必修1第二單元選擇題練習(xí)(生版)

1、中央集權(quán)城邦國(guó)家5040 人為上限，因?yàn)檫@個(gè)數(shù)字是個(gè)人能認(rèn)A.造就了古希臘城邦小國(guó)寡民的特點(diǎn)C.反映了古希臘公民強(qiáng)烈的參政意識(shí)3. 古代希臘的“公民” 一詞來(lái)源于“城邦”“公民”的本質(zhì)含義為A.公民是城邦主人B .城邦包含了公民C .公民從屬于城邦D .公民是城邦的人4. 亞里士多德說(shuō)“不能認(rèn)為每一位公民屬于他自己，而要認(rèn)為所有公民都屬于城邦”。這充分說(shuō)明希臘A.珍視個(gè)人自由，不屈從于權(quán)威B.有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，把城邦利益看得至高無(wú)上C.重視參政素質(zhì)的培養(yǎng)D.善于從事政治活動(dòng)，追求智慧與平等5. 公元前 5 世紀(jì)，雅典軍隊(duì)統(tǒng)帥尼斯阿斯曾言：“男人就是城邦?！边@里“城邦”的含義是指A.公民構(gòu)成的

2、政治聯(lián)合體B.少數(shù)貴族的寡頭政治C.城墻、軍隊(duì)等物質(zhì)因素D.擁有公民權(quán)的雅典男子6“ （在希臘）流通中發(fā)展起來(lái)的交換價(jià)值過(guò)程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的產(chǎn)物； 它是自由和平等的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”這實(shí)質(zhì)上反映了在古希臘A.商業(yè)平等是政治平等的前提B.商業(yè)貿(mào)易中存在不平等的現(xiàn)象C.海外殖民推動(dòng)了平等觀念形成D.商業(yè)上自由平等影響了政治理念7. 雅典人認(rèn)為他們的身體“是給他們的城邦使用的，好像不是他們自己的一樣”慧，“其目的也是為著要給他的城邦作一點(diǎn)顯著的事業(yè)”。從中可以看出雅典公民A.具有強(qiáng)烈的公民意識(shí)B.絕對(duì)服從于城邦的需要C.有著強(qiáng)烈的政治需求D.在城邦中失去了自我8. 有學(xué)者認(rèn)為（希

3、臘）城邦不可以通過(guò)征服建立一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)，這是因?yàn)锳.雅典城邦成年男性可以擔(dān)任幾乎一切官職B.雅典城邦向擔(dān)任公職的公民發(fā)放工資C.希臘城邦是具有共同血緣和地域的共同體D .希臘城邦重視自由和獨(dú)立自主9. 面對(duì)波斯人的入侵，雅典使節(jié)向斯巴達(dá)人保證說(shuō)，他們絕不會(huì)背叛希臘人，因?yàn)樗麄冇兄餐难?緣和語(yǔ)言、共同的祭壇在城邦危機(jī)時(shí)代，“泛希臘主義”的思想觀念日益強(qiáng)烈。從表面上看，這種文 化認(rèn)同感的形成似有助于希臘世界的政治統(tǒng)一，但是希臘人的文化認(rèn)同感植根于更深刻的層次。在他們看 來(lái)，他們與非希臘人的本質(zhì)區(qū)別正在于他們是生活在城邦里的，而非希臘人不是；他們作為“城邦動(dòng)物” 的屬性才構(gòu)成希臘文化一致性的原

4、初基點(diǎn)，其他的表征均衍生于此。該材料強(qiáng)調(diào)了古希臘A.民族意識(shí)的形成B.堅(jiān)決反抗外來(lái)侵略C .政治文明多元性D.民主政治的內(nèi)涵10. 總的說(shuō)來(lái)，經(jīng)過(guò)改革，舊日的氏族貴族奴隸主不再成為一支政治力量，貴族特權(quán)也煙消云散，這就是雅典執(zhí)政官伯里克利津津樂(lè)道的“任職優(yōu)先不屬于某一特殊階級(jí)”。這意味著.奴隸主貴族被趕出政治舞臺(tái).公民享有參與政治的均等機(jī)會(huì)雅典不僅維護(hù)了梭倫改革的原則，還向民主化方面繼續(xù)跨出了一A.打破世襲特權(quán)的壟斷地位BC.擴(kuò)大民主政治范圍和途徑D12. 柏拉圖曾說(shuō)：“在民主制中，沒(méi)有專門的領(lǐng)導(dǎo)階層，領(lǐng)袖人物取決于人民的喜好，因此，他們的行 動(dòng)在于維護(hù)他們自己的名譽(yù)和地位。默許人民的要求使政

