高中語(yǔ)文《勸學(xué)》課件 新人教版必修3 (2)

1、 “學(xué)學(xué)”加一加一“勸勸”字，是本文的主題，也字，是本文的主題，也成了荀子對(duì)人們的諄諄成了荀子對(duì)人們的諄諄教導(dǎo)。當(dāng)你懈怠的時(shí)候，教導(dǎo)。當(dāng)你懈怠的時(shí)候，他告訴你要他告訴你要“鍥而不鍥而不舍舍”；當(dāng)你滿足的時(shí)候，；當(dāng)你滿足的時(shí)候，他提醒你他提醒你“學(xué)不可已學(xué)不可已”；當(dāng)你無(wú)助的時(shí)候，他告當(dāng)你無(wú)助的時(shí)候，他告訴你訴你“登高而招登高而招”；當(dāng)；當(dāng)你急躁的時(shí)候，他告訴你急躁的時(shí)候，他告訴你你“用心專一用心專一”。幾千。幾千年來(lái)，他是學(xué)子們的路年來(lái)，他是學(xué)子們的路標(biāo)和指針，激勵(lì)一代代標(biāo)和指針，激勵(lì)一代代學(xué)子不斷努力和進(jìn)取，學(xué)子不斷努力和進(jìn)取，從成功走向輝煌。從成功走向輝煌。勸勸，勉勵(lì)。，勉勵(lì)?！皠駝駥W(xué)學(xué)”

2、就是勉勵(lì)世就是勉勵(lì)世人努力學(xué)習(xí)，人努力學(xué)習(xí)，只只有這樣才能增長(zhǎng)有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。培養(yǎng)高尚的品德。荀子：荀子： （約公元前（約公元前313313公元前公元前238238），），戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名時(shí)著名思想家、文學(xué)家。名思想家、文學(xué)家。名況況，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他他荀卿荀卿。漢代因避漢宣帝劉詢諱，寫作孫卿。漢代因避漢宣帝劉詢諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下游學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），心稷下游學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過(guò)秦國(guó)，拜見秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭

3、還到過(guò)秦國(guó)，拜見秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵令。公元前陵令。公元前238238年失官家居逝世，葬在蘭陵。年失官家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。韓非和李斯都是他的學(xué)生。 荀子是荀子是先秦儒家先秦儒家的最后代表人物，同早于的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。在宇宙觀方在宇宙觀方面，荀子認(rèn)為自然界的存在，不以人的主觀意面，荀子認(rèn)為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出他提出“制天制天命而用之命而用之”的思想。的思想。

4、在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人認(rèn)識(shí)客觀事物，首先要通過(guò)感覺器官和外界事認(rèn)識(shí)客觀事物，首先要通過(guò)感覺器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)物接觸，強(qiáng)調(diào)“行行”對(duì)于對(duì)于“知知”的必要性和后的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想有樸素的唯物思想。 在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出提出“法后王法后王”的口號(hào)的口號(hào)，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用兼用“禮禮”“”“法法”“”“術(shù)術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取

5、。在人性問(wèn)題上，他不同意孟子的性善論，在人性問(wèn)題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他境可以改善人的惡的本性，所以他主張主張“明禮義而化之明禮義而化之”。他重視。他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義。教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義。 荀子既是思想家，又兼長(zhǎng)于文學(xué)，在戰(zhàn)國(guó)諸子中，他與孟子、荀子既是思想家，又兼長(zhǎng)于文學(xué)，在戰(zhàn)國(guó)諸子中，他與孟子、莊子對(duì)后世的影響最深。荀子為文的特點(diǎn)，在于莊子對(duì)后世的影響最深。荀子為文的特點(diǎn)，在于“雄渾雄渾”。其。其學(xué)問(wèn)淵博精深，所以行文氣魄宏大雄渾，有包容諸家的氣概。比如學(xué)問(wèn)淵博精

