人教版高中歷史必修3 2.6《文藝復(fù)興和宗教改革》同步導(dǎo)學(xué)課件

1、理解教材新知 第6課文藝復(fù)興和宗教改革第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展NO.1教材全解讀晨背關(guān)鍵信息應(yīng)用創(chuàng)新演練把握熱點(diǎn)考向考向一考向二NO.2知識(shí)大遷移隨堂基礎(chǔ)鞏固課時(shí)跟蹤訓(xùn)練返回返回第第6課課 文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革返回返回 1 1十四五世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)十四五世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是把人性從宗教束縛中解放出來(lái)。是把人性從宗教束縛中解放出來(lái)。 2 21616世紀(jì)，在文藝復(fù)興的影響下，歐洲出現(xiàn)了馬世紀(jì)，在文藝復(fù)興的影響下，歐洲出現(xiàn)了馬丁丁路德等人的宗教改革，是對(duì)西歐基督教神權(quán)統(tǒng)治的批判路德等人的宗教改革，是對(duì)西歐基督教神權(quán)統(tǒng)治的批判和否定，

2、進(jìn)一步傳播了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治。和否定，進(jìn)一步傳播了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治。 3 3文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求是批文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求是批判神權(quán)統(tǒng)治鼓吹人性解放與思想自由。判神權(quán)統(tǒng)治鼓吹人性解放與思想自由。返回返回返回返回一、意大利的資本主義萌芽一、意大利的資本主義萌芽1 1出現(xiàn)出現(xiàn)1414、1515世紀(jì)，在意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽。世紀(jì)，在意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽。2 2影響影響(1)(1)手工工場(chǎng)主、商人和金融家形成新興的資產(chǎn)階級(jí)。手工工場(chǎng)主、商人和金融家形成新興的資產(chǎn)階級(jí)。(2)(2)貴族和教會(huì)失去了權(quán)威。貴族和教會(huì)失去了權(quán)威。(3)

3、(3)新興資產(chǎn)階級(jí)追求新興資產(chǎn)階級(jí)追求 的享樂(lè)勝過(guò)關(guān)心神學(xué)說(shuō)教。的享樂(lè)勝過(guò)關(guān)心神學(xué)說(shuō)教。現(xiàn)世現(xiàn)世返回二、文藝復(fù)興二、文藝復(fù)興1 1條件條件(1)(1)意大利人接觸到大量古代意大利人接觸到大量古代 文化遺存。文化遺存。(2)(2)意大利人得到了古代希臘羅馬文化典籍。意大利人得到了古代希臘羅馬文化典籍。2 2實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)借復(fù)興古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。借復(fù)興古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。3 3核心核心 ，主張以人為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。，主張以人為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。希臘羅馬希臘羅馬人文主義人文主義返回4 4成就成就(1)(1)文學(xué)領(lǐng)域：文學(xué)領(lǐng)域：代表人代表人物物作品及思

4、想作品及思想薄伽丘薄伽丘 ，抨擊封建道德和教會(huì)禁欲思想，抨擊封建道德和教會(huì)禁欲思想 神曲神曲，表達(dá)了對(duì)教會(huì)的憎惡，表達(dá)了對(duì)教會(huì)的憎惡彼特拉彼特拉克克歌集歌集，提出要以，提出要以“人的學(xué)問(wèn)人的學(xué)問(wèn)”代替代替“神的神的學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)”，被稱為，被稱為“ ”莎士比莎士比亞亞哈姆雷特哈姆雷特，稱人是，稱人是“宇宙的精華，萬(wàn)物的宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)靈長(zhǎng)”但丁但丁十日談十日談人文主義之父人文主義之父返回 (2) (2)美術(shù)領(lǐng)域：美術(shù)領(lǐng)域： 等，根據(jù)自己的感受和對(duì)等，根據(jù)自己的感受和對(duì)人類世界的細(xì)致觀察，自由發(fā)揮。人類世界的細(xì)致觀察，自由發(fā)揮。 5 5傳播傳播 16 16世紀(jì)以后，傳播到歐洲其他國(guó)家。世紀(jì)以后，

