高中歷史 專題七 近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌 第2課 追尋生命的起源課件 人民版必修3-人民版高二必修3歷史課件

1、專題七近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌第2課追尋生命的起源課程標(biāo)準(zhǔn)1.簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。2.概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。學(xué)習(xí)要求1.簡述達(dá)爾文、赫胥黎進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。2.認(rèn)識生物進(jìn)化論的歷史意義。3.理解科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧及其根源。學(xué)習(xí)目標(biāo)內(nèi)容索引核心素養(yǎng)達(dá)標(biāo)檢測基礎(chǔ)落實(shí)基礎(chǔ)落實(shí)一、近代生命科學(xué)的成果1.背景(1)隨著近代科學(xué)的興起，上帝創(chuàng)造萬物和物種不變的觀點(diǎn)越來越受到懷疑和反對。(2)17、18世紀(jì)，資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的視野不斷拓寬，思想更加開放?！吧駝?chuàng)論”長期存在的根本原因不是統(tǒng)治者的精神獨(dú)裁而是生產(chǎn)力水平的落后。正是由于生產(chǎn)力的低下，才導(dǎo)致

2、人類對自然界的認(rèn)識有限、知識缺乏、科學(xué)技術(shù)落后、沒有科學(xué)的研究方法等，才為神學(xué)、宗教的產(chǎn)生和統(tǒng)治創(chuàng)造了條件。易混易錯(cuò)2.成果研究路線成果群體以 為代表，著重研究群體，主要運(yùn)用觀察和分類的方法。1735年出版了 一書，為進(jìn)化論的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)個(gè)體(1)以哈維為代表，運(yùn)用解剖和實(shí)驗(yàn)的方法，建立了 ，細(xì)胞學(xué)得以建立(2) 和施旺共同創(chuàng)立了 學(xué)說，首次科學(xué)地觸及了生命運(yùn)動(dòng)的過程微生物法國科學(xué)家 通過實(shí)驗(yàn)，證明了微生物不能自然產(chǎn)生，為 奠定了基礎(chǔ)，還促進(jìn)了細(xì)菌學(xué)和免疫學(xué)的發(fā)展林耐自然系統(tǒng)血液循環(huán)理論施萊登細(xì)胞巴斯德微生物學(xué)二、達(dá)爾文和進(jìn)化論1.產(chǎn)生背景(1)近代科學(xué)的興起和發(fā)展。(2)法國生物學(xué)家 提出

3、生物是從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，肯定了環(huán)境對物種變化的影響，為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了重要的基礎(chǔ)。(3)達(dá)爾文對地質(zhì)學(xué)和植物學(xué)的研究。2.確立標(biāo)志：1859年，達(dá)爾文出版 一書。3.內(nèi)容(1)生物的物種不斷進(jìn)化，從低級向不斷發(fā)展。(2)自然界進(jìn)化的規(guī)則是 ，適者生存。拉馬克物種起源高級物競天擇4.意義 (1)使生命科學(xué)擺脫了神學(xué)控制，給上帝創(chuàng)造萬物說以致命的一擊。(2)它證明了整個(gè)有機(jī)界都是長期發(fā)展進(jìn)化過程的產(chǎn)物。提示生物是進(jìn)化而來的，一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。材料長頸鹿進(jìn)化示意圖問題思考思考材料反映出達(dá)爾文進(jìn)化論的什么觀點(diǎn)？深化理解達(dá)爾文提出生物生存斗爭和自然選擇

4、原理，是對生物學(xué)的一次重要綜合，從根本上推翻了“神創(chuàng)說”，將“發(fā)展”“變化”等觀念引入自然科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域，使人類的思想認(rèn)識發(fā)生了質(zhì)的飛躍。三、造物主的落寞1.原因(1)達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬物說以致命的一擊。(2)達(dá)爾文還提出人類起源于 的觀點(diǎn)。2.進(jìn)化論的傳播(1)1860年， 在牛津大不列顛學(xué)會上與威爾伯福斯主教展開了一場關(guān)于物種起源的大辯論，取得了勝利，擴(kuò)大了進(jìn)化論的影響。(2)1863年，赫胥黎發(fā)表，使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。古猿赫胥黎人類在自然界中的位置深化理解達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”的原因牛頓經(jīng)典力學(xué)揭示了宇宙的運(yùn)行規(guī)律，否定了“上帝創(chuàng)世說”

