前所未有的壓力壓出教學(xué)藝術(shù)大師

1、前所未有的壓力壓出教學(xué)藝術(shù)大師現(xiàn)在，一方面是如火如荼的課程改革，另一方面是教師專業(yè)化與教師教育專業(yè)化的強(qiáng)烈呼聲，加上教師培養(yǎng)的開放性與選拔任用的社會(huì)化，廣大教師體會(huì)到了前所未有的壓力。他們應(yīng)該怎么辦？1.教學(xué)藝術(shù)啥模樣 教學(xué)藝術(shù)形成不僅指?jìng)€(gè)體教師教學(xué)藝術(shù)的形成過(guò)程，也指教學(xué)史中，人類教學(xué)藝術(shù)的形成過(guò)程。從蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”到杜威的“從做中學(xué)”；從孔子的“因材施教”到陶行知的“教學(xué)做合一”，人類的教學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，教學(xué)藝術(shù)水平也從低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展。 教學(xué)藝術(shù)形成是教師的主體性在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的自然表現(xiàn)。人的生命本質(zhì)就在于人能夠不斷發(fā)揮自己的主體性對(duì)自我生命實(shí)現(xiàn)不斷的超越。超越的過(guò)

2、程是一個(gè)應(yīng)然不斷代替實(shí)然，理想不斷代替現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。人正是在這種過(guò)程中，不斷體驗(yàn)著人生的樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)著人生的價(jià)值。教師正是在不斷超越自我，不斷否定過(guò)去教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中、沖動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)著教學(xué)藝術(shù)的磨煉與提高。沒(méi)有這種人生的沖動(dòng)與生命的激情，教師教學(xué)藝術(shù)的形成就會(huì)缺乏動(dòng)力。 教學(xué)藝術(shù)絕非一種簡(jiǎn)單的教學(xué)技能，它是教師綜合素質(zhì)的全面體現(xiàn)。我們不能僅重視訓(xùn)練教師的教學(xué)技能。教師應(yīng)追求一種全面、和諧的發(fā)展，只有德、識(shí)、才、學(xué)各個(gè)方面都提高了，教學(xué)藝術(shù)才能有表現(xiàn)的良好功力。 由此可見(jiàn)，教學(xué)藝術(shù)形成是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，它包含著觀念體系的形成、實(shí)踐意向的形成、實(shí)踐能力的形成以及保證它們得以體現(xiàn)的人生態(tài)度、社會(huì)情感等品質(zhì)

3、的形成。 形成教學(xué)藝術(shù)的過(guò)程，就是教師學(xué)會(huì)把自己的經(jīng)驗(yàn)、理解、智慧、困惑、問(wèn)題等融入到教學(xué)的過(guò)程。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教學(xué)更多地是一個(gè)客觀的學(xué)習(xí)過(guò)程，或者說(shuō)是一個(gè)學(xué)習(xí)客觀知識(shí)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程具有一定的應(yīng)試性，與他們的生活，與他們的興趣關(guān)系不是很大。為什么學(xué)生對(duì)現(xiàn)在的教學(xué)興趣不大？教師對(duì)它的興趣也不大？這主要是教學(xué)不能很好地體現(xiàn)師生的經(jīng)驗(yàn)、師生自己的理解，不能使他們的聰明才智得到較好的發(fā)揮。一般而言，越是年輕的教師，教學(xué)的客觀性越強(qiáng)，主觀性越差。什么時(shí)候教師把自己的體驗(yàn)、感受融入到教學(xué)中，而且越來(lái)越多，什么時(shí)候教師就開始形成自己的教學(xué)藝術(shù)。2.教學(xué)藝術(shù)為了啥 教學(xué)充滿生命活力，教學(xué)變成學(xué)生發(fā)展的精彩