5、傳播到歐洲其他國(guó)家。 6 6意義意義 推動(dòng)了文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展，使人們從封建愚推動(dòng)了文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展，使人們從封建愚昧中解放出來(lái)。昧中解放出來(lái)。達(dá)達(dá)芬奇芬奇返回文藝復(fù)興借助復(fù)興古希臘、古羅馬文化形式的原因文藝復(fù)興借助復(fù)興古希臘、古羅馬文化形式的原因 (1) (1)當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，不容當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，不容其他思想和學(xué)說(shuō)傳播。其他思想和學(xué)說(shuō)傳播。 (2) (2)封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、古羅馬封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、古羅馬的科技思想文化成果。的科技思想文化成果。 (3) (3)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，還無(wú)力與神學(xué)正在

6、形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，還無(wú)力與神學(xué)正面沖突，所以借古希臘、古羅馬文化的復(fù)興之名而行反正面沖突，所以借古希臘、古羅馬文化的復(fù)興之名而行反對(duì)封建神學(xué)、宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化之實(shí)。對(duì)封建神學(xué)、宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化之實(shí)。返回 教材教材P28“P28“學(xué)思之窗學(xué)思之窗”問(wèn)題提示問(wèn)題提示 請(qǐng)你就此談?wù)勎乃噺?fù)興時(shí)期思想家對(duì)宗教持什請(qǐng)你就此談?wù)勎乃噺?fù)興時(shí)期思想家對(duì)宗教持什么態(tài)度？么態(tài)度？ 提示：提示：在一定程度上認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、在一定程度上認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種世俗化、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的思想。人文主義者樂(lè)于接受教皇和教會(huì)，人性化

7、的思想。人文主義者樂(lè)于接受教皇和教會(huì)，對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解態(tài)度，不愿走上宗教改革之路。對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解態(tài)度，不愿走上宗教改革之路。返回三、宗教改革三、宗教改革1 1背景背景(1)(1)文藝復(fù)興使人們要求文藝復(fù)興使人們要求 的愿望日趨強(qiáng)烈。的愿望日趨強(qiáng)烈。(2)16(2)16世紀(jì)，天主教會(huì)在四分五裂的世紀(jì)，天主教會(huì)在四分五裂的 勢(shì)力很大。勢(shì)力很大。(3)(3)羅馬教皇派人到德意志出售羅馬教皇派人到德意志出售 。改革教會(huì)改革教會(huì)德意志德意志贖罪券贖罪券返回2 2興起興起(1)(1)序幕：序幕：15171517年，馬丁年，馬丁路德發(fā)表路德發(fā)表“ ”。(2)(2)主張：主張：只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可獲得

8、拯救。只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可獲得拯救。每一個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋每一個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋 的權(quán)利。的權(quán)利。九十五條論綱九十五條論綱圣經(jīng)圣經(jīng)返回 3 3擴(kuò)展擴(kuò)展 形成了不受羅馬教皇控制的新教。如路德派、加爾形成了不受羅馬教皇控制的新教。如路德派、加爾文派和英國(guó)國(guó)教。文派和英國(guó)國(guó)教。 4 4影響影響 (1) (1)人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。 (2) (2)新教簡(jiǎn)化了新教簡(jiǎn)化了 ，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。宗教儀式宗教儀式返回 探究升華探究升華 羅馬城內(nèi)有架羅馬城內(nèi)有架“圣梯圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一，凡人只要爬上去便可贖罪

9、。一天，有人爬到中間，又突然退了下來(lái)，旁人問(wèn)其原因，他說(shuō)：天，有人爬到中間，又突然退了下來(lái)，旁人問(wèn)其原因，他說(shuō)：“只要心中有了信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。只要心中有了信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！?這個(gè)人是哪一宗教改革的代表人物？上述材料體現(xiàn)了他這個(gè)人是哪一宗教改革的代表人物？上述材料體現(xiàn)了他怎樣的思想主張？怎樣的思想主張？ 提示：提示：馬丁馬丁路德宗教改革，馬丁路德主張信仰得救。路德宗教改革，馬丁路德主張信仰得救。返回返回比較項(xiàng)比較項(xiàng)概況概況相相同同點(diǎn)點(diǎn)(1)都興起于西歐封建制衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)都興起于西歐封建制衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展的歷史年代展的歷史年代(2)