5、，把“造物主”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；達(dá)爾文進(jìn)化論揭示了生物界的生命進(jìn)化規(guī)律，否定了“上帝造人說”，又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去，兩者都否定了基督教神學(xué)的權(quán)威。3.科學(xué)與宗教的對立(1)世界觀不同宗教認(rèn)為世界萬物，包括人類都是上帝一次性創(chuàng)造的，并且 ?？茖W(xué)認(rèn)為世界萬物、包括人類首先是物質(zhì)的，從低級向高級發(fā)展的，生命是物質(zhì)世界不斷 的結(jié)果。(2)論證方法不同宗教靠主觀想象和圣經(jīng)來臆斷?？茖W(xué)依靠 和實(shí)驗(yàn)來論證。永恒不變進(jìn)化證據(jù)歸納總結(jié)達(dá)爾文進(jìn)化論的產(chǎn)生原因與影響(1)產(chǎn)生原因思想條件：由于歐洲經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，基督教神學(xué)思想遭受重創(chuàng)，人們開始面向世界

6、、重視實(shí)踐、崇尚理性。物質(zhì)條件：資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，為進(jìn)化論的產(chǎn)生提供了政治和物質(zhì)基礎(chǔ)?？茖W(xué)技術(shù)的長足進(jìn)步也為進(jìn)化論的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。達(dá)爾文的主觀努力，實(shí)地考察，頑強(qiáng)探索，大膽創(chuàng)新，追求真理。(2)影響對歐洲思想界：挑戰(zhàn)封建神學(xué)，否定神創(chuàng)說，促進(jìn)歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生根本性變化。對歐洲科學(xué)界：把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。對世界理論界：為馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義的創(chuàng)立提供了重要基礎(chǔ)。對中國思想界：對處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng)，救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。n 知識結(jié)構(gòu)核心素養(yǎng)1.印證教材觀點(diǎn)材料達(dá)爾文推翻了那種

7、把動(dòng)植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。列寧應(yīng)用材料中列寧認(rèn)為否定了上帝創(chuàng)造萬物說，對歐洲思想界和科學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響；有利于打破神學(xué)對生物學(xué)的束縛。史料實(shí)證進(jìn)化論2.獲取材料信息材料生物的母體生出的眾多后代為攫取生活的必需條件而斗爭，眾多的后代不會絕對相同。其中優(yōu)秀的物種在生存競爭中取勝了，其他的就被淘汰了。應(yīng)用材料中“眾多后代”在“生存競爭”中的最終結(jié)果會怎樣？提示優(yōu)勝劣汰。進(jìn)化論近代中國資產(chǎn)階級救亡圖存的理論武器1898年嚴(yán)復(fù)翻譯的達(dá)爾文斗士赫胥黎天演論敲響了祖國危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不

8、斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會也是如此。既然人力可“與天爭勝”而終“勝天”，只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！家國情懷解析在1898年以后，“天演”“物競”“天擇”“適者生存”等新名詞成為各報(bào)紙刊物最常用的詞語，說明甲午中日戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)成為中國社會的主要矛盾，故C項(xiàng)正確。針對練(2018東北三省四市教研聯(lián)合體二模)1877年嚴(yán)復(fù)赴英國海軍學(xué)校留學(xué)，歸國后任職福州船政學(xué)堂。1898年出版了赫胥黎的天演論譯著。此后，“天演”“物競”“天擇”“適者生存”等新名詞很快充斥報(bào)紙刊物，成為社會最活