4、活動(dòng) 教師形成教學(xué)藝術(shù)的目的之一就是使教學(xué)充滿生命的活力，使教學(xué)變成學(xué)生獲得發(fā)展的精彩活動(dòng)。只從技術(shù)、模式的層面考慮問(wèn)題，教學(xué)就會(huì)死板，缺乏活力。只有當(dāng)教學(xué)達(dá)到藝術(shù)的水平，它才會(huì)呈現(xiàn)出不拘一格、生動(dòng)活潑的局面。富有程序化、技術(shù)化的教學(xué)模式，教師是可以掌握的，這在教學(xué)藝術(shù)形成的初期是不可缺少的。但當(dāng)教學(xué)藝術(shù)水平達(dá)到一定程度時(shí)，教師就應(yīng)突破教學(xué)模式的束縛，靈活機(jī)智地去把握教學(xué)。從無(wú)模式到有模式，再?gòu)挠心Ｊ降綗o(wú)模式，這是一個(gè)否定之否定的發(fā)展過(guò)程。 優(yōu)化教學(xué)認(rèn)識(shí)方式，影響課程運(yùn)行的價(jià)值 教師形成教學(xué)藝術(shù)的另外一個(gè)目的就是為了優(yōu)化教學(xué)認(rèn)識(shí)方式，它直接影響著課程運(yùn)行的價(jià)值。教學(xué)過(guò)程中蘊(yùn)藏著十分豐富的課程資

5、源，但需要教師善于引導(dǎo)學(xué)生去挖掘，教學(xué)藝術(shù)在于在教學(xué)中把課程資源挖掘到最充分的地步。教學(xué)中，一個(gè)班少則幾十人，多則上百人，如何調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的積極性為課程實(shí)施做出貢獻(xiàn)，這是值得我們思考的問(wèn)題。掌握教學(xué)藝術(shù)的教師可以從教的方式探求實(shí)施課程的最優(yōu)方式。從教學(xué)歷史進(jìn)程來(lái)看，人們一刻也沒(méi)有放棄過(guò)對(duì)最優(yōu)的教學(xué)認(rèn)識(shí)方式的追求。教學(xué)模式的產(chǎn)生是人類追求最優(yōu)教學(xué)方式的結(jié)果，即一種具有普遍適用性的最優(yōu)化教學(xué)方式。這種做法容易產(chǎn)生教學(xué)方式方法研究中非此即彼的對(duì)立，會(huì)形成許多偏頗。因此，我們要鼓勵(lì)教學(xué)認(rèn)識(shí)方式的多樣化、多元性探索，廣大教師應(yīng)從多角度、多方面、多層次進(jìn)行探索。一是要借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)認(rèn)識(shí)方式，二是要

6、從實(shí)踐中提煉富有創(chuàng)新的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)教師一輩子只靠一種教學(xué)方法“包打天下”是行不通的，因?yàn)槿魏我环N教學(xué)方法都有自己的局限性。教師自覺(jué)掌握各種教學(xué)方法，這樣才能在教學(xué)中游刃有余，運(yùn)用自如。同時(shí)，教師應(yīng)在多樣化的教學(xué)方法中進(jìn)行綜合優(yōu)選或進(jìn)行教學(xué)方法的優(yōu)化組合。教學(xué)藝術(shù)的形成過(guò)程既是形成各種有效教學(xué)方法的過(guò)程，也是對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行重組改進(jìn)的過(guò)程。3.教學(xué)藝術(shù)因?yàn)樯?人的可持續(xù)性發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)必然要采用的一種全新的發(fā)展模式，它對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展觀提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?？沙掷m(xù)發(fā)展包括社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展與人的可持續(xù)發(fā)展兩個(gè)方面。人的可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的前提。人的可持續(xù)發(fā)展理論認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)