10、都具有反封建性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)都具有反封建性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)(3)都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助古典文都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助古典文化，馬丁化，馬丁路德借助路德借助圣經(jīng)圣經(jīng)中的原始教義中的原始教義(4)都波及西歐的廣大地區(qū)都波及西歐的廣大地區(qū)(5)都促進(jìn)了人們思想的解放和近代文化的繁榮都促進(jìn)了人們思想的解放和近代文化的繁榮文藝復(fù)興與宗教改革的異同文藝復(fù)興與宗教改革的異同返回比較項(xiàng)比較項(xiàng)概況概況不不同同點(diǎn)點(diǎn)斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)形式形式文藝復(fù)興借復(fù)興古典文化形式進(jìn)行；宗教改革借文藝復(fù)興借復(fù)興古典文化形式進(jìn)行；宗教改革借宗教宗教“異端異端”形式進(jìn)行，把斗爭(zhēng)矛頭直指羅馬天

11、形式進(jìn)行，把斗爭(zhēng)矛頭直指羅馬天主教會(huì)主教會(huì)范圍范圍文藝復(fù)興首先從意大利開始，主要在思想文化領(lǐng)文藝復(fù)興首先從意大利開始，主要在思想文化領(lǐng)域里開展和進(jìn)行；宗教改革首先從德意志開始，域里開展和進(jìn)行；宗教改革首先從德意志開始，是一場(chǎng)社會(huì)各階層都參加的社會(huì)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)社會(huì)各階層都參加的社會(huì)運(yùn)動(dòng)作用作用文藝復(fù)興把人們從宗教的束縛中解放出來(lái)，促進(jìn)文藝復(fù)興把人們從宗教的束縛中解放出來(lái)，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，宗教改革在思想和社會(huì)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，宗教改革在思想和社會(huì)領(lǐng)域里掃蕩了封建勢(shì)力，在改革過(guò)程中產(chǎn)生的新領(lǐng)域里掃蕩了封建勢(shì)力，在改革過(guò)程中產(chǎn)生的新教思想為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器教思想為以后的資產(chǎn)

12、階級(jí)革命提供了思想武器返回返回返回 例例11(2012(2012南通高二期末南通高二期末) )文藝復(fù)興時(shí)期一位文藝復(fù)興時(shí)期一位人文主義者說(shuō)：人文主義者說(shuō)：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因?yàn)槲椅規(guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因?yàn)槲蚁嘈旁谧罱膶?lái)一個(gè)黃金時(shí)代就要來(lái)臨。相信在最近的將來(lái)一個(gè)黃金時(shí)代就要來(lái)臨。”這句話體這句話體現(xiàn)了現(xiàn)了 ( () ) A A為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取精神為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取精神 B B重視物質(zhì)享受、追求貴重金屬的時(shí)代特征重視物質(zhì)享受、追求貴重金屬的時(shí)代特征 C C批判宗教信仰、追求個(gè)性自由的強(qiáng)烈愿望批判宗教信仰、追求個(gè)性自由的強(qiáng)烈愿望 D D追求理性、自由、

13、民主、科學(xué)的生活態(tài)度追求理性、自由、民主、科學(xué)的生活態(tài)度 返回 解析解析 本題考查文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。題本題考查文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。題干干“文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者”可知體現(xiàn)的是人文主義精可知體現(xiàn)的是人文主義精神，人文主義精神的核心是提倡人性，反對(duì)神性，主張人神，人文主義精神的核心是提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福。生的目的是追求現(xiàn)世的幸福?！霸倌贻p幾歲再年輕幾歲”體現(xiàn)了一種體現(xiàn)了一種對(duì)生活的樂(lè)觀進(jìn)取，答案選對(duì)生活的樂(lè)觀進(jìn)取，答案選A A。B B、C C、D D與題干不符。與題干不符。 答案答案 A A返回人文主義的含義人文主義的含義 人文

14、主義是資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是文藝復(fù)興的指人文主義是資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，支配了文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科導(dǎo)思想，支配了文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。人文主義思想的核心就是肯定人的價(jià)值和尊學(xué)的發(fā)展。人文主義思想的核心就是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以人為中心而非以神為中心，為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸嚴(yán)，要求以人為中心而非以神為中心，為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取的精神。福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取的精神。返回1 1判斷下列哪一種觀點(diǎn)有悖于人文主義思想判斷下列哪一種觀點(diǎn)有悖于人文主義思想 ( () ) A A人是罪惡、卑微、消極的存在，只有上帝才是完人是罪惡、卑微、消極的存在，只有上

