人教版語文必修五《逍遙游》課件_28頁(yè)

1、 逍逍 遙遙 游游 莊子莊子莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！自喻適志歟！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（q）然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟，蝴蝶之夢(mèng)為周歟？莊周問老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。以明道之為一。 莊子莊子（約前（約前369前前286），名名 ， 時(shí)期時(shí)期 人，人，著名的著名的 ， 的重要代表，與老子并稱的重要代表，與老子并稱為為 。莊子的主要思想是莊子的主要思想是 。在在政治上，他主張政治上，他主張無為而治無為而治。周周戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)宋國(guó)蒙宋國(guó)蒙 道家學(xué)派道家學(xué)派“老莊老莊”清靜無為清靜無為思想家、文學(xué)家思想家、文學(xué)家

2、 至樂記載：莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。” （莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌?；葑诱f：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！” 莊子說

3、：“不對(duì)哩。她初死之時(shí)，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細(xì)考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元?dú)狻A雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元?dú)猓獨(dú)庾兓辛诵误w，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個(gè)人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認(rèn)為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣?！保┣f子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們?cè)谶@關(guān)鍵時(shí)刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說： “我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我 送行，我的

4、葬物還不齊備嗎？” 弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。” 莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的 食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（列御寇） 莊子莊子 莊子莊子一書，今存一書，今存 篇，分為篇，分為 ，是，是莊子所作，莊子所作， 和和 ，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。人偽作。文筆文筆 ，想象，想象 ，氣，氣勢(shì)勢(shì) 。 莊子莊子善于虛構(gòu)，大多是寓言作品善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙）寓真于誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙）”。想象豐想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學(xué)價(jià)富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學(xué)

5、價(jià)值方面講，值方面講，莊子莊子一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力，一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒。魯迅先生說更為后世稱道和借鑒。魯迅先生說:其文汪洋辟闔，其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。 （漢文學(xué)漢文學(xué)史綱要史綱要）郭沫若說：）郭沫若說： 以思想家而兼文章家的人，以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。 （莊子與莊子與魯迅魯迅）也有人稱他的作品是）也有人稱他的作品是 文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)文學(xué) 。 33波瀾壯闊波瀾壯闊奇特豐富奇特豐富汪洋恣肆汪洋恣肆 莊子生活在社會(huì)矛盾極

6、其莊子生活在社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時(shí)，諸侯征戰(zhàn)復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時(shí)，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣?xì)⑷巳缏?。他不已，暴君佞臣?xì)⑷巳缏?。他的志向抱?fù)在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)的志向抱負(fù)在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，無法獲得生命的自由，于現(xiàn)，無法獲得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由來是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上天馬行空、無所羈絆，讓精上天馬行空、無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對(duì)自由。物外的絕對(duì)自由。 “逍遙逍遙”也寫作也寫作“消搖消搖”，意，意思是優(yōu)游自得的樣子；思是優(yōu)游自

7、得的樣子；“逍遙游逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。地活動(dòng)。 課文節(jié)選部分是逍課文節(jié)選部分是逍遙游的主體，文章從對(duì)比許多不遙游的主體，文章從對(duì)比許多不能能“逍遙逍遙”的例子說明，要想真正的例子說明，要想真正達(dá)到自由自在的境界，必須達(dá)到自由自在的境界，必須“無無己己”、“無功無功”、“無名無名”。 注意下列注意下列紅色字紅色字的注音：的注音：北北冥冥（ ）鯤鯤鵬（鵬（ ）摶摶（ ）遷遷徙徙（ ）坳坳堂（堂（ ）草草芥芥（ ）夭夭閼閼（ ）蓬蓬蒿蒿（ ） mng kn tun x o ji 蜩蜩蟬（蟬（ ） 舂舂糧（糧（ ） 蟪蛄蟪蛄（ ）大大椿椿（ ） 斥鴳

8、斥鴳（ ）泠泠然（然（ ） 萬萬仞仞（ ） tio chng hu gchnch ynlng rn ho 疏通課文意思（疏通課文意思（1-1）：）： 北冥有魚，其北冥有魚，其名名為鯤。鯤之大，不知其幾千里為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；千里也；怒怒而飛，其翼若而飛，其翼若垂垂天之云。天之云。 理解：描述鯤鵬的形象理解：描述鯤鵬的形象形體碩大無比，變形體碩大無比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美?；衿婺獪y(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。 （1-2）：）： 是鳥也，海運(yùn)則將是鳥也，海運(yùn)則將徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天池也。南冥者，

