三星堆紋飾對圖形設(shè)計(jì)的啟示分析

1、三星堆紋飾對圖形設(shè)計(jì)的啟示分析摘要：目的研究三星堆遺址出土文物的外觀紋飾。方法從設(shè)計(jì)美學(xué)特征入手，分析紋飾的對稱均衡、變化統(tǒng)一、節(jié)奏韻律、裝飾美的形式法則，分析了獨(dú)立紋樣、適合紋樣、二方四方、邊視覺、綜合紋樣的構(gòu)成手法。以青銅器花紋錢包、青銅面具餅干、北京奧運(yùn)會體育圖標(biāo)、太陽神鳥項(xiàng)鏈、成都天府廣場景觀等設(shè)計(jì)舉例說明中國傳統(tǒng)紋飾圖案在設(shè)計(jì)案例中的巧妙合理運(yùn)用。結(jié)論論述三星堆紋飾對當(dāng)今圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)的新啟迪：設(shè)計(jì)師要提升審美修養(yǎng)，促進(jìn)設(shè)計(jì)水平，傳承與發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。要有工匠精神，需要大力原創(chuàng)，需要提升圖形設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵?？偨Y(jié)出圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)需要以形式為美，文化為根，秉持大國工匠精神，不斷提高中國圖

2、形設(shè)計(jì)創(chuàng)新的能力，設(shè)計(jì)出經(jīng)典傳世的作品，服務(wù)于人類精神需求和社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)。關(guān)鍵詞：紋飾；美學(xué)；工匠精神；圖形；創(chuàng)新近代，在四川廣漢市三星堆遺址發(fā)掘的青銅立人像、青銅飾品、黃金杖、玉器等物外觀表面均有不同的紋飾，其有著鮮明的形式特征，其造型形式法則和構(gòu)成形式獨(dú)樹一幟。美輪美奐的紋飾像一把鑰匙，打開了世界紋飾的歷史大門，再現(xiàn)了圖騰文化與裝飾藝術(shù)的輝煌。后工業(yè)時代，機(jī)器批量生產(chǎn)，被稱之為第4次工業(yè)革命的人工智能機(jī)器問世，手工業(yè)和匠人技術(shù)文化逐漸沒落。隨著社會的發(fā)展，人們審美需求不斷提升，當(dāng)今的圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新水平已不能滿足人們對美的追求。三星堆紋飾的美學(xué)價值被世人驚嘆，在追求創(chuàng)新的時代，對其研究與在創(chuàng)作

3、空間空間大。1三星堆紋飾的美學(xué)特征1.1紋飾的形式美三星堆器物紋飾豐富多彩、變化多樣，構(gòu)成形式鮮明，其分布在數(shù)量多、體積龐大、造型獨(dú)特、神秘詭譎的青銅、黃金等祭祀用品之上。器物形態(tài)及大小不等，紋飾類型也不同，如青銅器上面主要是對稱均衡的獸面紋、回紋、蟲紋等，黃金器上面主要是以線描形式刻畫出魚和箭構(gòu)成的二方連續(xù)紋飾。圖飾有大小、方圓、長短等變化，不同器物面上的紋飾有對稱與均衡的形式美，對稱與均衡美使獸面紋、回紋等產(chǎn)生整齊和諧、靜止與莊重、平穩(wěn)恬淡之感。古蜀人為了把圖形矛盾關(guān)系和諧地組織協(xié)調(diào)起來，采用變化統(tǒng)一的方法，把繪制的圖形有規(guī)律、多樣化地統(tǒng)一到器物之上，手法熟練，這可以佐證古蜀人已經(jīng)掌握了圖

4、形紋飾變化統(tǒng)一的概念和方法。生衍繁息中，古蜀人受自然界魚鱗、羽毛、花卉等外形結(jié)構(gòu)井然有序的形態(tài)啟發(fā)，在不同器物面上刻畫描繪出的紋飾有著規(guī)律規(guī)范的條理性及連續(xù)性。尤為驚嘆的是青銅立人服飾紋飾，神壇器物上面的紋飾有著方與圓、曲與直、疏與密、多與少、空與白、粗與細(xì)的組織與安排。青銅立人外觀造型豪放、輪廓分明，眼球外凸、嘴巴寬大、鼻子堅(jiān)挺，紋飾賦予在器物外觀有著對比與調(diào)和，和諧安靜的藝術(shù)效果，避免了零亂無序、單調(diào)平淡的弊端，從而使器物有靈動和完整的形式藝術(shù)美的效果。紋飾的節(jié)奏與韻律是借語，是將聽覺轉(zhuǎn)化為視覺要素1。三星堆的神樹外觀造型特別的具有這種形態(tài)美。銅樹底座的穹窿形，并在座上鑄飾象征太陽的“”紋