5、治領(lǐng)導(dǎo)能力受到了削弱民主使智慧邊際化。 在此，他認(rèn)為雅典民主制A.把權(quán)力關(guān)進(jìn)了籠子C.存在民主泛濫弊端D13. 美國(guó)開國(guó)元?jiǎng)准s翰亞當(dāng)斯指出：越民主”;“人民”迫使其“最睿智的人”和“最能干的將軍”違背他們自己的判斷，進(jìn)行了許多“愚蠢的 戰(zhàn)爭(zhēng)”，國(guó)家由此最終遭到毀滅。為此他主張美國(guó)應(yīng)實(shí)行A.直接民主B .人民民主C.法律至上D.分權(quán)制衡14. 公元前 5 世紀(jì)，雅典的戲劇空前發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)了很多大劇場(chǎng)，其中狄奧尼索斯劇場(chǎng)可以容納名觀眾。造成這種情形的主要原因是A.雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮BC.公民社會(huì)生活的需要D15.歷史留給歷史無(wú)盡的諷刺：30 執(zhí)政，其統(tǒng)治的暴虐導(dǎo)致后世把“僭主”直接譯為“暴君”）

6、恨蘇格拉底入骨，但不敢殺他，雅典民主派 卻以絕對(duì)公平的陪審團(tuán)，通過(guò)真正民主的程序，殺死了蘇格拉底。從蘇格拉底之死可看出A.雅典民主政治不及僭主政治開明公正B.過(guò)多的公民參與民主政治容易導(dǎo)致人民獨(dú)裁C.雅典民主程序的公正體現(xiàn)了法律的公正D .直接民主容易導(dǎo)致公共權(quán)力的濫用16. “真正殺死蘇格拉底的不是民主本身，雖然民主的確可能導(dǎo)致多數(shù)人的暴政；殺死蘇格拉底的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法?！边@句話揭示出A.雅典司法背離了民主原則B.民主就是多數(shù)人的暴政C.民主審判非法，但卻合理D.民主審判合法，但不合理必修 1 第二單元選擇題練習(xí)姓名1. 梁?jiǎn)⒊撝袊?guó)與歐洲國(guó)體異同中指出

7、，中國(guó)周代與古代希臘的政治有相似之處。其相似之處是A.貴族政治、列國(guó)分立B.君主專制、C.小國(guó)寡民、等級(jí)森嚴(yán)D.分封諸侯、2. 古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，組成城邦的公民理想人數(shù)應(yīng)以識(shí)并充分交流的極限。關(guān)于他的這一想法，下列說(shuō)法不正確的是B.認(rèn)可雅典的民主原則，但不滿當(dāng)時(shí)的民主狀況 D.與道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的思想有某些類似之處 。亞里士多德說(shuō)：“城邦正是若干公民的組合?！辈牧媳砻鳎?。而他們培養(yǎng)自己的智A.雅典國(guó)家性質(zhì)發(fā)生變化C.官職向全體國(guó)民開放D11.顧準(zhǔn)在希臘城邦制度中指出，大步。這里的“原則”主要指真正體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主.提供了集體管理的新形式“梭倫的平衡被破壞，優(yōu)勢(shì)被賦予大眾此時(shí)雅典人變得

8、越來(lái)30000僭主”.統(tǒng)治者重視戲劇教化.雅典民主政治的形成僭主（雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中敗于斯巴達(dá)，斯巴達(dá)扶植“ 30B.頻繁的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的需要D.富于人文精神的哲學(xué)體系反映的雅典民主政治的特點(diǎn)是A.B.C.D.A.參軍，爭(zhēng)取立下軍功C.收買人心，多拉選票20.雅典政制開宗明義地指出， 顧卑賤者而不是良善者來(lái)說(shuō)，我是不贊成的。D.奴隸制民主8).f td越世理M凰 8MflUS17. 促使古代希臘民主制度和古代羅馬早期法律制度形成的相同因素是 A.公民群體的存在C.血緣氏族的影響薄弱18.下列圖片與漫畫（圖 小國(guó)寡民，集體執(zhí)政 人民主權(quán)，抽簽選舉 直接民主，權(quán)力泛濫 公推直選，輪番而治19.公元

9、前 6 世紀(jì)初，雅典城郊有個(gè)叫克里埃 尼圖斯的青年，他出身平民，家庭貧困，不具備 擔(dān)任官職的資格。當(dāng)時(shí)，他若想獲取政治權(quán)力， 下列哪條途徑可行B.經(jīng)商致富，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力D.接受教育，提高文化素質(zhì)“至于雅典人的政制，他們選擇的政體類型或者模式，就其選擇照 ”材料表達(dá)作者認(rèn)為雅典民主是A.少數(shù)人的民主B .非自由的民主 C .排斥精英的民主21 伯利克里說(shuō)：“不關(guān)心城邦事務(wù)的人，有人稱其為心情平和的人，我們雅典人稱其為廢物。它毋需 公民多少政治才能，關(guān)鍵是每個(gè)公民都應(yīng)本著一切從城邦出發(fā)”o 這反映A.雅典公民的政治才能普遍較低B.集體主義是雅典民主的重要特色C.民主發(fā)展程度與公民政治才能無(wú)關(guān)D.不