9、天池也。齊諧齊諧者，者，志志怪者也。怪者也。諧諧之言曰之言曰“鵬之徙于鵬之徙于南冥也，水擊三千里，南冥也，水擊三千里，摶摶扶搖而上者九萬里，去扶搖而上者九萬里，去以以六月息者也。六月息者也?！币榜R野馬也，塵埃也，生物之也，塵埃也，生物之以以息相吹息相吹也。也。 理解：理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬野馬”“”“塵埃塵埃”做比較，表明世間五萬物都有所待。做比較，表明世間五萬物都有所待。 （1-3）：）： 天之天之蒼蒼蒼蒼，其，其正正色也？色也？其其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則

10、其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則焉則膠膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼夭閼，而后乃今將，而后乃今將圖圖南。南。 理解：為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥理解：為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥“有所待有所待”，作者連用大舟漂，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻，說明鵬浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，

11、必須有遼闊的天空才能圖謀南行。才能圖謀南行。（1-4）：）： 蜩與學(xué)鳩笑之曰：蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我我決決起而飛，起而飛，槍槍榆枋而止，榆枋而止，時(shí)時(shí)則則不至，而不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九萬里而南之九萬里而南為？為？”適適莽蒼者，三餐而反，腹猶莽蒼者，三餐而反，腹猶果果然；適百里者，宿舂糧；然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。適千里者，三月聚糧。之之二蟲又二蟲又何知何知？ 理解：理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動(dòng)物也有反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動(dòng)物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。

12、作得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼適莽蒼者者”“”“適百里者適百里者”“”“適千里者適千里者”的備糧各有不的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不到自己與鵬鳥的差異和自身的鳩認(rèn)識(shí)不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所所待待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實(shí)在可笑。，反而嘲笑鵬鳥南飛，實(shí)在可笑。蜩與學(xué)蜩與學(xué)鳩以為自己是無所依賴的，是自由的，因此它鳩以為自己是無所依賴的，是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。們嘲笑

13、鯤鵬。蜩和學(xué)鳩不是沒有所待，而是必蜩和學(xué)鳩不是沒有所待，而是必須憑借一點(diǎn)外力。須憑借一點(diǎn)外力。歸納第一段段意：歸納第一段段意：萬物都有所待；萬物都有所待；都沒有絕對(duì)自由。都沒有絕對(duì)自由。鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因?yàn)榉e水不深。大舟無力：因?yàn)榉e水不深。杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待所待”。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。n根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：n闡明世間萬事萬物，大至鵬

14、鳥，小至塵埃，它闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都們的活動(dòng)都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。思考和延伸： 文中寫到了文中寫到了“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣所至極邪？其視下也，亦若是則已矣”這寫的這寫的是什么意思呢？是什么意思呢？ 明確：這其實(shí)呢，也是在說鵬鳥認(rèn)識(shí)事物明確：這其實(shí)呢，也是在說鵬鳥認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候也是受到了限制的的時(shí)候也是受到了限制的；站的角度不同，站的角度不同，看待事物也是不一樣。看待事物也是不一樣。那么，從這個(gè)意義上那么，從這個(gè)意義上講講,二蟲的認(rèn)識(shí)受到限制是一樣的（二蟲的認(rèn)二蟲的認(rèn)識(shí)受

15、到限制是一樣的（二蟲的認(rèn)識(shí)受限制的原因是飛的不高，無法去理解鵬識(shí)受限制的原因是飛的不高，無法去理解鵬鳥高飛），既然這樣也不用去理會(huì)二蟲的無鳥高飛），既然這樣也不用去理會(huì)二蟲的無知這知這也就使得文章自然的轉(zhuǎn)入了下文的也就使得文章自然的轉(zhuǎn)入了下文的“小知小知”和和“大知大知”的論述的論述疏通課文意思（疏通課文意思（2-1） 小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？朝菌不知知其然也？朝菌不知晦陰，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有螟蛉者，以五晦陰，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有螟蛉者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，百歲為春，五百歲為秋；上古有

