第學(xué)期自然辯證法試題C卷

1、 學(xué)院 專(zhuān)業(yè) 班級(jí) 學(xué)號(hào) 姓名 密封線內(nèi)不要答題 密封線內(nèi)不要答題 江蘇科技大學(xué)20082009學(xué)年 第1學(xué)期 自然辯證法課程試題 (C)卷（開(kāi)卷，時(shí)間：120分鐘，本卷適合于經(jīng)管、外語(yǔ)類(lèi)碩士研究生）題號(hào)一二三四總分評(píng)卷人得分一.簡(jiǎn)述題（共計(jì)30分）1請(qǐng)簡(jiǎn)述社會(huì)現(xiàn)象事實(shí)與自然物象事實(shí)的區(qū)別。（8分）2人文、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的合理性是什么？（6分）3.結(jié)合你所學(xué)專(zhuān)業(yè)，請(qǐng)闡述研究社會(huì)的復(fù)雜性現(xiàn)象適宜采用什么方法。（8分）4.請(qǐng)簡(jiǎn)述學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)責(zé)任的關(guān)系。（8分）二、名著閱讀理解（每小題10分，共20分）1.埃德加·莫蘭（Edgar Morin）論科學(xué)的性質(zhì)在此我不準(zhǔn)備向你們談科學(xué)在社會(huì)中

2、的作用（因?yàn)槟銈兿旅孢€有其他講座、其他報(bào)告）。如果你們?cè)敢?，以后我們可以?lái)討論它。這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)多方面的問(wèn)題，而我現(xiàn)在不想用對(duì)問(wèn)題的條分縷析來(lái)煩擾你們。我準(zhǔn)備很快談幾個(gè)結(jié)論性的觀點(diǎn)。第一個(gè)觀點(diǎn)就是應(yīng)該繼續(xù)把科學(xué)看作一種探索和研究的活動(dòng)。這是對(duì)真理、對(duì)現(xiàn)實(shí)等等的探索和研究。但是還遠(yuǎn)不僅僅限于這些。而在這個(gè)問(wèn)題上許多科學(xué)家陷入了不良的唯心主義、一種自我理想化：他們自視為純粹的研究者，如同中世紀(jì)繪畫(huà)中凝視著天主的天使、圣人科學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是如此，它常常被它進(jìn)行的操縱、它開(kāi)展的實(shí)踐、它創(chuàng)造的威力的后果，被各種社會(huì)利益所淹沒(méi)、壓抑、浸透、堵塞或窒息。但是我重復(fù)說(shuō)，盡管所有這些利益、所有這些壓力、所有這些滲入

3、，科學(xué)仍然是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。甚至當(dāng)人們?cè)诳茖W(xué)活動(dòng)中為著進(jìn)行操縱、為著獲得權(quán)力，為著實(shí)現(xiàn)各種實(shí)際的運(yùn)作而研究公式的時(shí)候，認(rèn)識(shí)的方面仍然保持著。第二點(diǎn)是必須完全摧毀科學(xué)認(rèn)識(shí)是現(xiàn)實(shí)的單純反映的天真觀念；實(shí)際上它是含有人類(lèi)活動(dòng)的所有構(gòu)成成分的建構(gòu)活動(dòng)。盡管如此，它還包含著一個(gè)基本的客觀的方面。這意味著什么？這意味著歸根到底科學(xué)所研究的現(xiàn)實(shí)不是一種膚淺的現(xiàn)實(shí)，它研究的不是我們可以在酒吧間里簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單彼此贊同的顯而易見(jiàn)的真理?，F(xiàn)實(shí)是完全超乎人們的想象的。正是因?yàn)槿绱?，波普爾說(shuō)得很有道理：一個(gè)好的科學(xué)理論是極其大膽的理論，也就是一個(gè)完全出乎我們預(yù)料的理論?？茖W(xué)不是驗(yàn)證膚淺的現(xiàn)實(shí)的操作，它是對(duì)一個(gè)隱藏的或像法國(guó)物