10、關(guān)心城邦事務(wù)的人無(wú)法成為公民22.近年來(lái)，一些歷史學(xué)家在討論雅典政治文明時(shí)出現(xiàn)了截然相反的觀點(diǎn)：有些學(xué)者否認(rèn)雅典存在民主政治，理由是雅典社會(huì)的政治權(quán)利只屬于公民集團(tuán)，而這些人只占居民的少數(shù)，婦女、外邦定居者、奴隸 都對(duì)政治事務(wù)沒(méi)有發(fā)言權(quán)。但是一些學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該把民主國(guó)家定義為全體公民都有參與國(guó)家事務(wù)管理的 權(quán)利，因此，雅典毫無(wú)疑問(wèn)是最民主的國(guó)家。這兩種觀點(diǎn)A.掩蓋了雅典民主政治的階級(jí)實(shí)質(zhì)B .忽視了雅典民主的時(shí)代性D .歷史真相不明，難于評(píng)價(jià)雅典公民大會(huì)日常例會(huì)的出席人數(shù)不過(guò)占公民總數(shù)的四或B .并非所有合法公民均能參加公民大會(huì)D .雅典民主只是部分公民的民主24古羅馬法中關(guān)于“排放雨水之訴”

11、規(guī)定：除非鄰人之建筑物將傾等原因，鄰人不應(yīng)因單方利益而改 變雨水的自然流道。這一規(guī)定A.強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律B .具有環(huán)境保護(hù)意識(shí)C .通過(guò)立法防災(zāi)治災(zāi)D .注重保護(hù)私人利益25“事實(shí)證明，有關(guān)所有權(quán)的一切現(xiàn)代法法制，無(wú)論實(shí)在實(shí)體或者程序方面都未超過(guò)羅馬法既定的基 本范疇?！边@說(shuō)明羅馬法A.涵蓋了現(xiàn)代法制的基本內(nèi)容B.包含了商品生產(chǎn)社會(huì)的大多數(shù)法權(quán)關(guān)系C.設(shè)定了所有權(quán)的全部可能性D.適用范圍限于私有制高度發(fā)達(dá)的社會(huì)26公元前 449 年瓦列里烏斯和荷拉提烏斯當(dāng)選為羅馬執(zhí)政官，實(shí)施了一項(xiàng)重要法案，規(guī)定全體公民都必須遵守平民決議。其目的是A.取消等級(jí)界限B .限制貴族特權(quán)C .保護(hù)全體公民D.完善法律

12、體系27.所謂“要式買賣”是羅馬法移轉(zhuǎn)所有權(quán)最古老的方式。采用“要式買賣”時(shí)，當(dāng)事人（主要是 羅馬市民）必須親自到場(chǎng)，并由已達(dá)婚齡的市民五人出場(chǎng)作證，另由一已達(dá)婚齡的市民為司秤人。買賣時(shí)， 由司秤人持秤，買受人一手持標(biāo)的物或其象征物，一手持銅塊說(shuō)：“依照羅馬法律，此物應(yīng)歸我所有，我 是以此銅塊和秤買來(lái)的”。說(shuō)畢，以銅塊擊秤，隨即交給出賣人，買賣就告成立，買受人立即取得所有權(quán)。 材料表明，羅馬法的特征是A.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)B .維護(hù)公平買賣C .注重形式規(guī)則D 保護(hù)貴族利益28十二銅表法第八表中有如下規(guī)定：“九、在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，如為適婚人，則處死以祭谷神；如為未適婚人，則由長(zhǎng)官酌情鞭打

13、，并處以賠償雙倍于損害的罰金?！?、“十四、現(xiàn)行竊盜被捕，處笞刑后交被竊者處理；如為奴隸，處笞刑后投塔爾佩歐巖下摔死。如為未適婚人，由長(zhǎng)官酌 處笞刑，并責(zé)令賠償損失?！痹摬牧螦.體現(xiàn)了羅馬法重罪輕罰的特點(diǎn)B .說(shuō)明了羅馬法嚴(yán)肅殘酷的本質(zhì)C.顯示了對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的高度關(guān)注D .表現(xiàn)了對(duì)未成年人的適當(dāng)保護(hù)29. 羅馬法中有句名言，即“沒(méi)有告訴人就沒(méi)有法官”，這就是由“控訴式訴訟”派生出來(lái)的“不告不理”的審判原則。這說(shuō)明古羅馬A.減少訴訟案件B .注重法律程序C .維護(hù)貴族利益D .強(qiáng)調(diào)證據(jù)作用30. 古羅馬民法大全：“父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲，因?yàn)槊恳环降拿\(yùn)均取決C.有助于還原雅典民主