9、躍的字眼。這反映了A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以培養(yǎng)翻譯人才為目的B.天演論是戊戌變法的理論依據(jù)C.民族危機(jī)成為19世紀(jì)末中國社會的主要矛盾D.嚴(yán)復(fù)是早期維新思想的主要代表達(dá)標(biāo)檢測1.下面兩幅圖片反映了人類在生命起源問題上兩種截然不同的觀點(diǎn)，即神創(chuàng)說和進(jìn)化論。進(jìn)化論思想最終取代神創(chuàng)說的根本原因是A.人類認(rèn)識水平的提高B.社會生產(chǎn)力的發(fā)展C.思想解放運(yùn)動(dòng)的洗禮D.資本主義制度的確立解析神創(chuàng)說是由于生產(chǎn)力水平極低，科技文化落后而產(chǎn)生的；進(jìn)化論思想則是在社會生產(chǎn)力發(fā)展，人類認(rèn)識水平提高的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。根據(jù)一定時(shí)期的思想是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映，可知B項(xiàng)正確。1234562.美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯曾針對一位生物學(xué)

10、家的工作評價(jià)說：“工作于17世紀(jì)初葉，堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)的辦法，是一個(gè)需要勇氣和獻(xiàn)身的、令人難以忍受的智力上的嚴(yán)峻考驗(yàn)?！边@位科學(xué)家及其研究成果應(yīng)當(dāng)是A.施萊登創(chuàng)立細(xì)胞學(xué)說B.哈維建立血液循環(huán)理論C.巴斯德發(fā)明巴氏消毒法D.達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論123456解析哈維運(yùn)用解剖和實(shí)驗(yàn)的方法，建立了血液循環(huán)理論，故B項(xiàng)符合題意；施萊登、巴斯德和達(dá)爾文都是19世紀(jì)的科學(xué)家，故排除A、C、D三項(xiàng)。3.19世紀(jì)初，一位學(xué)者通過對自然現(xiàn)象的觀察，肯定了環(huán)境對物種變化的影響：經(jīng)常使用的器官就會發(fā)達(dá)，不用就會退化；后天獲得的新特性有可能遺傳下去。這位學(xué)者是A.胡克 B.施萊登C.拉馬克 D.達(dá)爾文解析拉馬克提出“用進(jìn)廢退”

11、和“獲得性遺傳”思想，肯定了環(huán)境對物種變化的影響，C項(xiàng)符合題意。1234564.“1859年成為劃分科學(xué)史前后兩個(gè)世界的界限達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的喧囂，在他寧靜的莊園里準(zhǔn)備著一場革命。”達(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說最直接的“革命”意義在于A.激發(fā)社會競爭意識B.促進(jìn)人口的大幅度增長C.促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.進(jìn)一步否定了教會權(quán)威123456解析達(dá)爾文進(jìn)化論宣揚(yáng)生物進(jìn)化學(xué)說，直接否定了封建教會宣揚(yáng)的上帝創(chuàng)世說，因此D項(xiàng)是直接影響。5.1863年，有人公開宣稱：“我是達(dá)爾文的斗犬，我準(zhǔn)備接受火刑，如果有必要！”這位自稱“斗犬”的人最有可能是A.施旺 B.拉馬克C.赫胥黎 D.威爾伯福斯123456解析施旺的貢獻(xiàn)在于細(xì)胞學(xué)說；拉馬克提出了早期進(jìn)化論思想，比達(dá)爾文要早；威爾伯福斯是教會人物，反對進(jìn)化論。故C項(xiàng)正確。6.1925年，美國田納西州的中學(xué)教師斯科普斯因在課堂上講授達(dá)爾文進(jìn)化論而被判有罪。該州還立法禁止教師傳授任何違背上帝造人的學(xué)說。此法在該州一直適用到1967年。據(jù)此可知A.1967年后美國開始接受進(jìn)化論B.斯科普斯言論違背美國宗教信仰自由C.進(jìn)化論沖擊了