蒙昧中的覺醒(經(jīng)典)

1、專題六專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展西方人文精神的起源與發(fā)展 這個世界上有兩種人，一種是快樂的這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。快樂的豬。 蘇格拉底蘇格拉底 西方西方思想思想史上史上的三的三次大次大的思的思想解想解放運(yùn)放運(yùn)動動古代希臘：古代希臘：智者運(yùn)動智者運(yùn)動文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動人文精神的發(fā)展歷程人文精神的發(fā)展歷程近近代代起源起源復(fù)興復(fù)興成熟成熟 公元前公元前5 5世紀(jì)世紀(jì)公元公元14171417世紀(jì)世紀(jì)公元公元1717、1818世紀(jì)世紀(jì)自我意識的覺醒自我意識的覺醒人性的復(fù)蘇人性

2、的復(fù)蘇理性的啟蒙理性的啟蒙 學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述；人的價值的闡述；2、理解古希臘時期人文精神的內(nèi)涵。、理解古希臘時期人文精神的內(nèi)涵。蒙昧中的覺醒蒙昧中的覺醒 生產(chǎn)力低下，人類對大自然生產(chǎn)力低下，人類對大自然的敬畏，產(chǎn)生了以眾神為中心的敬畏，產(chǎn)生了以眾神為中心的原始宗教。他們認(rèn)為神主宰的原始宗教。他們認(rèn)為神主宰一切。一切。蒙昧：蒙昧： 請分析：上面三個時期希臘人關(guān)注的對象有請分析：上面三個時期希臘人關(guān)注的對象有什么變化？什么變化？人是萬物的尺度人是萬物的尺度 -公元前公元前5世紀(jì)中葉世紀(jì)中葉“萬物皆源于水，

3、又復(fù)歸于水萬物皆源于水，又復(fù)歸于水”“世界是一團(tuán)永恒的火世界是一團(tuán)永恒的火” -公元前公元前6世紀(jì)世紀(jì)神神 自然自然 人人以人為本的以人為本的人文精神人文精神 概念闡述概念闡述人文主義人文主義：人文精神人文精神： 人的思想意識、思維習(xí)慣和心理活動中的人的思想意識、思維習(xí)慣和心理活動中的人文主義傾向，對人格和道德的不懈追求，其人文主義傾向，對人格和道德的不懈追求，其核心內(nèi)涵是人文主義。核心內(nèi)涵是人文主義。 從思想內(nèi)容上說，人文主義的實質(zhì)就是：從思想內(nèi)容上說，人文主義的實質(zhì)就是：強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人生價值。強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人生價值。思考一：智者運(yùn)動思考一：智者運(yùn)動 1.1.智者運(yùn)動興起的背景智者

4、運(yùn)動興起的背景 ( (古希臘哲學(xué)為什么會從古希臘哲學(xué)為什么會從探索物質(zhì)世界到關(guān)注人類自身的發(fā)展？探索物質(zhì)世界到關(guān)注人類自身的發(fā)展？) ) 2.2.什么是什么是“智者智者”、“智者運(yùn)動智者運(yùn)動” ” ，智者言論，智者言論的特點(diǎn)？的特點(diǎn)？ 3.3.智者運(yùn)動最主要的代表是誰？智者運(yùn)動最主要的代表是誰？ 有何主張？有何主張？ 4.4.理解智者運(yùn)動的主張及其影響理解智者運(yùn)動的主張及其影響智者的啟蒙智者的啟蒙阿菲爾：阿菲爾：你上午去參加公民大會嗎？你上午去參加公民大會嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我阿里托：希波戰(zhàn)爭勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我 正要趕往港口送貨，然后參加公民大會

5、。正要趕往港口送貨，然后參加公民大會。阿菲爾：阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？阿里托：不行，我要去聽普羅塔戈拉老師的課。我想?yún)⒓影⒗锿校翰恍?，我要去聽普羅塔戈拉老師的課。我想?yún)⒓?陪審法庭，但演說水平不夠。上次與你討論的陪審法庭，但演說水平不夠。上次與你討論的 問題想好了嗎？問題想好了嗎？阿菲爾：阿菲爾：“究竟是標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對究竟是標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對 標(biāo)槍刺死事件負(fù)責(zé)標(biāo)槍刺死事件負(fù)責(zé)?”?”我思考很久，但沒有結(jié)論我思考很久，但沒有結(jié)論阿里托：我老師說，阿里托：我老師說，“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”！“萬物存