5、與云氣紋，神樹三層九枝及其枝頭分立九鳥的形象。其紋飾圖案不管是服飾上面還是黃金神仗上面的線均有這種典型的韻律節(jié)奏美，三星堆神樹見圖1。三星堆黃金神杖上的提取圖可體現(xiàn)其紋飾的對稱與平衡關(guān)系，三星堆黃金神杖見圖2。其紋飾有簡潔和繁復(fù)的裝飾性和內(nèi)容組織安排構(gòu)圖的規(guī)律，這種規(guī)律性是古蜀人從生活、生產(chǎn)實(shí)踐，圖騰崇拜祭祀及巫術(shù)活動中，對生活所見的自然客觀對象進(jìn)行了總結(jié)、歸納、提煉創(chuàng)作而成。如魚紋圖樣，可體現(xiàn)當(dāng)時古蜀人靠水而居的一種生活方式，魚在當(dāng)時作為人們的主要生活食品，并長期伴隨在生活中。上述器物為三星堆遺址出土的較為典型有紋樣的文物，其體現(xiàn)了對稱均衡、變化統(tǒng)一、調(diào)和對比、節(jié)奏韻律、裝飾美與多樣性等特點(diǎn)

6、，符合藝術(shù)設(shè)計(jì)中造型的形式美法則。1.2紋飾構(gòu)成之美在三星堆出土的青銅立人像，身高180cm，身軀細(xì)長、儀表莊重、手臂粗大、造型優(yōu)美，堪稱稀世珍奇，是世界青銅寶庫中的一顆璀璨明珠2。立人服飾華麗精美、富于品質(zhì)；服飾面上的紋飾極為精細(xì)繁復(fù)，有龍紋、獸面紋、蟲紋和回紋等紋樣，線條細(xì)密、虛實(shí)得當(dāng)、制作精巧。出土的青銅龍虎尊，口徑29cm，圈足徑22cm，通高44.5cm，其外觀面上的回紋、獸紋，精細(xì)的工藝和高超鑄造工藝融合于一體。它比阜陽出土的青銅龍虎尊時間要早，其造型和紋理如出一轍。有青銅重器之稱的“神壇”，全器由獸形座，立人座，山形座和盝頂建筑四合一組成。其底部獸像外觀有歧羽紋進(jìn)行了裝飾，立人像

7、著短袖和襟杉，服飾上面有炯紋、圈紋、曲紋，盝頂回紋居多。整個“神壇”全體中空、造型奇特、宏大磅礴、豐盛繁賾、奇異神秘、多元一體，紋飾相得益彰。國寶級的青銅神樹，樹高396cm。其藝術(shù)特點(diǎn)以龍、魚鳧、樹融為一體的高超鉚接鑄造技術(shù)著稱。修長、靈巧、現(xiàn)代、流暢的造型風(fēng)格上，以龍紋、魚鳧紋、太陽紋點(diǎn)綴與裝飾。神奇而神威的長46cm的金杖，上面的魚鳧圖和魚紋線條清晰，鮮明的連續(xù)紋樣構(gòu)成的形式視覺特征，符合二方連續(xù)紋樣的概念，堪稱絕美。古蜀人在生衍繁息過程中，圖騰崇拜活動推動了紋飾在演變過程之中的形成。紋飾通過記憶、理解、整理、提煉與重組構(gòu)成了鮮明強(qiáng)烈的形式特征3。有獨(dú)立紋樣、適合紋樣、二方四方連續(xù)紋樣、