7、發(fā)展，首先必須要有明確的發(fā)展目標(biāo)。許多人對(duì)自己的前途缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，沒(méi)有長(zhǎng)期與近期的發(fā)展目標(biāo)。人應(yīng)當(dāng)從態(tài)度上“拒絕平庸”，為自己的發(fā)展設(shè)計(jì)好藍(lán)圖。 其次，要有終身教育、終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。受傳統(tǒng)影響，許多人總是把人生分為兩大階段：第一階段為學(xué)習(xí)吸收階段，第二階段為工作謀生階段。人們?cè)谕瓿傻谝浑A段的學(xué)習(xí)任務(wù)以后，一般很少繼續(xù)學(xué)習(xí)。許多人僅僅把工作作為一種謀生的手段，這種境界是比較低的。 再次，要樹立正確的發(fā)展觀。許多人把個(gè)人的發(fā)展定位在個(gè)人功利的獲取上，而沒(méi)有把它社會(huì)化為一種體現(xiàn)個(gè)人生命價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人格完善的途徑；還有一些人在發(fā)展中不注意身心健康，只考慮今日的發(fā)展，不考慮明日的發(fā)展，從而不能實(shí)現(xiàn)一種可

8、持續(xù)性發(fā)展。教師不僅是文化科學(xué)知識(shí)傳播的主體，同時(shí)也是文化科學(xué)知識(shí)創(chuàng)造的主體，這就要求他們?cè)诮逃⒔虒W(xué)工作中要有可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)與能力，實(shí)現(xiàn)自己的長(zhǎng)期、不斷發(fā)展。 教學(xué)藝術(shù)形成的過(guò)程就是教師使自己的整體素質(zhì)獲得不斷提高的過(guò)程，可持續(xù)發(fā)展的理論為教學(xué)藝術(shù)的形成提供了重要的理論基礎(chǔ)。 教師專業(yè)化理論 長(zhǎng)期以來(lái)，許多教師缺乏正確的專業(yè)意識(shí)，這是其教學(xué)水平低下的根本原因。使教師形成正確的專業(yè)意識(shí)，有利于他們提高教學(xué)水平，這是教學(xué)藝術(shù)形成的前提。因此，教師專業(yè)化理論是教學(xué)藝術(shù)形成的重要的理論基礎(chǔ)。 近一兩年，教師專業(yè)化在我國(guó)開始受到人們的重視。“專業(yè)化”成為教師教育領(lǐng)域普遍接受的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，或者說(shuō)已經(jīng)成為

9、教師教育中的核心概念。教師專業(yè)化為我們探索教學(xué)藝術(shù)形成設(shè)立了必要的學(xué)術(shù)背景。只有承認(rèn)教師是一個(gè)專業(yè)，教師教育需要專業(yè)化，才能使人們?nèi)ャ@研教學(xué)的奧秘，探索教學(xué)規(guī)律。這種探索不僅是在科學(xué)的角度，而且是在藝術(shù)的角度進(jìn)行的。4.教學(xué)藝術(shù)咋形成 教學(xué)藝術(shù)形成的過(guò)程是一個(gè)不斷研究教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與教學(xué)對(duì)象的過(guò)程，它需要一個(gè)支持探索，鼓勵(lì)創(chuàng)新，你追我趕的學(xué)術(shù)氛圍?？蒲信d校作為一種學(xué)校發(fā)展的理念與策略，抓住了“學(xué)校發(fā)展的本質(zhì)是教師的發(fā)展，教師發(fā)展需要科研”這一關(guān)鍵，因而，教學(xué)藝術(shù)形成的基本氛圍是科研興校?？蒲信d校是指通過(guò)廣大教師的科學(xué)研究，尤其是教育科學(xué)研究，提高他們的整體素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)教師發(fā)展、學(xué)生發(fā)展與

