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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個人認(rèn)證

認(rèn)證主體：鄒**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：天津

IP屬地：天津 上傳時間：2022-04-03 格式：DOC 頁數(shù)：5 大小：247.50KB 積分：9.6 舉報 版權(quán)申訴

1、誡子書課后談?wù)劇暗疵髦?，寧靜致遠(yuǎn)”，第一次讀到這兩句話時，我還是一個孩童，當(dāng)時并不解其中真意，只是煞有介事地將這兩句話抄錄到自己的讀書筆記本上。時光流逝，動若飛鵬，再次相遇，已是我而立之年。而此次重逢，不再是對這八個字浮光掠影，而是作為一名語文教師，帶著孩子們借由它的源頭文字誡子書，解讀這八個字的深遠(yuǎn)意境。一、由誡子書讀諸葛亮誡子書凡八十六言，是諸葛亮54歲時，寫給他8歲兒子諸葛瞻的一封家書，借以教育自己的兒子，希望兒子成為自己所期待的人。諸葛亮期待自己的兒子成為什么人呢？開篇第一句“夫君子之行”，他想讓兒子成為“君子”。隨后，他提到了君子有怎樣的品行，即向兒子明確了君子的內(nèi)涵“修身養(yǎng)德”、

2、“明志致遠(yuǎn)”、“廣才成學(xué)”、“勵精治性”，也就是說諸葛亮希望自己的兒子成為一個能修養(yǎng)身心、涵養(yǎng)品德、有堅(jiān)定的志向、有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，能增長自己的才干、成就自己的學(xué)業(yè)，能振奮自己的精神，并能修養(yǎng)自己的心性的人。而若要擁有這樣的品行，諸葛亮也給予兒子以指導(dǎo)，即要“儉”、“靜”、“淡泊”、“寧靜”、“學(xué)”、“志”、“不淫慢”、“不險躁”等，并從反面說明了珍惜時間的重要性，“年與時馳，意與日去，遂成枯落”，講了時不我待的道理。短短八十六言，對兒子有期待、有教育，有方向、有指導(dǎo)，可謂是知行合一。誡子書是諸葛亮教育兒子的一封家書，言為心聲，這更是他對自己一生的總結(jié)和概括。從誡子書中我讀到諸葛亮是一個儒學(xué)者，濃

3、縮著中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。其一，從他對兒子的教育中可讀到諸葛亮的“君子”追求?！熬印币辉~在論語中反復(fù)詮釋，如“君子務(wù)本，本立而道生”、“君子不器”、“君子無所爭，必也射乎”、“君子懷德”、“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”等等。成為“君子”是儒家對人的教育期待，并對“君子”這一概念進(jìn)行不斷的闡述和定義。諸葛亮對兒子的期待亦是如此，由“君子之行”起筆。其二，諸葛亮對“君子”的界定也很儒學(xué)?！靶奚眇B(yǎng)德”，這與中國傳統(tǒng)的“立德、立言、立功”不謀而合，“立德為修身養(yǎng)性之本”。在當(dāng)代教育中，我們也有提到，要做事，先做人，這大概就是“立德”之說在當(dāng)代教育的衍生。而在大學(xué)中也提到，“古之欲明明德于天下者，先治其

4、國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，“修身”是“齊家、治國、平天下”的第一步，這些都與諸葛亮對“君子”的闡述毫無二致。其三，諸葛亮對如何成為君子的論述也體現(xiàn)了儒家的思想?？鬃釉谡撜Z中提到；“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“歲寒，然后知松柏之后凋也”，說明了“志”的重要性及要“堅(jiān)守志向”；論語中有“逝者如斯夫，不舍晝夜”與諸葛亮“年與時馳，意與日去”表達(dá)思想異曲同工；論語中提到的“克己復(fù)禮，為仁”強(qiáng)調(diào)自我的約束的重要，與誡子書中提到的“儉”也是一致的。然而誡子書中諸葛亮的思想也不唯有儒家的思想，他在誡子書中說“淡泊”、“寧靜”，這樣一種內(nèi)心恬淡、寧靜專一的心理追求又恰是道家的“無