6、深，所以行文氣魄宏大雄渾，有包容諸家的氣概。比如勸學(xué)勸學(xué)、在富國(guó)王霸篇中，縱橫于古今，引述歷代興亡、在富國(guó)王霸篇中，縱橫于古今，引述歷代興亡鑒轍。而天論篇，則探微扶隱，極宇宙之玄奧，昌言鑒轍。而天論篇，則探微扶隱，極宇宙之玄奧，昌言“天道有天道有常常”之旨。文章氣勢(shì)雄渾，之旨。文章氣勢(shì)雄渾， 總結(jié)了治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為后世傳誦宗法為總結(jié)了治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為后世傳誦宗法為諸子所不及。后人稱其文諸子所不及。后人稱其文“學(xué)分之足，了數(shù)大儒學(xué)分之足，了數(shù)大儒”（藝概（藝概文文概）可謂中的之論。概）可謂中的之論。 荀子荀子二十二十卷。由卷。由論論語(yǔ)語(yǔ)、孟子孟子的語(yǔ)錄體，發(fā)的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志

7、著論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。進(jìn)一步成熟。 荀子荀子大部分是荀大部分是荀子所著，一小部分出子所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，卷，32篇，內(nèi)容篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。 荀子荀子說(shuō)理透徹，說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。句法綿密，善用比喻。勸學(xué)勸學(xué)是荀子的第是荀子的第一篇。一篇。 君子君子曰：學(xué)不曰：學(xué)不可以可以已已 。君子：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人已：停止提出中心論點(diǎn)：青青，取之于藍(lán)，取之于藍(lán) ，而青于藍(lán)；冰，水為之，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直而寒于水。木

8、直中中繩繩 ，輮，輮以為輪，其曲以為輪，其曲中規(guī)中規(guī) 。青：靛青，一種染料青：靛青，一種染料藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料中繩：合乎拉直的墨線中繩：合乎拉直的墨線輮：使輮：使彎曲彎曲規(guī)：測(cè)圓之器規(guī)：測(cè)圓之器雖雖有有槁暴槁暴 ，不復(fù)，不復(fù)挺挺者，輮使之然也。者，輮使之然也。 雖：即使雖：即使有：通有：通“又又”槁暴：槁，枯。暴，通槁暴：槁，枯。暴，通“曝曝”，曬。，曬。挺：直挺：直故木受繩則直，金就礪礪則利。受繩：經(jīng)墨線量過(guò)金：金屬制的刀劍等就：動(dòng)詞，靠近，接近礪：磨刀石君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。參：驗(yàn)，檢查?。菏〔旌酰合喈?dāng)于“于”知：通“智”，智

9、慧過(guò)：過(guò)錯(cuò)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)的意意 義義提高自己提高自己改變自己改變自己 青青 出出 于于 藍(lán)藍(lán)冰冰 寒寒 于于 水水輮輮 以以 為為 輪輪木受繩則直木受繩則直金就礪則利金就礪則利君子博學(xué)君子博學(xué)而日參省而日參省乎己，則乎己，則知明而行知明而行無(wú)過(guò)矣無(wú)過(guò)矣學(xué)不可以已分 論 點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的意義：學(xué)習(xí)的意義：提高自己，提高自己，改變自己。改變自己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之而寒于水冰，水為之而寒于水木直中繩，木直中繩，輮以為輪，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，不復(fù)挺者，輮使之然也。使之然也。木受繩則直木受繩則直金就礪則利金就礪則利木、金木、金人人變化變

10、化提高提高變化變化改變改變君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；之所學(xué)也；吾嘗吾嘗跂跂而望而望 矣，不如登高之博見也。矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn) ；順風(fēng)而呼，聲非加順風(fēng)而呼，聲非加疾疾也，而聞?wù)咭?，而聞?wù)哒谜?。須臾：片刻須臾：片刻跂：提起腳后跟跂：提起腳后跟見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大彰：明顯，顯著彰：明顯，顯著假假輿輿馬者，非利足馬者，非利足也，而致也，而致千里；假舟楫千里；假舟楫者，非能水者，非能水也，而也，而