10、學(xué)校發(fā)展三位一體的目標(biāo)?，F(xiàn)在越來(lái)越多的中小學(xué)校提出了科研興校的辦學(xué)思路。 錢偉長(zhǎng)先生曾說(shuō)，教師必須搞科研，這是培養(yǎng)教師的根本途徑，不搞科研，忙著捧書本上講臺(tái)是上不好課的，因?yàn)槟銢](méi)有自己的觀點(diǎn)，不會(huì)選擇內(nèi)容。今天，我們不僅要提研究性學(xué)習(xí)，而且要提研究性工作。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的工作、局面越來(lái)越復(fù)雜。不研究工作的性質(zhì)、工作開展的過(guò)程、工作計(jì)劃、工作組織環(huán)節(jié)、工作評(píng)價(jià)等問(wèn)題，我們就不可能把工作做好。教學(xué)是十分復(fù)雜的活動(dòng)，是對(duì)人的一種工作，教師只有研究教學(xué)，研究構(gòu)成教學(xué)的要素，才能把工作做好。研究性工作是教師形成教學(xué)藝術(shù)的關(guān)鍵。 科研氛圍不只是由學(xué)術(shù)大家來(lái)營(yíng)造的，它主要取決于在普通教師身上生發(fā)的一種科研活動(dòng)

11、與激情。不能小看構(gòu)成文化氛圍的這種活力，這是連接理論與實(shí)踐的橋梁。在這種富有活力的科研氛圍當(dāng)中，教師的智力勞動(dòng)才會(huì)得到應(yīng)有的尊重。這種生生不息的科研氛圍，正是教育名人輩出的希望之所在。在科研興校過(guò)成中，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)于構(gòu)成科研氛圍的活力給予必要的重視。 教師要正確認(rèn)識(shí)教育科研對(duì)自己發(fā)展、對(duì)學(xué)生發(fā)展的意義，努力把自己的工作變成研究性工作。首先要結(jié)合自己工作的實(shí)際，選好題，然后制定切實(shí)可行的研究計(jì)劃。5.教學(xué)藝術(shù)三策略 行動(dòng)研究 所謂行動(dòng)研究法就是創(chuàng)造性地運(yùn)用理論解決教育、教學(xué)實(shí)際問(wèn)題，以解決問(wèn)題為目的的一種研究方法。這種方法一般是在自然條件下進(jìn)行的，教師運(yùn)用理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐行為，并不斷反思自己的實(shí)

12、踐行為，從而獲得自身理論水平與實(shí)踐能力的同步提高。在實(shí)際操作中，行動(dòng)研究一般是在專家的指導(dǎo)下進(jìn)行的。 教學(xué)藝術(shù)形成的快慢主要取決于：對(duì)理論運(yùn)用的自覺(jué)性、經(jīng)驗(yàn)的積累以及經(jīng)常的反思與總結(jié)。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師采取的是經(jīng)驗(yàn)主義的教學(xué)法，缺乏理論運(yùn)用的自覺(jué)性。許多特級(jí)教師成功的經(jīng)驗(yàn)表明，教師要形成教學(xué)藝術(shù)，就必須學(xué)習(xí)并運(yùn)用教育、教學(xué)理論。因此，行動(dòng)研究法在教師形成教學(xué)藝術(shù)的過(guò)程中有著十分重要的作用。 學(xué)習(xí)理論是應(yīng)用理論的前提，教師對(duì)教育、教學(xué)理論的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師的業(yè)務(wù)提高主要指學(xué)科知識(shí)的提高。但有關(guān)研究表明，教師的學(xué)科知識(shí)與學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)之間是低相關(guān)的態(tài)勢(shì)。而教育理論卻是教師普遍

13、缺乏的，它是教師教學(xué)活動(dòng)賴以順利開展的條件性知識(shí)。條件性知識(shí)在教師教學(xué)藝術(shù)形成中起著十分重要的作用。它們主要包括：理念性知識(shí)，主要指教師的現(xiàn)代教學(xué)觀；策略性知識(shí)，主要指教師設(shè)計(jì)、組織教學(xué)的知識(shí)；相關(guān)性知識(shí)，如學(xué)生身心發(fā)展的知識(shí)；程序性知識(shí)，如現(xiàn)代教育技術(shù)等。 反思性教學(xué) 教師進(jìn)行反思性教學(xué)，也意味著他們應(yīng)具備一定的實(shí)踐理性，即善于對(duì)實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行一定的理論思考。實(shí)踐理性是教學(xué)實(shí)踐主體主體性精神的充分體現(xiàn)，即教師在實(shí)踐與理論兩方面都表現(xiàn)出了很強(qiáng)的自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性。實(shí)踐主體只有不盲目、有計(jì)劃，才能在教學(xué)中表現(xiàn)出一定的理性。理論的理解靠理性，理論的產(chǎn)生也要靠理性。理論主體在一定的理論理想的鼓舞下