5、為”，“無為自化，清凈自在”是道家自我心儀的境界。有人說“儒家講敬，道家講靜，佛家講凈”，說到此諸葛亮也是真真的道家大師。只是，諸葛亮在誡子書中的追求，既超越了儒家的“敬”，也不完全是道家的“靜”，而是在“淡泊寧靜”中“明志致遠(yuǎn)”，他在寧靜淡泊的心態(tài)之下，依然不忘記自己的遠(yuǎn)大志向，并為此堅(jiān)守終生。這不就是諸葛亮一生的寫照嗎？然而，諸葛亮的追求不是“齊家”和“治國”，因此他算不上一個優(yōu)秀父親，也成不了一代帝王，他的追求是“平天下”，解天下蒼生于亂世水火中。恰如三國演義中，當(dāng)諸葛亮于茅廬之中對劉備暢談三分天下后，仍無出山之意，劉備一句“置天下蒼生何？”讓諸葛亮鞠躬盡瘁了一生。無怪乎給少主的出師表洋

6、洋灑灑千余字，末了還“臨表涕零，不知所言”，而留兒子的誡子書也不過八十六個字。當(dāng)然，老父對幼子的殷殷期盼，諄諄教誨還是讓人唏噓不已。將自己的一生的濃縮后，全付于這八十六個字，雖無絲毫抒情之意，但是為人父的殷切和擔(dān)憂，讀來確實(shí)讓人感慨?！氨馗F廬，將復(fù)何及！”是警醒，是擔(dān)憂，全都出于真情。如若用一個字來概括全篇的話,我選擇“靜”，寧靜專一是靜，約束不放縱自己也是靜，內(nèi)心恬淡是靜，堅(jiān)守志向也是靜。對于一個8歲的孩子，“靜”也許是最能成就他的箴言。、由誡子書讀語文課堂這是學(xué)科德育滲透的一個課例。其實(shí)無需刻意，語文文字的本身對人就有教化功能，古人言“文以載道”。語文學(xué)科的德育滲透在文本的字里行間，體現(xiàn)

7、在課堂的細(xì)枝末節(jié)，實(shí)現(xiàn)在學(xué)生的舉手投足甚至是眼神之間，受益可能是在當(dāng)下，也許是在未來。帶著這樣一種理解，我在設(shè)計我的課誡子書。課堂設(shè)計分板塊：導(dǎo)語設(shè)計、教學(xué)設(shè)計、板書設(shè)計。我由“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”八字談起，這也是我與誡子書的初相遇時的文字。板書設(shè)計我很用心，以“靜”為羽扇柄，以豎版“修身養(yǎng)德”、“明志致遠(yuǎn)”、“廣才成學(xué)”、“勵精治性”為扇骨，意在在體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)的同時，揭示文章內(nèi)涵，即誡子書也是諸葛亮一生的追求。而課堂設(shè)計的主體部分是“教學(xué)設(shè)計”。我的教學(xué)設(shè)計以“讀”貫穿全文始終，這是由文章的文體決定的。誡子書是一篇文言文，對于文言文最好的解讀就是“讀”，書讀百遍其義自見。因此課堂為“初讀文本

8、讀準(zhǔn)字音、疏通文意讀出節(jié)奏、解讀文本讀出重音、知人論世讀出情感、情感烘托讀出自己、課堂升華致敬先賢”，這幾次讀的設(shè)計結(jié)構(gòu)全課，“好文五重天，一讀一重天”，在讀中深化學(xué)生對文本的認(rèn)識和理解，對人物的分析和解讀，而其中的教育內(nèi)涵便不言而喻了。為了體現(xiàn)出德育特色，在“解讀文本”中，通過讓學(xué)生談自己對文本的理解，并通過舉現(xiàn)實(shí)生活中的例子，讓德育課的特色得以凸顯。雖是匠心設(shè)計，卻也符合學(xué)生的認(rèn)知。這一課堂設(shè)計是在不斷的磨課中最終敲定形成的，其間經(jīng)歷了許多次的反思和修改，也得益于教研組內(nèi)王愛俠老師、王波老師、史偉老師、張萍老師及眾兄弟姐妹對我的指導(dǎo)和幫助，還有數(shù)學(xué)組蘇曉虎老師的點(diǎn)撥提醒。課堂設(shè)計是教師走進(jìn)