6、在與萬物存在與 否，全在于人的感覺。否，全在于人的感覺?！懊總€人都應(yīng)該有自己每個人都應(yīng)該有自己 的道德標(biāo)準(zhǔn)的道德標(biāo)準(zhǔn)”阿菲爾：阿菲爾：對??！你的老師也說對啊！你的老師也說“把時間耗在爭論上，不利把時間耗在爭論上，不利 于改善自己的物質(zhì)生活于改善自己的物質(zhì)生活” ” 再見！再見！以下是兩個年輕人的對話以下是兩個年輕人的對話, ,請問請問: : 智者哲學(xué)思想產(chǎn)生的背景是什么智者哲學(xué)思想產(chǎn)生的背景是什么? ?工商業(yè)的發(fā)展工商業(yè)的發(fā)展公民參政的實際需要公民參政的實際需要民主政治發(fā)展，公民地位提高民主政治發(fā)展，公民地位提高（聯(lián)系必修一的內(nèi)容）（聯(lián)系必修一的內(nèi)容）個人主義的成長個人主義的成長一、智者運(yùn)動一

7、、智者運(yùn)動 經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)：希臘工商業(yè)發(fā)展：希臘工商業(yè)發(fā)展政治政治：雅典民主政治發(fā)展到頂峰，：雅典民主政治發(fā)展到頂峰，平民地位提高；平民地位提高；觀念觀念：個人主義的成長：個人主義的成長直接直接：解決實際問題的需要：解決實際問題的需要背背景景含義含義: :指大約指大約公元前公元前5 5世紀(jì)中葉世紀(jì)中葉古希臘興起的古希臘興起的 關(guān)心與關(guān)心與人類自身人類自身密切的相關(guān)問題的運(yùn)動。密切的相關(guān)問題的運(yùn)動。代表代表: : 普羅塔戈拉普羅塔戈拉 人是萬物的尺度人是萬物的尺度攻克疑難攻克疑難 積極：積極：它把人置于世界和社會的中心，強(qiáng)調(diào)了人的價值和作它把人置于世界和社會的中心，強(qiáng)調(diào)了人的價值和作用，這是在原始宗教

8、和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒用，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒。 消極消極： 它是西方人文精神的濫觴，普羅塔戈拉是西方第一次思想解它是西方人文精神的濫觴，普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)。放運(yùn)動的先驅(qū)。 評價評價影響影響思考二：蘇格拉底及其哲學(xué)思想思考二：蘇格拉底及其哲學(xué)思想蘇格拉底的智慧蘇格拉底的智慧思想主張思想主張認(rèn)識你自己認(rèn)識你自己美德即知識美德即知識尊崇理性，否定絕對權(quán)威，尊崇理性，否定絕對權(quán)威，追求思想自由追求思想自由“哲學(xué)的創(chuàng)造者哲學(xué)的創(chuàng)造者”和智慧和智慧”的化的化身，身，1818世紀(jì)啟蒙思想家的源頭世紀(jì)啟蒙思想家的源頭 蘇格拉底認(rèn)識自己，方能認(rèn)

9、識人生。認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生。 每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。光。最優(yōu)秀的人就是你自己。最優(yōu)秀的人就是你自己。未經(jīng)考察的生活是不值得過的。未經(jīng)考察的生活是不值得過的。 這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。樂的豬。認(rèn)識認(rèn)識“認(rèn)識你自己認(rèn)識你自己”即認(rèn)識做人的道理，這是蘇格即認(rèn)識做人的道理，這是蘇格拉底對人的價值的思考，拉底對人的價值的思考，體現(xiàn)了對理性的尊崇、對思體現(xiàn)了對理性的尊崇、對思想自由的追求和道德的重視想自由的追求和道德的重視，豐