8、邊視覺紋樣、綜合紋樣等。三星堆的神杖和玉璋面上的紋飾圖案尤為典型，考查目睹時，內(nèi)心深處為之驚嘆。精細(xì)如線如絲的獨(dú)立魚紋、魚鳧鳥紋、箭紋、太陽紋等所構(gòu)成的形式美，奇形精巧、相融一體4。三星堆青銅藝術(shù)透出的神秘的崇拜自然之神的圖騰文化詭譎神奇，它的藝術(shù)魅力刺激和感染著熱愛設(shè)計(jì)藝術(shù)的人們。三星堆青銅立人銅像，從圖中各個角度的圖案可見：由部分圖騰紋飾構(gòu)成全身紋飾，使其有著高度統(tǒng)一和諧的美感。三星堆青銅立人見圖3，三星堆“神壇”。2三星堆紋飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用2.1青銅器花紋錢包一款印有戰(zhàn)國時期青銅器上水陸攻戰(zhàn)紋的男士真皮錢包，目前在市場上受到了廣泛的青睞。花紋樣式取自“戰(zhàn)國時期的青銅器嵌錯宴樂攻戰(zhàn)紋銅

9、壺上面的水陸攻戰(zhàn)紋”，青銅器花紋錢包見圖5。2.2青銅面具餅干青銅面具餅干是三星堆博物館第一款申請國家外觀專利的文創(chuàng)產(chǎn)品。今年5月，青銅面具餅干已正式獲得國家專利證書，黃綠橙黑四色的餅干被烙印有清晰明顯的三星堆青銅面具圖樣，妙趣橫生，青銅面具餅干見圖6。2.3太陽神鳥項(xiàng)鏈太陽神鳥項(xiàng)鏈，地域文化顯著，設(shè)計(jì)靈感來源于金沙遺址太陽神鳥金飾，圖案采用鏤空方式表現(xiàn)，圖飾分內(nèi)外兩層。內(nèi)層為一圓圈，周圍等距分布有12條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒；外層圖案圍繞在內(nèi)層圖案周圍，由4只相同的逆時針飛行的魚鳧鳥組成。張靚穎在成都進(jìn)行活動宣傳時佩戴了太陽神鳥項(xiàng)鏈，引發(fā)了網(wǎng)友的熱議，受到了消費(fèi)群體的親睞。在互聯(lián)網(wǎng)媒體時代，圖形和圖

10、像充斥著人們的生活空間，手機(jī)、微信、信息、電視等都以圖為主的內(nèi)容形式在進(jìn)行快速傳播。各類設(shè)計(jì)中運(yùn)用的諸多圖飾都受傳統(tǒng)圖案紋飾構(gòu)成及形式的影響。比如北京奧運(yùn)會體育圖標(biāo)，該導(dǎo)視設(shè)計(jì)完美地融入了中國紋飾的元素，三星堆青銅紋飾所表現(xiàn)出的和諧、統(tǒng)一、對稱等美感，都被完美地融入了設(shè)計(jì)當(dāng)中，圖案形式接近我國古老象形文字，很好地表現(xiàn)了我國歷史文化特色。另外，許多設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)想時也會借鑒傳統(tǒng)的圖形元素融入到設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，如2007年設(shè)計(jì)師文波就利用京劇的圖案進(jìn)行了簡化直接采用用于男裝中，米蘭時裝周的作品。可見圖飾的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新是作為一個設(shè)計(jì)師首要考慮的問題，是需要對其賦予創(chuàng)意性的語言來使之表達(dá)自己的思想，同

11、時這也是檢驗(yàn)與衡量設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)能力的重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。約2萬年前的歐洲、亞洲等地的史前壁畫，是童年時期的圖形設(shè)計(jì)5，它是原始人在當(dāng)時惡劣的生活環(huán)境里對自然客觀對象的再現(xiàn)，圖形從勞動狩獵食物到圖騰崇拜，從壁畫圖形演變到紋飾圖案，演繹手法也由單一的描繪，上升到了鐫刻在器物之上?？匆笊虝r代的紋飾和三星堆紋飾異同之妙；領(lǐng)略先秦兵馬俑的造型和漢代畫像磚古樸簡約之圖；驚嘆漢代漆器物件上面精美的適合紋樣圖案；賞析魏晉南北朝到唐朝的敦煌壁畫。中國的圖飾文化已然達(dá)到了當(dāng)時世界領(lǐng)先水平；再到宋元明清時期，中國的瓷器技藝也迎來了登峰造極的鼎盛時代，與此同時，中國的國畫、宮廷建筑，宮廷服飾等領(lǐng)域里面的圖案紋飾圖形語言進(jìn)入