15、帝才是完 美的美的 B B大多數(shù)時(shí)候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于大多數(shù)時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于 他們自己他們自己 C C神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上 D D真正的高貴并非天成，而是自為的真正的高貴并非天成，而是自為的返回解析：解析：人文主義的本質(zhì)特征就是以人為中心，強(qiáng)調(diào)人人文主義的本質(zhì)特征就是以人為中心，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、創(chuàng)造。據(jù)此可知，只有的價(jià)值、創(chuàng)造。據(jù)此可知，只有A A項(xiàng)有悖于人文主義項(xiàng)有悖于人文主義精神。精神。答案：答案：A A返回返回 例例22(2012(2012濟(jì)南高二期末濟(jì)南高二期末) )文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革

16、都以人文主義的精神推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。下列說(shuō)法能反都以人文主義的精神推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。下列說(shuō)法能反映宗教改革時(shí)期人文主義精神內(nèi)涵的是映宗教改革時(shí)期人文主義精神內(nèi)涵的是 ( () ) A A“贖罪券可以使人的原罪得到赦免贖罪券可以使人的原罪得到赦免” B B“人是一件多么了不起的杰作人是一件多么了不起的杰作” C C“每個(gè)人都是自己的牧師每個(gè)人都是自己的牧師” D D“上帝的救贖使人得救上帝的救贖使人得救”返回 解析解析 “每個(gè)人都是自己的牧師每個(gè)人都是自己的牧師”體現(xiàn)了體現(xiàn)了“信仰得信仰得救救”的思想，使人獲得了心靈的自主權(quán)，體現(xiàn)了人文主義的思想，使人獲得了心靈的自主權(quán)，體現(xiàn)了人文主義的精神內(nèi)涵

17、，故選的精神內(nèi)涵，故選C C。B B項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞的名言，項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞的名言，A A、D D項(xiàng)體現(xiàn)了教會(huì)的主張。項(xiàng)體現(xiàn)了教會(huì)的主張。 答案答案 C C返回肯定型選擇題的一般解法肯定型選擇題的一般解法 (1) (1)特點(diǎn)：?jiǎn)雾?xiàng)肯定選擇題，是選擇題中最簡(jiǎn)單而使用特點(diǎn)：?jiǎn)雾?xiàng)肯定選擇題，是選擇題中最簡(jiǎn)單而使用最多的一種題型。它要求學(xué)生按照題意，從四個(gè)選項(xiàng)中選最多的一種題型。它要求學(xué)生按照題意，從四個(gè)選項(xiàng)中選出應(yīng)該肯定的一項(xiàng)即可。它的四個(gè)選項(xiàng)同屬于一個(gè)歷史范出應(yīng)該肯定的一項(xiàng)即可。它的四個(gè)選項(xiàng)同屬于一個(gè)歷史范圍或具有相同的屬性，因此，具有一定的迷惑性。圍或具有相同的屬性，因此，具有一

18、定的迷惑性。 (2) (2)解題思路：?jiǎn)雾?xiàng)肯定選擇題包含了多種類型的單選解題思路：?jiǎn)雾?xiàng)肯定選擇題包含了多種類型的單選形式，可根據(jù)不同的題型采取不同的方法，如直接選擇、形式，可根據(jù)不同的題型采取不同的方法，如直接選擇、排除法、綜合分析法等。排除法、綜合分析法等。返回2 2(2012(2012杭州高二檢測(cè)杭州高二檢測(cè)) )赫赫喬喬韋爾斯認(rèn)為韋爾斯認(rèn)為“他們反他們反 對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗粚?duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗?是這樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而是這樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而 他卻是一個(gè)富有的世俗君主。他卻是一個(gè)富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母飶挠纱丝梢娮诮谈母飶?本質(zhì)上說(shuō)是本質(zhì)上說(shuō)是( () ) A A反教皇的宗教斗爭(zhēng)反教皇的宗教斗爭(zhēng)B B反君