外面的人斷絕了往來。（交代桃花源中的人來到此地的原因。）13、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。乃：竟然，居然。無論：不要說，更不必說。為：對(duì)、向。嘆惋：感嘆惋惜。譯文：他們問起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。漁人為他們?cè)敿?xì)的介紹了自己所聽到的事，聽罷他們都感嘆惋惜起來。（說明了桃花源中人與外界

7、隔絕的久遠(yuǎn)。）14、余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。余人：其余的人。延：邀請(qǐng)。譯文：其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來款待他。15、停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！闭Z云：告訴（漁人）說。不足：不值得，不必。譯文：漁人停留了幾天后，向村里人告辭離開。村里的人告訴他說：“這里的事不值得對(duì)外邊的人說啊?！保ù謇锶说亩冢凳玖颂一ㄔ粗械娜瞬辉敢馀c外人交往的心理，同時(shí)也為漁人出而復(fù)尋，“不復(fù)得路”一事埋下了伏筆。）16、既出，得其船，便扶向路，處處志之。既：已經(jīng)。扶：沿著，順著。向：先前的。志：做記號(hào)。譯文：漁人出來后，找到他的船，就順著舊路回去，處處做了記號(hào)。17、及郡下，詣太

8、守，說如此。及：到了。詣：拜訪。譯文：到了郡城，去拜見太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。18、太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。即：立即。遣：派遣。志：做的記號(hào)。遂：終于。得：取得，獲得文中是找到的意思。譯文：太守立即派人跟他前去，尋找先前所做的記號(hào)，竟然迷失了（方向），再也找不到通往桃花源的路了。（“遂迷”“不復(fù)得路”渲染了桃花源的神秘，增添了故事的傳奇色彩，暗示了桃花源是虛構(gòu)的理想所在。）19、南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。欣然：愉快的樣子。規(guī)：打算，計(jì)劃。譯文：南陽劉子驥，是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事，高高興興地打算前往。20、未果，尋病終。后遂無問津者。未果：沒有實(shí)現(xiàn)。尋：隨即

9、，不久。問津：詢問渡口，這里是“訪求、探求”的意思。譯文：但沒有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒有探尋桃花源的人了?！咀衷~解釋】（一）通假字便要還家要：通“邀”，邀請(qǐng)（二）古今異義1、率妻子邑人來此絕境妻子（古義：妻子兒女。今義：男子的配偶。）絕境（古義：與人世隔絕的地方。今義：山窮水盡的地步。）2、阡陌交通交通（古義：交錯(cuò)相通。今義：各種運(yùn)輸事業(yè)的總稱。）3、芳草鮮美鮮美（古義：鮮艷美麗。今義：食物味道好。）4、無論魏晉無論（古義：不要說，更不必說。今義：表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。）5、不足為外人道也不足（古義：不值得。6緣溪行緣（古義：沿著，順著。7、遂與外人間隔間隔（古義：隔斷，隔開8、余人

10、各復(fù)延至其家延（古義：9、尋向所志向（古義：10、得其船，扶（古義：5、不足為外人道也不足（古義：不值得。6緣溪行緣（古義：沿著，順著。7、遂與外人間隔間隔（古義：隔斷，隔開8、余人各復(fù)延至其家延（古義：9、尋向所志向（古義：10、得其船，扶（古義：今義：不充足，不夠。今義：緣故、緣分。今義：距離。）邀請(qǐng)。今義：延長，延伸。）從前的。便扶向路。沿著，順著。今義：向著。朝著。）今義：攙扶，扶著,扶持。）（三）一詞多義舍：便舍船，從口入屋舍儼然志：處處志.之尋向所志尋：尋向所志1、2、（離開，動(dòng)詞）（房屋，名詞）（做記號(hào)。動(dòng)詞）（做的記號(hào)，名詞）（尋找，動(dòng)詞）未果，尋病終（隨即，不久，副詞）4、為

11、：武陵人捕魚為.業(yè)（作為）不足為外人道（對(duì)，向） 此人一一為具言所聞（對(duì)，向）5、中：中無雜樹（中間） 晉太元中（年間）6聞：雞犬相聞.（聽見）聞?dòng)写巳耍犝f）7、屬：有良田美池桑竹之屬. 神情與蘇、黃不屬. 屬引凄異8、其：復(fù)前行，欲窮其.林 既出，得其船 其中往來種作9、之：忘路之.遠(yuǎn)近 聞之，欣然規(guī)往。 處處志之 漁人甚異之6聞：雞犬相聞.（聽見）聞?dòng)写巳耍犝f）7、屬：有良田美池桑竹之屬. 神情與蘇、黃不屬. 屬引凄異8、其：復(fù)前行，欲窮其.林 既出，得其船 其中往來種作9、之：忘路之.遠(yuǎn)近 聞之，欣然規(guī)往。 處處志之 漁人甚異之 其中往來種作（里面）（類）（類似）（連續(xù)）（這、那）（