16、大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹匹之，之，不亦悲乎！不亦悲乎！ 翻譯：小翻譯：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，壽命壽命短的不了解壽命長(zhǎng)的。短的不了解壽命長(zhǎng)的。憑什么憑什么知道它是這樣的呢？朝菌不知一月的變化，蟪蛄知道它是這樣的呢？朝菌不知一月的變化，蟪蛄不知一年的變化。楚國(guó)的南面有螟蛉樹，以兩千年為一不知一年的變化。楚國(guó)的南面有螟蛉樹，以兩千年為一年，上古有大椿樹，以一千六百年為一年，這是長(zhǎng)壽啊。年，上古有大椿樹，以一千六百年為一年，這是長(zhǎng)壽啊。彭祖如今獨(dú)自以長(zhǎng)壽出名，一般人與他彭祖如今獨(dú)自以長(zhǎng)壽出名，一

17、般人與他相比相比，不是很可，不是很可悲嗎？悲嗎？ 理解：理解：這里運(yùn)用這里運(yùn)用“小知小知”與與“大知大知”、 “大年大年”與與“小小年年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，人為地以小比大，這本身莊子看來，萬物既然都有所待，人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥就是可悲的。這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。一事展開議論的。疏通課文意思（疏通課文意思（2-2） 湯之問棘也湯之問棘也是是已。已。窮發(fā)窮發(fā)之北，之北，且且適南冥也。斥適南冥也。斥鴳笑之曰：鴳笑之曰：

18、“彼且彼且奚奚適也？適也？此亦飛之此亦飛之至至也。而也。而彼且奚適也？彼且奚適也？”此大小之此大小之辯辯也。也。 翻譯：湯問政于棘也是翻譯：湯問政于棘也是這種情況這種情況。不生長(zhǎng)草木不生長(zhǎng)草木的荒的荒遠(yuǎn)之北遠(yuǎn)之北將要將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將它將要到要到哪里哪里去呢？去呢？這也就是飛的這也就是飛的最高限度最高限度了，而了，而它將要飛到哪里去呢？它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的這就是大和小的區(qū)別區(qū)別。 理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對(duì)前文理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對(duì)前文談到的談到的“小知小知”與與“大知大知”、“小年小年”與與“大年大年”的

19、區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。四四-2、歸納第二段段意：、歸納第二段段意：大小之辯大小之辯朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖彭祖眾人眾人鵬鳥鵬鳥斥鴳斥鴳n段意歸納：段意歸納：本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬物在證，說明萬物在“有所待有所待”的范圍內(nèi)，存在著的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯大小之辯”的差異，但終歸都是的差異，但終歸都是“有所待有所待”。疏通課文意思（疏通課文意思（3-1）故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一鄉(xiāng)，

20、德合一君，一鄉(xiāng)，德合一君，而而征征一國(guó)者，其自視也，亦一國(guó)者，其自視也，亦若此若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，乎內(nèi)外之分，辯辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未猶有未樹樹也。夫列子御風(fēng)而行，也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也泠然善也，旬，旬有有五日而后五日而后反反。彼于致福。彼于致福者，未者，未數(shù)數(shù)數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所然。此雖免乎行，猶有所待待者也。者也。若夫乘田地之正，若夫乘田地之正，而御六氣之而御六氣之辯辯，以游于無

21、窮者，彼且惡乎待哉？，以游于無窮者，彼且惡乎待哉？ 故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。 翻譯：翻譯：所以那些才智足以所以那些才智足以授予授予一個(gè)官位，品行一個(gè)官位，品行順合順合一方百一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國(guó)人姓、道德符合君主心意、能力足使國(guó)人信任信任的人，他們看待的人，他們看待自己，也自己，也像斥鴳一樣像斥鴳一樣。宋榮子嗤笑這四種人，世人都稱贊他，。宋榮子嗤笑這四種人，世人都稱贊他，他卻并不因此而奮勉，世人都非議他，他卻并不沮喪，他認(rèn)他卻并不因此而奮勉，世人都非議他，他卻并不沮喪，他認(rèn)清自我與外界的分際，辨明榮辱的界限。他在世間沒有追求清自我