11、絕絕江河。君子生江河。君子生非異也，非異也，善假于物善假于物也也假：借助，利用假：借助，利用 輿：車輿：車?yán)悖耗_步快利足：腳步快致：達(dá)到致：達(dá)到能水：指游水，能，動(dòng)詞能水：指游水，能，動(dòng)詞絕：渡絕：渡生：通生：通“性性”，資質(zhì)，稟賦，資質(zhì)，稟賦 物：外物，指各種客觀條件物：外物，指各種客觀條件 吾嘗終日吾嘗終日而而思矣思矣,不如須臾不如須臾之之所學(xué)也；吾嘗跂所學(xué)也；吾嘗跂而而望矣，不如登高望矣，不如登高之之博見也。登高博見也。登高而而招，臂非加招，臂非加長(zhǎng)也，長(zhǎng)也，而而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而而呼，聲非加呼，聲非加疾疾也，而聞也，而聞?wù)哒哒谜谩＜佥涶R者，非利足也，。假輿馬者，非利足也，而而

12、致千里；假舟楫致千里；假舟楫者，非能者，非能水水也，也，而而絕江河。君子生非異也，善假絕江河。君子生非異也，善假于物也。于物也。表修飾的連詞表修飾的連詞在時(shí)間詞后面，不譯在時(shí)間詞后面，不譯相當(dāng)于相當(dāng)于“而而”，連詞，連詞可是，但是，轉(zhuǎn)折連詞可是，但是，轉(zhuǎn)折連詞1、順風(fēng)而呼，聲非加疾也、順風(fēng)而呼，聲非加疾也2、君子疾夫舍曰、君子疾夫舍曰“欲之欲之”而必為之而必為之辭辭3、老臣病足，曾不能疾走、老臣病足，曾不能疾走4、臏至。龐涓恐其賢于己，疾之。、臏至。龐涓恐其賢于己，疾之。5、君有疾，在奏理，湯熨之所及也、君有疾，在奏理，湯熨之所及也強(qiáng)強(qiáng)憎恨憎恨快快嫉妒嫉妒病病明顯，顯著明顯，顯著名詞作動(dòng)詞，名

13、詞作動(dòng)詞，游水游水學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)的作作 用用彌彌 補(bǔ)補(bǔ)不不 足足跂跂 而而 望望不如登高不如登高登高登高而招而招順風(fēng)順風(fēng)而呼而呼假假 輿輿 馬馬假假 舟舟 楫楫見者遠(yuǎn)見者遠(yuǎn)聞?wù)哒寐務(wù)哒弥虑Ю镏虑Ю锝^江河絕江河善善假假于于物物吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天學(xué)習(xí)要靠后天學(xué)習(xí)見見君子生非異也，善假于物也分 論 點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)的作用：作用：彌補(bǔ)不足。彌補(bǔ)不足。吾嘗吾嘗跂跂而望矣，不如登高之博見也而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒庙橈L(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假輿馬者，非利足也，而致千里

14、假舟楫者，非能水也，而絕江河假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)空想空想聞聞陸陸水水借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足積土成山，風(fēng)雨積土成山，風(fēng)雨興興焉焉 ；積水成淵；積水成淵 ，蛟，蛟龍生焉；積善成德龍生焉；積善成德 ，而神明自得，而神明自得 ，圣，圣心備焉。心備焉。焉：助詞焉：助詞淵：深水淵：深水德：品德德：品德得：獲得得：獲得故不積故不積跬跬步，無(wú)以步，無(wú)以至千里；不積小流，至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑一躍，不能十步；駑馬十駕馬十駕 ，功功在不舍。在不舍。跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬跬”跨兩腳為跨兩腳為“步步”