4、理學(xué)家德斯帕尼亞所說(shuō)的“被遮蓋的”現(xiàn)實(shí)的發(fā)現(xiàn)。另外應(yīng)該說(shuō)，在科學(xué)活動(dòng)建立起來(lái)的與現(xiàn)象世界、與隱藏的現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)話中，還存在著雙方彼此做出犧牲的問(wèn)題。為了在人類(lèi)的智力和現(xiàn)實(shí)或世界的本性之間發(fā)生接近或?qū)υ?，必須犧牲許多東西：科學(xué)認(rèn)識(shí)為了保持形式主義和量化犧牲了存在物和存在活動(dòng)的概念，犧牲了各種存在物的完整性。應(yīng)該想到這個(gè)問(wèn)題，知道犧牲了什么，什么是必須犧牲的，應(yīng)該犧牲到什么程度。還有一個(gè)十分重要的觀念：科學(xué)的客觀性不排除人類(lèi)精神、個(gè)別的主體、文化、社會(huì)，而是調(diào)動(dòng)它的作用。客觀性是建立在不斷調(diào)動(dòng)人類(lèi)精神、后者的建構(gòu)能力、社會(huì)文化的酵素和歷史的酵素的基礎(chǔ)上的。我重復(fù)指出，如果在這個(gè)背景內(nèi)人們想尋找某種

5、關(guān)鍵的和決定性的東西（雖然客觀性并不是只有一個(gè)基礎(chǔ)），這就是自由的交換意見(jiàn)。主體間的相互批評(píng)是客觀性概念的關(guān)鍵性的關(guān)節(jié)點(diǎn)。我想強(qiáng)調(diào)的另一點(diǎn)是：理論的可靠性的概念，作為絕對(duì)的可靠性，應(yīng)該予以拋棄；應(yīng)該給波普爾所說(shuō)的可錯(cuò)主義讓出位置。這與一次進(jìn)步本身會(huì)被超越從而變?yōu)椴豢煽康挠嘘P(guān)。你們大概知道波普爾講過(guò)的一段絕妙的話，但我還是給你們念一下：科學(xué)的歷史如同所有人類(lèi)的觀念的歷史一樣，是一部充滿不須負(fù)責(zé)的夢(mèng)想、執(zhí)拗的念頭和錯(cuò)誤的歷史。但是科學(xué)又是十分罕有的人類(lèi)活動(dòng)之一，可能是唯一的這樣一種活動(dòng)，在其中錯(cuò)誤被系統(tǒng)地記錄下來(lái)，并且隨著時(shí)間的進(jìn)展十分經(jīng)常地予以糾正。另一結(jié)論性的觀點(diǎn)是：科學(xué)不是純粹的。尋求純粹科

6、學(xué)的清晰和明確的界限、澄清何謂科學(xué)的事物和何謂非科學(xué)的事物的意愿，是一種錯(cuò)誤的想法，我甚至說(shuō)它歸根到底是一種古怪的想法。在我看來(lái)，這是波普爾的罕有的大錯(cuò)誤之一。值得注意的是，不僅科學(xué)包含著公設(shè)、非科學(xué)的“主題”，而且這些東西對(duì)科學(xué)知識(shí)本身的構(gòu)成也是必要的。這就是說(shuō)需要有非科學(xué)性來(lái)產(chǎn)生科學(xué)性，如同我們不停地利用非生命來(lái)產(chǎn)生生命。另一個(gè)結(jié)論性的意見(jiàn)：必須解除科學(xué)概念的孤島性。只須把這個(gè)概念半島化，也就是表明科學(xué)實(shí)際上是文化大陸和社會(huì)大陸上的一個(gè)半島。同時(shí)應(yīng)該建立科學(xué)和藝術(shù)之間的十分密切的聯(lián)系，而結(jié)束它們之間的相互蔑視。因?yàn)樵诳茖W(xué)活動(dòng)中有一個(gè)藝術(shù)的方面，而且人們經(jīng)常看到科學(xué)家也是藝術(shù)家，只是他們把他

7、們對(duì)音樂(lè)、對(duì)繪畫(huà)，甚至對(duì)文學(xué)等等的愛(ài)好降格為業(yè)余愛(ài)好或消遣。而且我說(shuō)在科學(xué)和哲學(xué)之間也沒(méi)有清晰的分界線。當(dāng)然，從它們的極點(diǎn)、從它們的核心來(lái)看，它們是完全不同的。因?yàn)榭茖W(xué)的獨(dú)特特點(diǎn)特別存在于它的檢驗(yàn)的、證偽的頑念中，而哲學(xué)的中心頑念是反思性、主體返回他自身。蛤是即使如此，仍然應(yīng)該說(shuō)在科學(xué)研究活動(dòng)中有許多反思性、有許多思想，而哲學(xué)的本性也并不自發(fā)地蔑視檢驗(yàn)或?qū)嶒?yàn)。我深信科學(xué)需要把不是哲學(xué)家的反思而是反思性引進(jìn)自身。這令人奇怪，因?yàn)槿藗兘?jīng)常認(rèn)為科學(xué)的特性就是通過(guò)否棄哲學(xué)而自我肯定。但是你們看一看本世紀(jì)初以來(lái)由大科學(xué)家擔(dān)當(dāng)?shù)姆钦?guī)的哲學(xué)家角色。我說(shuō)“非正規(guī)”的，是指他們自發(fā)地涉及了哲學(xué)的基本問(wèn)題。這種