9、課堂的第一步，其實(shí)并不決定著一節(jié)課的好壞得失。當(dāng)我們帶著設(shè)計好的教學(xué)走進(jìn)課堂的時候，孩子們的反映和接受才是我們教學(xué)最大的命題。課堂是千變?nèi)f化的，孩子們的思維是鮮活的，當(dāng)課堂的走向與我們的設(shè)計不重合時，才體現(xiàn)出一個教師的能力和深度。加上試講、賽課、再試講、錄課，誡子書這篇文章，我講了八遍。統(tǒng)觀我的課堂，我仿佛受到了一次洗禮，讓我感慨良多。尤其是錄課帶給我的啟示更是讓我受益匪淺。我看到了課堂中的自己，像是照鏡子，有些自慚形穢。從淺的來說，是我教學(xué)的姿態(tài)語言。我看了自己三個版本的教學(xué)視頻，第一個是在區(qū)里賽課中錄制的，第二個是我試講時錄制的，第三個是正式錄課時錄制的。其實(shí)，區(qū)里賽課時，在沒有反思之前，

10、我自我感覺良好。而當(dāng)我看了錄像課之后，這種良好的感覺便蕩然無存了。在課上，我看到了自己教學(xué)中的很多細(xì)微的毛病，如說話有時會走來走去，在鏡頭中感覺特別晃眼，我想在課堂上是不是影響孩子們的專注？再如我說話有時會翻來覆去，語言不夠簡練，同一意思會表達(dá)好幾遍，這樣是否浪費(fèi)了課堂時間？還有，課堂上服裝的選擇和妝容的修飾，其實(shí)也是課堂的有機(jī)組成部分。帶著這樣一種反思，我繼續(xù)錄課，在之后的錄課中，有些地方能改正，有些地方還需要自己在日后的教學(xué)中不斷修煉。從深的來說，就是我的教學(xué)技能。課堂的設(shè)計就好比是內(nèi)在的骨骼，而課堂實(shí)施就是讓骨骼豐滿，變成有血有肉的教學(xué)。因此，設(shè)計課是教師的能力之一，基于設(shè)計展開教學(xué)有時

11、甚至比設(shè)計還重要。有些教師，并不見得有多么高深的設(shè)計，但是，高超的教學(xué)技能，深厚的學(xué)術(shù)功底，足矣讓他的課堂趣味橫生，讓他的學(xué)生受益匪淺。而自我反思，我的課堂教學(xué)技能還有待提高，學(xué)術(shù)功底也需修煉。多學(xué)習(xí)、多琢磨，并將自己的學(xué)習(xí)和思考用于教學(xué)實(shí)踐中，也許能夠讓自己提升。換而言之，我若時真想提升自己，讓自己有所成長和進(jìn)步，一需要學(xué)習(xí)，二需要時間。二者缺一不可。感謝張宗達(dá)老師給予我這樣一個機(jī)會，這是我教學(xué)成長史上的一次大的轉(zhuǎn)變和思考，我初遇誡子書，我還是一個孩子，處于對語文的摯愛，我記下了它的文字。再次相遇誡子書，我是一名語文教師，因?yàn)樾枰归_教學(xué)，我研究著它的內(nèi)涵。除卻教學(xué)中帶給我的思考和感悟外，誡

12、子書文字本身的思想和內(nèi)涵也感召著我，在誡子書中，我讀我自己。這是我教學(xué)的第八個年頭，也就是說我在語文教學(xué)這條路上整整走過了七年。七年是一個什么概念呢？是一個呱呱墜地的小嬰兒在經(jīng)歷了嬰兒期、幼兒前期、幼兒后期、童年前期等一系列的發(fā)展階段后，成為一個小學(xué)生的過程。而我教學(xué)的這七年和嬰兒成長的七年相比，又收獲到了什么呢？想到這里，似乎有些汗顏。誡子書中說“年與時馳，意與日去，遂成凋落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”歲月急逝，還有多少時光能留給自己好好研究教學(xué)？真害怕等自己老了，依然還是一個語文教學(xué)的初學(xué)者。那么多的教學(xué)智慧，那么多的精彩課堂，那么多的教學(xué)之道，若是我不能悟，不能經(jīng)歷，不能踐行，也枉我以“教書”為志向那么多年！生活中，除了“教書”真的還有很多事情，生活的瑣事、工作的雜事，生命像是一地雞毛。能堅(jiān)持住自己的志向，堅(jiān)守自己的初心，真的不是一件簡單的事情。若是能于雜亂中內(nèi)心恬淡，能在誘惑中寧靜專一，也真是了不起。讀了誡子書，我想通了一個問題，“內(nèi)心的恬淡和寧靜專一”并不影響自己志向的實(shí)現(xiàn)，甚至這是實(shí)現(xiàn)自我最佳的狀態(tài)。而若想做到內(nèi)心的恬淡和寧靜專一，就要實(shí)施克制自己，不放縱懈?。痪鸵獣r時保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，讓自己隨時接受到外界的有效信