12、他的，代漁人的）（代詞，代桃花源）（助詞，用在定語和中心詞之間，譯為“的”（代詞，代這件事）（音節(jié)助詞，無意義）（四）詞類活用1、林盡水源盡2、漁人甚異之異3、欲窮其林窮4、處處志之志5、未果果（五）同義詞（代詞，代這種景象）形容詞用作動(dòng)詞，消失。感到驚異形容詞用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)形容詞用作動(dòng)詞，窮盡。名詞作動(dòng)詞，做記號(hào)。名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)。1都一一悉如外人皆嘆惋咸來問訊并怡然自樂2沿著、順著一一緣溪行便扶向路3、邀請(qǐng)一一便要還家余人各復(fù)延至其家【與本文有關(guān)的成語】1世外桃源：不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。2、豁然開朗：豁然：開闊敞亮的樣子；開朗：地方開闊；光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)

13、了開闊明亮的境界。也形容一下子明白了某種道理。3、無人問津：每人探問渡口。比喻事物已被冷落。4、怡然自樂：怡然：喜悅的樣子。形容高興而滿足的樣子。5、落英繽紛：形容落花紛紛飄落的美麗情景。6、阡陌交通：田間小路縱橫交錯(cuò)，形容道路四通八達(dá)。7、雞犬相聞：每家雞和狗的叫聲互相聽得到，表示很近的距離，也表現(xiàn)一種和睦的景象?！纠斫庑阅瑢憽?、后人根據(jù)桃花源記的故事凝縮成一個(gè)成語，這個(gè)成語是什么？他的含義是什么?世外桃源：不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。2、寫桃林美景的句子：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。3、陶淵明在桃花源詩中有“嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世”的詩句，文中哪句話與其表達(dá)的意思

14、相近？自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境。4、體現(xiàn)桃源人熱情好客（淳樸民風(fēng)）特點(diǎn)的句子：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。余人各?fù)延至其家，皆出酒食。5、桃花源中美麗風(fēng)光的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。6桃花源記中綜合視覺和聽覺，描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的兩句是：阡陌交通，雞犬相聞。7、桃花源記中從穿著的角度表現(xiàn)桃花源與世隔絕的句子：男女衣著，悉如外人。8、桃花源記中，桃花源人自己表明來桃花源居住原因的句子是：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境。9、桃花源記中，通過選取兩個(gè)不同年齡階段的人來傳達(dá)桃花源之中人們生活安樂自在的句子是：黃發(fā)

15、垂髫，并怡然自樂。10、桃花源人“皆嘆惋”的原因：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。11、桃花源人“遂與外人間隔”的原因：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。12、桃花源人滿足于桃花源生活，厭惡外界生活的體現(xiàn)是：此中人語云：“不足為外人道也?！薄緝?nèi)容理解】1、世外桃源寄托了陶淵明怎樣的社會(huì)理想？答：寄托了作者對(duì)和平（沒有戰(zhàn)亂）的向往，對(duì)平等和諧自足的幸福生活的追求。2、作者為什么在這篇文章中虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)的美好境界？答：寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的美好愿望；對(duì)美好生活的向往，對(duì)黑暗社會(huì)的否定、批判。3、漁人臨走時(shí)，桃源人叮囑說“不足為外人道也

16、”，其用意是什么？答：桃花源的人害怕世人進(jìn)來干擾和破壞他們與世隔絕的和平、安寧的生活，不想把外面的人世紛爭帶進(jìn)桃花源。4、此人為具言所聞，皆嘆惋?！睗O人說了些什么？為什么皆嘆惋？答：漁人說的是秦末以來的歷史。桃源中人嘆惋的是：為桃源外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，為桃花源外的人一直過著痛苦生活而嘆惋。5、第一自然帶有神秘色彩的景物描寫有什么用？答：這段景物描寫帶有神秘色彩，暗示將會(huì)出現(xiàn)“奇境”，為漁人進(jìn)入桃源渲染了氣氛，也為桃源美好作了鋪墊。6漁人離桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來尋找桃花源的人“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫的目的是什么？答：作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是

17、一個(gè)似有而無、似真而幻的的所在。暗示桃源是虛構(gòu)的，給桃花源增添神秘色彩。7、請(qǐng)你用自己的話，說出桃花源人與漁人的交談都涉及了哪些內(nèi)容。答：（1）桃花源人問漁人從哪里來。（2）桃花源人向漁人說明自己來到桃花源的原因。（3）桃花源人向漁人詢問外界的情況。（4）桃花源人囑咐漁人不要向別人提起這里的情況。8、桃花源是陶淵明描繪的理想社會(huì)，也放映了勞動(dòng)人民的愿望，請(qǐng)概括這一理想社會(huì)的特點(diǎn)。答：沒有壓迫，買有剝削，社會(huì)安定。人民安居樂業(yè)，和睦相處，平的自由。環(huán)境優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富。9、這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)能不能實(shí)現(xiàn)？你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會(huì)？答：它與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。10、第二段作者是從哪些方面入手描寫的？請(qǐng)你以“桃花源美在”領(lǐng)起，寫兩點(diǎn)賞析性文字。例：桃花源美在自然環(huán)境的優(yōu)美，桃花源美在社會(huì)生活寧靜。11、你是如何看待桃花源人避難與桃花源，不復(fù)出焉的行為的？答：桃花源人在當(dāng)時(shí)是很幸運(yùn)的，能躲避禍患，生活安定；但從積極意義上來講，躲避不是永遠(yuǎn)的，應(yīng)該起來抗?fàn)?。（談出自己的?/p>