10、富了人文主義的內(nèi)涵，豐富了人文主義的內(nèi)涵，從而使人文精神從低級走向高級從而使人文精神從低級走向高級。拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：認(rèn)識你自己認(rèn)識你自己蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：美德即知識美德即知識認(rèn)識認(rèn)識：沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無知沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無知; ;知識知識來源于教育來源于教育知識就是道德，道德就是知識。知識就是道德，道德就是知識?！懊烂赖录粗R德即知識”, ,強(qiáng)調(diào)知德合一強(qiáng)調(diào)知德合一, ,體現(xiàn)反對智者忽視道德，體現(xiàn)反對智者忽視道德，追求功利的主張。追求功利的主張。 隱士和熊隱士和熊 熊和隱士成了好朋友。熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱

11、士睡覺，很生氣。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。半。這則寓言說明了什么？這則寓言說明了什么？人格魅力人格魅力 為了真理與自由，他自愿選擇死！既服從為了真理與自由，他自愿選擇死！既服從城邦法律的判決，又捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)。城邦法律的判決，又捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)。 蘇蘇格格拉拉底底之之死死罪名：不敬神和敗壞青年罪名：不敬神和敗壞青年 15 三、斯多亞學(xué)派（三、斯多亞學(xué)派（自主閱讀自主閱讀）1、產(chǎn)生時間：前、產(chǎn)生時間：前4世紀(jì)末世紀(jì)末前前3世紀(jì)

12、世紀(jì)2、代表人物：芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡、代表人物：芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡3、主要觀點(diǎn)、主要觀點(diǎn)：觀點(diǎn)：順應(yīng)自然的生活就是至善觀點(diǎn)：順應(yīng)自然的生活就是至善 人生而平等人生而平等 主要派別主要派別( (代表代表人物人物) )哲學(xué)哲學(xué)范疇范疇主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)作用或影響作用或影響認(rèn)識認(rèn)識人與社會人與社會認(rèn)識認(rèn)識自己自己人與自然、人與自然、人與人的人與人的關(guān)系關(guān)系人人生而人人生而平等平等在人類歷史上第一次論證了天在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。人文主義的核心理論。斯多亞斯多亞學(xué)派學(xué)派普羅塔普羅塔戈拉戈拉人是萬人是萬物的尺物的尺度度是人類意識

13、的第一次覺醒，是是人類意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴，是西方西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運(yùn)動。第一次思想解放運(yùn)動。蘇格蘇格拉底拉底認(rèn)識你自己；認(rèn)識你自己；美德即知識美德即知識第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自自我我”，對理性的尊崇和對理想自，對理性的尊崇和對理想自由的追求，被由的追求，被1818世紀(jì)的啟蒙思想世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。人人是神靈的玩物是神靈的玩物人人是萬物的尺度是萬物的尺度人人是理性的動物是理性的動物人人人人生而平等生而平等濫觴濫觴上升上升頂峰頂峰2. 希臘人文主義思想興起的基本條件是希臘人文主義思想興起的基本條件是

14、( )A 古代希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展古代希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展B 資本主義的萌芽資本主義的萌芽C 工業(yè)革命的開始工業(yè)革命的開始 D 反封建運(yùn)動的廣泛開展反封建運(yùn)動的廣泛開展1. 智者運(yùn)動是西方的第一次思想解放運(yùn)動智者運(yùn)動是西方的第一次思想解放運(yùn)動,智者學(xué)派研究的核心問題是智者學(xué)派研究的核心問題是( )A 自然環(huán)境對雅典的影響自然環(huán)境對雅典的影響 B 知識與美德的關(guān)系知識與美德的關(guān)系C 雅典工商業(yè)的發(fā)展方向雅典工商業(yè)的發(fā)展方向 D 人在社會中的作用人在社會中的作用春秋時期，禮崩春秋時期，禮崩樂壞，奴隸主貴樂壞，奴隸主貴族統(tǒng)治逐漸瓦解族統(tǒng)治逐漸瓦解關(guān)注人的道德，關(guān)注人的道德，注重教育，來維護(hù)注重教育，來維護(hù)西周西周舊制舊制雅典后期，奴隸雅典后期，奴隸制基礎(chǔ)上的民主制基礎(chǔ)上的民主政