14、政治的歷史真相23.從考古發(fā)掘和古典作家提供的材料來(lái)看, 五分之一。這主要說(shuō)明A.并非所有雅典人均可履行民主權(quán)力C.雅典民主政治在實(shí)踐上仍存在許多弊端于自己的行為，而任何一方都不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人?！辈牧纤w現(xiàn)的羅馬法的主要原則是A.保護(hù)弱者B .人人平等C.公正合理D .注重證據(jù)31古羅馬頒布的民法大全中規(guī)定：“寧可讓罪犯逃脫懲罰，也不可枉屈一人?！边@表明羅馬法A.是人是萬(wàn)物尺度思想的起源B.強(qiáng)調(diào)法律的人人平等原則C.是西方天賦人權(quán)思想的起源D.包含鮮明的人文主義精神32有同學(xué)在學(xué)習(xí)了羅馬人的法律后，整理了一份學(xué)習(xí)筆記。其中錯(cuò)誤的有按產(chǎn)生先后排序是“習(xí)慣法一一成文法一一公民法一

15、一萬(wàn)民法”十二銅表法的頒布體現(xiàn)了平民的作用隨著對(duì)外擴(kuò)張，外邦人自動(dòng)獲得了公民權(quán)，萬(wàn)民法體系形成自然法是一種法律觀念A(yù).B.C .D.33.古羅馬著名政治家西塞羅（公元前106公元前 43）有句名言：沒(méi)有什么比認(rèn)識(shí)到我們生來(lái)是為了正義更能讓我們變的崇高了，法律不是靠我們的意志而是依靠其本性來(lái)實(shí)施的?！痹撗哉揂.是古羅馬法律律令系統(tǒng)化、法典化的總結(jié)B .是對(duì)羅馬帝國(guó)萬(wàn)民法精神的理論闡釋C.是近代歐美國(guó)家立法、司法的理論源頭D .是新興資產(chǎn)階級(jí)建立法治社會(huì)的理論基礎(chǔ)34. 真正的法律是與自然相一致的正確理性；它適用于所有人“真正的法律是與自然相一致的正確理性；它適用于所有人且不變而永恒， 它是唯一而

16、一同的法，永恒而不可改變，約束所有時(shí)代的所有民族。此材料體現(xiàn)的是A.社會(huì)契約論B .民權(quán)平等說(shuō)C.理性主義D .自然法精神35位法學(xué)家說(shuō)：“無(wú)論我們多么輕視，多么痛惜這種接受，有一點(diǎn)是清楚的，那就是，如果歐洲主 要國(guó)家沒(méi)有在不同時(shí)期、不同程度上接受羅馬法，那么政治理論和制度，工業(yè)和商業(yè)組織，公法和私法的 規(guī)則都不會(huì)像今天這樣?！币陨显u(píng)價(jià)論證了A.羅馬法是維護(hù)羅馬統(tǒng)治的有力支柱B.羅馬法律制度滲透到國(guó)家各個(gè)角落C.西方國(guó)家的司法原則起源于羅馬法D.羅馬法系統(tǒng)完備，影響廣泛而深遠(yuǎn)36.歷史學(xué)家蕭功秦在儒家文化的困境中說(shuō)：“把古代中國(guó)、環(huán)地中海諸文明古國(guó)與島國(guó)日本的文化傳播模式進(jìn)行橫向比較是頗有意義的?！逼渲?，古代希臘羅馬文明的文化傳播模式是A.單向性輻射B .由內(nèi)向外輻射 C .多向交匯型D .由外向內(nèi)選擇吸附型37公元前 122 年羅馬保民官蓋約提出公民權(quán)法案，授予拉丁同盟者以羅馬公民權(quán)，意大利同盟者以拉丁公民權(quán)。其主要目的是A.建立軍事獨(dú)裁的社會(huì)基礎(chǔ)B.擴(kuò)大共和國(guó)統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)C.促進(jìn)境內(nèi)外經(jīng)濟(jì)文化交流D.為萬(wàn)民法實(shí)施創(chuàng)造有利條件38.斯塔夫里阿諾斯說(shuō)：“羅馬人在思想意識(shí)方面最重要的貢獻(xiàn)在于，他們的法律是基于理性而不是基 于習(xí)俗?！弊钅苷f(shuō)明這一點(diǎn)的是A.羅馬人完全尊重習(xí)慣法B.從習(xí)慣法發(fā)展到成文法C.將公民法發(fā)展到萬(wàn)民法D.實(shí)現(xiàn)了人人平等法律至