14、，去掌握理論，去創(chuàng)造理論。實(shí)踐主體在理性的自覺(jué)行為中，去踐行自己的理論。當(dāng)理論與實(shí)踐統(tǒng)一在一個(gè)主體身上時(shí)，理論與實(shí)踐便出現(xiàn)了很好的契合。與純理論思考者不同的是，實(shí)踐性思考者內(nèi)涵著一定的社會(huì)責(zé)任感，它是在理論與實(shí)踐兩方面的結(jié)合中去完成社會(huì)使命的。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，理性是實(shí)踐的開始，也緊伴隨著實(shí)踐。實(shí)踐結(jié)束了，理性有可能還在延續(xù)。他們是在理論與實(shí)踐中創(chuàng)造著自我，實(shí)現(xiàn)著自己完美人格的發(fā)展。教師在形成教學(xué)藝術(shù)的過(guò)程中，要增強(qiáng)自己理性的反思意識(shí)與能力，應(yīng)具有創(chuàng)造性地運(yùn)用教育理論的意識(shí)與能力。擴(kuò)大教師的教育視野與理論胸懷是培養(yǎng)他們反思意識(shí)與能力的前提。 群體研討 在教學(xué)藝術(shù)形成中，必須形成教師共同參與的培訓(xùn)制

15、度或模式，要營(yíng)造良好的研討氛圍。群體勞動(dòng)效應(yīng)，即教師在積極上進(jìn)的群體中會(huì)自然而然地產(chǎn)生向上的行為。教學(xué)藝術(shù)形成問(wèn)題，不能孤立地從單個(gè)主體的角度去考慮，而應(yīng)當(dāng)從群體教師的角度出發(fā)去考慮問(wèn)題。在群體中，教師才會(huì)你追我趕、互相觀摩，共同提高。河南省安陽(yáng)市人民大道小學(xué)，在一個(gè)具有現(xiàn)代教育理念的校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，積極進(jìn)行教育教學(xué)研究、探索，一批教師的教學(xué)藝術(shù)在逐漸形成，產(chǎn)生了像劉可欽等這樣在全國(guó)有影響的青年教學(xué)專家。 群體教學(xué)藝術(shù)水平的提高為個(gè)體教學(xué)藝術(shù)的形成提供了良好的基礎(chǔ)。因?yàn)?，在現(xiàn)代社會(huì)，任何個(gè)體教師教學(xué)藝術(shù)的形成不能不受到其他教師教學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)方式的影響。即使是著名教師教學(xué)藝術(shù)的形成也離不開這種方式。魏書生出了名以后，應(yīng)邀四處講學(xué)，他在給別人講教學(xué)之道時(shí)，他自己未必都是輸出，而無(wú)輸入。首先他在給別人講解時(shí)，他的思路更加理清；他對(duì)自己的理論更加充滿自信，聽(tīng)眾就是他的理論的最好驗(yàn)證者；同時(shí)，別人意見(jiàn)的反饋對(duì)他又是一個(gè)很好的啟發(fā)，這是進(jìn)一步完善自己理論的一個(gè)重要機(jī)會(huì)。本文學(xué)術(shù)看點(diǎn)教師要有不斷否定自己過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的沖動(dòng)我們不能僅僅重視訓(xùn)練教師的教學(xué)技能掌握教學(xué)藝術(shù)，需要形成教學(xué)智慧把自己的體驗(yàn)、感受融入教學(xué)可成為藝術(shù)讓教學(xué)充滿活力，讓教學(xué)更加精彩從技術(shù)、模式層面考