15、無(wú)以：沒有用來(lái)無(wú)以：沒有用來(lái)的（辦法）的（辦法）騏驥：駿馬騏驥：駿馬十駕：馬拉車一天走的路叫十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕一駕”鍥鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤 。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，飲黃泉， 用用心一也。蟹六跪心一也。蟹六跪而二螯而二螯 ，非蛇，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁躁也。也。鍥：刻鍥：刻 鏤：雕刻鏤：雕刻用：以，因?yàn)橛茫阂?，因?yàn)楣颍盒返哪_跪：蟹的腳螯：蟹鉗螯：蟹鉗躁：浮躁，不專心躁：浮躁，不專心學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方法方法和態(tài)和態(tài)度度積累積累堅(jiān)持堅(jiān)持專心專心積土成山，風(fēng)

16、雨興焉積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉積水成淵，蛟龍生焉正面正面設(shè)喻設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至千里不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海不積小流，無(wú)以成江海反面反面設(shè)喻設(shè)喻學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)要積累要積累（對(duì)比）（對(duì)比）騏驥一躍，不能十步騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤鍥而不舍，金石可鏤蚓無(wú)爪牙之利蚓無(wú)爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)要恒心要恒心（對(duì)比）（對(duì)比）學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)要專一要專一（對(duì)比）（對(duì)比）學(xué)學(xué)不不可可以以已已學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的意義 學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的方法態(tài)度學(xué)習(xí)的方法態(tài)度 比喻

17、論證比喻論證改變自己改變自己提高自己提高自己 彌補(bǔ)不足彌補(bǔ)不足 達(dá)到目標(biāo)達(dá)到目標(biāo) 善于積累善于積累 堅(jiān)持不懈堅(jiān)持不懈用心專一用心專一中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)論論 據(jù)據(jù)分論點(diǎn)分論點(diǎn)論證方法論證方法課文結(jié)構(gòu)圖課文結(jié)構(gòu)圖請(qǐng)同學(xué)們齊讀課文 思考：文章主要采用什么論證方法？文章主要采用什么論證方法？本文的設(shè)喻特點(diǎn)： 如如“跂而望跂而望”、“登高而招登高而招”、“順風(fēng)而呼順風(fēng)而呼”、“假輿假輿馬馬”、“假舟楫假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。的理解。（）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。（）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。（）設(shè)喻方式多樣。（）設(shè)

18、喻方式多樣。正面設(shè)喻正面設(shè)喻 如如“青出于藍(lán)青出于藍(lán)”、“冰寒于水冰寒于水”、“輮木為輪輮木為輪”、“金就礪則利金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。正反設(shè)喻正反設(shè)喻 如如“蚓蚓”和和“蟹蟹”、“騏驥騏驥”和和“駑馬駑馬”、“鍥而舍鍥而舍之之”和和“鍥而不舍鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。得更具體明白。反復(fù)設(shè)喻反復(fù)設(shè)喻 有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。一步論證。 如第三段第一層，作者先用如第三段第一層，作者先用“積土成山積土成山”“”“積積水成淵水成淵”設(shè)

19、喻，引出設(shè)喻，引出“積善成德積善成德”的道理，再用的道理，再用“不積跬步不積跬步”、“不積水流不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。一步論證。（）設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活（）設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活： 有的是將道理隱含于比喻之中有的是將道理隱含于比喻之中。 如如“青出于藍(lán)青出于藍(lán)”、“冰寒于水冰寒于水”；“鍥而舍鍥而舍之之”、“鍥而不舍鍥而不舍”。 有的先設(shè)喻，后引出道理有的先設(shè)喻，后引出道理。 如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也善假于物也”的道理。的道理。小小 結(jié)結(jié)古人的”勸學(xué)勸學(xué)“學(xué)習(xí)要珍惜時(shí)間學(xué)習(xí)要珍惜時(shí)間得到的啟示得到的啟示學(xué)習(xí)要持之以恒學(xué)習(xí)要持之以恒學(xué)習(xí)要講究方法學(xué)習(xí)要講究方法蘇秦