8、真實(shí)的情況表現(xiàn)在下述人身上：彭加勒（Poincaré）、愛(ài)因斯坦、尼爾斯·玻爾、玻恩、海森堡、，在今天繼續(xù)有列維勒勃隆德（Lévy-Leblond）、普利高津、德斯帕尼亞、科斯塔·德·博勒加爾（Costa de Beauregard）。這是非常了不起的：一種從科學(xué)中產(chǎn)生的思辨的和哲學(xué)的行動(dòng)。（當(dāng)然，今天有一些年輕的科學(xué)技術(shù)新貴蔑視這種現(xiàn)象，把它看作是老人的思辨和玄談。但是他們自己也是要衰老的。）當(dāng)然應(yīng)該區(qū)別科學(xué)和哲學(xué)這兩個(gè)不同的領(lǐng)域，它們顯然是延緩此不同的，但是它們應(yīng)該交流，而且它們應(yīng)該有著內(nèi)在的交流。還應(yīng)該指出，不幸得很，由于超級(jí)專(zhuān)業(yè)化、學(xué)科

9、之間的封閉性和葉自發(fā)展本學(xué)科的特有術(shù)語(yǔ)，哲學(xué)家已不再能用科學(xué)知識(shí)滋養(yǎng)自己。他們怕冷似地把自己關(guān)閉起來(lái)，生活在他們的純粹思辨的抽象宇宙里。最后一個(gè)觀點(diǎn)：應(yīng)該把科學(xué)看作一個(gè)通過(guò)環(huán)境自我循環(huán)產(chǎn)生的過(guò)程。我來(lái)解釋一下這個(gè)不規(guī)范的說(shuō)法。既然事實(shí)上客觀性被歸結(jié)為一致意見(jiàn)，而這個(gè)意見(jiàn)又被歸結(jié)為共同體/社會(huì)，而后者又被歸結(jié)為批評(píng)的傳統(tǒng)等等，這說(shuō)明科學(xué)作為一個(gè)不中止的過(guò)程是不斷地自我建設(shè)、自我破壞和自我重建的?？茖W(xué)在這個(gè)過(guò)程中自我產(chǎn)生。但是當(dāng)我說(shuō)“它自我產(chǎn)生”時(shí)，我同時(shí)想說(shuō)它不是在密閉的容器里自我產(chǎn)生，它是依賴著環(huán)境自我產(chǎn)生的，因?yàn)樗幸粋€(gè)環(huán)境，即文化、即社會(huì)、即世界?？茖W(xué)是社會(huì)中一種相對(duì)自主的現(xiàn)象，它并不是純

10、粹的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，科學(xué)是自我產(chǎn)生和由環(huán)境產(chǎn)生的。為什么我說(shuō)它是“循環(huán)的過(guò)程”？我應(yīng)用循環(huán)這個(gè)概念的意思是指在某些過(guò)程中結(jié)果或產(chǎn)物又變成生產(chǎn)者和原因。沒(méi)有什么能夠比客觀性這一概念更能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題：客觀性是科學(xué)研究活動(dòng)的最終產(chǎn)物，而這個(gè)產(chǎn)物又變成了了第一原因和科學(xué)將在上面重新出發(fā)的基礎(chǔ)。同時(shí)，如果說(shuō)需要做出區(qū)分，也需要看到?jīng)]有什么是可以孤立的：沒(méi)有一個(gè)可以完全孤立的純粹事實(shí)?？陀^性不能孤立于信仰；這是一個(gè)在邏輯、語(yǔ)言、范式、形而上學(xué)、理論、合作競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)立、一致意見(jiàn)之間經(jīng)過(guò)了又經(jīng)過(guò)的圓圈。而所有這些都被社會(huì)應(yīng)用、國(guó)家、企業(yè)滋養(yǎng)著。在科學(xué)的這個(gè)通過(guò)環(huán)境自我產(chǎn)生和自我組織的圓圈和社會(huì)的所有其他的以它們的