12、了一個無與倫比、大放異彩的多元時代。中國的紋飾元素如此豐富多彩，面對三星堆青銅器藝術(shù)中的紋飾及中國各個時期的文化瑰寶，對其紋飾及美學(xué)價值進(jìn)行研究，可提升自身的審美修養(yǎng)，促進(jìn)設(shè)計(jì)水平，傳承與發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。3三星堆紋飾對當(dāng)今設(shè)計(jì)創(chuàng)新的啟迪3.1成都天府廣場景觀設(shè)計(jì)蜀地都邑是成都核心地域，在該地域新建成的以“水”為主題的廣場，是由法國AREP公司設(shè)計(jì)，該公司集建筑師、工程師、藝術(shù)家于一身的總裁杜地陽先生曾說過：作為建筑師和規(guī)劃師，我想讓歷史、現(xiàn)代、未來和諧融合,為成都譜寫一曲美妙的交響曲。這一理念在廣場景觀的每一部分都得以展現(xiàn)，并融入了三星堆、金沙等古蜀文化和四川自然風(fēng)光元素。這個作品是對三星堆

13、紋飾運(yùn)用得較好的代表之作。在廣場的色調(diào)上，以綠色為主，同時配有金色。綠色是一個充滿生機(jī)與活力的顏色，象征著不息的生命，同時，也是三星堆青銅器的顏色；另外金色金沙遺址出土的太陽神鳥的顏色，這些顏色不僅體現(xiàn)了輝煌的古蜀文化，而且代表了當(dāng)今人們追求光明、理想、和諧、智慧、開拓創(chuàng)新的時代精神。在廣場四周聳立的12根文化圖騰柱和十二文化主題意境雕塑群。文化圖騰柱每根直徑1.2m，高12m，頂部是LED激光演映球屏，太陽神鳥的暗紋隱飾于球體表面（球形燈在夜間流光溢彩，覆在上面的紋飾會根據(jù)不同的方位而不同），主體采用金沙遺址出土的內(nèi)圓外方形的玉琮為主的造型元素，三星堆出土的頂尊底座為圖騰柱的基座造型。其不同

14、的圖騰柱上下兩側(cè)的裝飾紋分別有三星堆青銅紋飾中出現(xiàn)的云紋、玄武紋、龍紋以及金沙的眼形器紋，古老的紋飾在設(shè)計(jì)師、現(xiàn)代科技手中再次煥發(fā)了青春。廣場高6.6m的鳳凰鳥造型的照明燈柱，其造型外觀是根據(jù)三星堆出土的青龍鳥和鳳凰尾巴組合，像一只只展翅欲飛的鳳凰；燈柱的裝飾蓋也采用了三星堆出土的青銅面獸紋飾，在燈底蓋的紅色花紋則是從青銅面獸紋飾抽象而來，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了再提煉概括等整合設(shè)計(jì)。燈桿的顏色，同樣也采用了代表無限生機(jī)的綠色，天府工程景觀中的不同柱子見圖10。天府廣場位于成都市中心，在近代整體建筑與景觀也是經(jīng)過幾次修建，見證了成都百年的滄桑，在這次新天府廣場的重裝之時，設(shè)計(jì)師把“城市人性化的空間、

15、生態(tài)價值與當(dāng)?shù)匚拿}相結(jié)合”的理念貫穿整個設(shè)計(jì)之中，從廣場的整體造型上來看，設(shè)計(jì)師不僅是在三星堆青銅器物造型紋飾的基礎(chǔ)上，把紋飾進(jìn)行了解構(gòu)、重組、現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)，而且還賦予了新的意境性的審美語境，使建筑、景觀與周圍整體環(huán)境融為一體，向世人彰顯了四川“蜀地”獨(dú)具地域的文化特色。天府廣場的景觀設(shè)計(jì)，與其說是“古為今用”代表著古蜀青銅藝術(shù)鑄造的紋飾饕餮視覺盛宴，還不如說是一場現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與古蜀文明跨時空的對話，是這個強(qiáng)化視覺時代注入的文化力量，不僅是當(dāng)今設(shè)計(jì)創(chuàng)新的標(biāo)榜，而且是一個啟迪。3.2設(shè)計(jì)需要“工匠精神”三星堆青銅器物和紋飾的創(chuàng)作，融入了古蜀人諸多心血，這種創(chuàng)作精神非?？少F，值得現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師們學(xué)習(xí)