22、與外界的分際，辨明榮辱的界限。他在世間沒有追求什么，他認(rèn)清即使這樣，還是沒有什么，他認(rèn)清即使這樣，還是沒有樹立樹立起來的最高境界。列起來的最高境界。列子乘風(fēng)而行，子乘風(fēng)而行，飄然輕巧飄然輕巧，十五日后，十五日后返回返回。他對(duì)于招財(cái)納福的。他對(duì)于招財(cái)納福的事沒有事沒有拼命追求拼命追求。這雖然不用步行，但還是要。這雖然不用步行，但還是要憑借憑借風(fēng)力。如風(fēng)力。如果順應(yīng)田地萬物之性，駕馭六氣的變化，在無窮無盡的時(shí)空果順應(yīng)田地萬物之性，駕馭六氣的變化，在無窮無盡的時(shí)空遨游，那還憑借什么呢？所以說：至人無自我，神人無功利，遨游，那還憑借什么呢？所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。圣人無名聲。 歸納

23、第三段段意：歸納第三段段意： 由對(duì)世間萬物的由對(duì)世間萬物的“有所待有所待”的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題高境界，點(diǎn)明全文的主題。能夠能夠“效、比、合、征效、比、合、征”的四種人的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累被世俗所累；宋榮子宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹猶有未樹”；列子列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者猶有所待者”這些有才有智這些有才有智有修養(yǎng)的人都有修養(yǎng)的人都沒

24、有達(dá)到真正沒有達(dá)到真正的的“逍遙游逍遙游”，更何況那些普更何況那些普通人呢？通人呢？真正的逍遙 能夠效、比、合、征的四種人 宋榮子 列子 至人 神人 圣人真逍遙非逍遙襯 托全文鑒賞要點(diǎn)：全文鑒賞要點(diǎn)： 借用寓言說理：借用寓言說理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“無所待無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，的思想寄托于生動(dòng)的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。 想象豐富，意境開闊：想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變?nèi)珀P(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。洋恣肆，充滿浪漫主

25、義色彩。 運(yùn)用了比喻、夸張、擬人等多種運(yùn)用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法修辭手法。文章的論證思路：文章的論證思路：萬物皆萬物皆“有所待有所待” 萬物所待有萬物所待有“小大之辯小大之辯” 世人亦世人亦“有所待有所待”（這些都不是（這些都不是“逍遙逍遙游游”）什么才是什么才是“逍遙游逍遙游” 怎樣才能達(dá)到怎樣才能達(dá)到“逍遙游逍遙游”的境界的境界 本文的主旨是追求一種本文的主旨是追求一種“無所待無所待”的的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。我一體的精神上的絕對(duì)自由。所謂所謂“無功

26、無功”就是去掉功名利祿之心，就是去掉功名利祿之心， 不汲汲追逐外物。不汲汲追逐外物。所謂所謂“無名無名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失， 褒貶任人。褒貶任人。所謂所謂“無已無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，就是忘掉自我。不受外物的束縛， 達(dá)到恬淡自適的境界。達(dá)到恬淡自適的境界。這樣消除了物我對(duì)立，使精神與道融和為一，這樣消除了物我對(duì)立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。課堂小練習(xí)：課堂小練習(xí)： 下列句中的下列句中的紅色字紅色字我們以前在文言課文中學(xué)我們以前在文言課文中學(xué)過，請(qǐng)舉出例句。過，請(qǐng)舉出例句。 1

27、、小、小知（通知（通“智智”）不及大知不及大知 2、未有知其、未有知其修（長(zhǎng)，高）修（長(zhǎng)，高）者者 3、旬有五日而后、旬有五日而后反（通反（通“返返”） 4、去（離開）去（離開）以六月息者也以六月息者也參考答案舉例：參考答案舉例： 1、小、小知（通知（通“智智”）不及大知不及大知 則則知知明而行無過矣。（明而行無過矣。（勸學(xué)勸學(xué)） 2、未有知其、未有知其修（長(zhǎng)，高）修（長(zhǎng)，高）者者 鄒忌鄒忌修修八尺有余（八尺有余（鄒忌諷氣王納諫鄒忌諷氣王納諫） 3、旬有五日而后、旬有五日而后反（通反（通“返返”） 寒暑易節(jié)，始一寒暑易節(jié)，始一反反焉。（焉。（愚公移山愚公移山） 4、去（離開）去（離開）以六月息者也以六月息者也 比比去去，以手闔門（，以手闔門（項(xiàng)脊軒志項(xiàng)脊軒志）莊子莊子*逍遙游逍遙游中的成語中的成語 鵬程萬里鵬程萬里/扶搖直上扶搖直上 這個(gè)故事出于這個(gè)故事出于莊子莊子*逍遙游逍遙游