11、方式運(yùn)轉(zhuǎn)的圓圈之間存在著相互滲透和相互連接的關(guān)系。在科學(xué)的圓圈的智力和精神的核心部分，還存在著經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義之間、想象活動(dòng)和驗(yàn)證程序之間、懷疑主義和確信之間的環(huán)路。（1）請(qǐng)?jiān)u述埃德加·莫蘭關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)論性質(zhì)和理論的可靠性概念。（5分）（2）為何必須消除科學(xué)的孤島性？（5分）2.W.海森伯（Werner Heisenberg）著，物理學(xué)家的自然觀（節(jié)選）近代人面對(duì)的只是自己我們從一開(kāi)始便提出這個(gè)問(wèn)題：能否把近代科學(xué)基礎(chǔ)中的變革看作是我們自身存在基礎(chǔ)變動(dòng)的朕兆，它們自己在各種不同的場(chǎng)合中同時(shí)表現(xiàn)出來(lái)，不論是在我們生活方式的變化中、在我們的思想習(xí)慣中、在外部的災(zāi)變中、在戰(zhàn)爭(zhēng)中或是在革命

12、中表現(xiàn)出來(lái)。如果我們從近代科學(xué)的狀況出發(fā)，努力發(fā)現(xiàn)這些基礎(chǔ)變動(dòng)是從哪里開(kāi)始的，就會(huì)得到這樣的印象：在歷史的進(jìn)程中，近代人如今在這個(gè)世界上面對(duì)的僅僅是他自己，他已無(wú)伙伴也無(wú)敵手，這并不是一種過(guò)于粗糙、過(guò)于簡(jiǎn)化的說(shuō)法。首先，這顯然十分適用于人類(lèi)同外部危險(xiǎn)的斗爭(zhēng)。從前，人類(lèi)遭到的野獸、疾病、饑餓、寒冷和其他自然力的威脅，在這一斗爭(zhēng)中，技術(shù)的每一擴(kuò)展都意味著人類(lèi)地位的鞏固，亦即是一種進(jìn)步。而在我們這個(gè)時(shí)代，地球上人口空前稠密，因而生存的可能性所受到的限制以及威脅主要來(lái)自其他一些人，他們也正在要求自己對(duì)這個(gè)世界上的物品的權(quán)利。這時(shí)，技術(shù)的擴(kuò)展便不再必然引起進(jìn)步了?！敖藘H僅面對(duì)著他自己”這句話最適用于

13、這個(gè)技術(shù)的時(shí)代。以前各個(gè)時(shí)代里，人類(lèi)覺(jué)得他所面對(duì)的只是大自然本身。萬(wàn)物聚集的自然界是一個(gè)按其自身的規(guī)律而存在的領(lǐng)域，人類(lèi)不得不設(shè)法使自己去適應(yīng)它。然而在我們這個(gè)時(shí)代，我們生活在一個(gè)被人類(lèi)如此徹底地改造過(guò)的世界里，以致在每一領(lǐng)域中不論我們拿起日常生活用具，還是啜食用機(jī)器制備過(guò)的食品，或是到被人類(lèi)根本改造過(guò)的鄉(xiāng)村去旅行我們總會(huì)遇到人工創(chuàng)造物，因此從某種意義上說(shuō)，我們遇到的只是我們自己。誠(chéng)然，在地球上的某些地方，這一過(guò)程還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)，但在這些地方，人類(lèi)遲早也必定要建立起自己的霸權(quán)。不管怎樣，這種新局面在近代科學(xué)本身中表現(xiàn)得最明顯，正如我在前面說(shuō)過(guò)，在近代科學(xué)中，我們?cè)僖膊荒堋鞍雌渥陨怼比タ紤]那些我

14、們起初認(rèn)為是終極客觀實(shí)在的物質(zhì)的構(gòu)造磚石。之所以如此是因?yàn)檫@些粒子抗拒一切時(shí)空中的客觀定位形式，而且從根本上說(shuō)，能夠被我們當(dāng)作科學(xué)研究對(duì)象的，始終僅僅是我們關(guān)于這些粒子的知識(shí)。因此，研究的目的不再是對(duì)原子和它們的運(yùn)動(dòng)“本身”即獨(dú)立于實(shí)驗(yàn)問(wèn)題的表述的理解。我們從一開(kāi)始便卷入自然與人類(lèi)的爭(zhēng)辯中，科學(xué)在其中僅僅起一份作用，因此，那種把世界分為主體和客體、內(nèi)部世界和外部世界、肉體和心靈的普通劃分已不再適用，它會(huì)把我們引入困境。所以即使是在科學(xué)中，研究的對(duì)象也不再是自然界本身，而是人類(lèi)對(duì)自然的探索。這里，人類(lèi)所面對(duì)的僅僅是他自己。我們時(shí)代的任務(wù)顯然是在生活的每一領(lǐng)域里，與這種新局面達(dá)成妥協(xié)，因?yàn)槲覀冎挥?/p>