16、，從另一種層面說，這也是當(dāng)時人類“工匠精神”的體現(xiàn)。勞動促進(jìn)了人類的進(jìn)化，勤勞耕耘是“匠藝”的基礎(chǔ)。在東西方不同的文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等領(lǐng)域里，匠藝都貢獻(xiàn)出了重要的歷史作用。但在不同的時期，匠藝有被崇拜也有被摒棄，隨時代而變。19世紀(jì)，包豪斯學(xué)校設(shè)計(jì)的理想帶動了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的潮流，全新簡約理念和機(jī)器生產(chǎn)技術(shù)于藝術(shù)融合的風(fēng)格快速席卷世界。在產(chǎn)品同質(zhì)化的今天，工匠精神幾乎銷聲匿跡。2015年，總理政府工作報(bào)告提出的“全民創(chuàng)新，大眾創(chuàng)業(yè)”的口號。近年，“工匠精神”被政府提高到國家理想高度，鼓勵這種精神延伸到文化、工業(yè)、企業(yè)等領(lǐng)域中去。由此，國家號召“推動制造向創(chuàng)造轉(zhuǎn)變，速度向質(zhì)量轉(zhuǎn)變，產(chǎn)品向品牌轉(zhuǎn)變”

17、，國家這一主張有高屋建瓴的作用。從古到今，從心至手，匠藝作為重要的人工肢體活動在不斷被重新塑造與書寫，這個肢體曾經(jīng)被黑格爾稱作“精神”，這種精神在當(dāng)今圖形設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著新的無限可能性6。3.3圖形需要創(chuàng)新設(shè)計(jì)回顧與審視，三星堆紋飾創(chuàng)新度十足。市場圖庫眾多，分類詳細(xì)，為推動圖形設(shè)計(jì)的發(fā)展做出了較大的貢獻(xiàn)。這些傳統(tǒng)紋飾圖案被設(shè)計(jì)師具體應(yīng)用到設(shè)計(jì)項(xiàng)目時，需要再設(shè)計(jì)，否則濫用與雷同現(xiàn)象難以避免。當(dāng)今，圖案基礎(chǔ)中的形式法則、中國民間美術(shù)造型造型方法、平面構(gòu)成構(gòu)成形式等教材內(nèi)容，理論概念與三星堆紋飾審美形式概念高度一致，可見，中國圖形設(shè)計(jì)較滯后。原創(chuàng)設(shè)計(jì)作品需要原創(chuàng)的圖形語言7，當(dāng)前，知識產(chǎn)權(quán)和設(shè)計(jì)原創(chuàng)性被

18、高度的重視，圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新有著廣闊的前景。在工業(yè)、建筑、視覺設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中，圖形都是重要的元素，特別是在包裝、廣告、新媒體等具體工作操作時，圖形語言原創(chuàng)后，作品才能原創(chuàng)；圖形語言精美，其作品才能精美；圖形語言有文化根基，作品才有文化內(nèi)涵8?？梢妶D形語言創(chuàng)新是極其重要的。3.4圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新需要提升文化內(nèi)涵三星堆紋飾是對古蜀地域文化的寫照，有文化根基。毛澤東有“古為今用，洋為中用”的思想9。設(shè)計(jì)師既要繼承三星堆紋飾及歷朝歷代的紋飾與吉祥圖案，又要學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)文化?？v觀世界，日本有精致的浮世繪、唐卡、漆藝。福田繁雄先生耕耘的圖形設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出一種簡潔、詼諧的圖形語言，他在圖底反轉(zhuǎn)的中國太極圖原型基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了很多令人驚奇的海報(bào)作品。在歐洲被稱之為“視覺詩人”的岡特蘭堡，他創(chuàng)作的作品在視覺上的自由化和韻律化，正是他作為“視覺詩人”派杰出代表