15、做到這一點(diǎn)，才能恢復(fù)那位中國(guó)先哲所說(shuō)的“神生有定”。通往這一目標(biāo)的道路將是漫長(zhǎng)而又痛苦的，在這條路上，我們還不知道會(huì)遇到什么樣的磨難，但是，如果我們正在找尋關(guān)于這一道路可能出現(xiàn)的啟示，那么再一次回顧精密科學(xué)的范例，也許是適當(dāng)?shù)摹楹蜽.海森伯說(shuō)，近代人面對(duì)的只是自己，請(qǐng)寫(xiě)出你的理解。（10分）三.分析應(yīng)用題（共計(jì)20分）1.請(qǐng)給出(PQ)¬Q¬P推理形式的真值表，并指出科學(xué)家是如何利用這一表達(dá)式去檢驗(yàn)科學(xué)理論的正確與否的。符號(hào)說(shuō)明：“”表示“如果那么”，“”表示“并且”，“¬”表示“非”，即肯定命題的否定式。（10分）2.科學(xué)就是有根據(jù)地猜想。何為“有根據(jù)”？有根

16、據(jù)的猜想就是真理嗎？請(qǐng)回答。（10分）四、材料題（先閱讀材料，后回答問(wèn)題并說(shuō)明理由，30分）。材料題1. 契約與經(jīng)理市場(chǎng)（節(jié)選）選自契約經(jīng)濟(jì)學(xué)一書(shū)，科斯、哈特、斯蒂格利茨等著，李風(fēng)圣主譯，北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2003年10月第1版第223225頁(yè)。本文作者：舍溫·羅森（Sherwin Rosen）。企業(yè)經(jīng)理的重要功能，在于在他們的控制下有效地支配了大量的資源，這就使經(jīng)理勞動(dòng)市場(chǎng)成為一個(gè)特別有趣的值得研究的領(lǐng)域。貝利（Berle）和米恩斯（Means）指出，由于所有權(quán)與控制權(quán)的分離引起了可能的利益沖突，而引出了一個(gè)基本的契約問(wèn)題。許多年以后經(jīng)濟(jì)學(xué)同行才以這樣的觀察方式看待這個(gè)問(wèn)題。第

17、一個(gè)重要問(wèn)題是認(rèn)識(shí)公司控制市場(chǎng)曼尼（Manne），1965而強(qiáng)制解除契約關(guān)系的威脅將會(huì)對(duì)經(jīng)理提供一種按照股東利益調(diào)整其行為的激勵(lì)。在最近幾年美國(guó)公司控制市場(chǎng)的活動(dòng)能量消除了對(duì)任何有關(guān)這種機(jī)制重要性所存在的懷疑。然而，對(duì)其解決問(wèn)題的效率還存在著能自圓其說(shuō)的不同觀點(diǎn)。對(duì)企業(yè)經(jīng)理理論產(chǎn)生爭(zhēng)論的第二個(gè)問(wèn)題，集中在企業(yè)的目標(biāo)函數(shù)上。如果經(jīng)理們根據(jù)股東的利益經(jīng)營(yíng)企業(yè)，那么，他們將使利潤(rùn)最大化，而如果他們考慮他們自己的利益，那么，諸如控制銷(xiāo)售額和控制資產(chǎn)數(shù)量等這類(lèi)做法，就將進(jìn)入企業(yè)的目標(biāo)函數(shù)。一個(gè)經(jīng)驗(yàn)性的問(wèn)題就直接被提出：經(jīng)理的收益更多的是從利潤(rùn)上反映出來(lái)還是從銷(xiāo)售額上反映出來(lái)？由這個(gè)問(wèn)題所引起的調(diào)查研究是

18、有關(guān)代理人的最早的經(jīng)驗(yàn)性研究。描述這些研究所提供的最近才發(fā)展起來(lái)的一個(gè)全面的有關(guān)代理理論的經(jīng)驗(yàn)性基礎(chǔ)，將是很有趣的事情，但事情不是這樣發(fā)展的，恰恰相反，與此類(lèi)似的理論研究的重要發(fā)展是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。無(wú)論它的來(lái)源如何，經(jīng)理勞動(dòng)市場(chǎng)是這個(gè)新理論的最重要的實(shí)際應(yīng)用。反過(guò)來(lái)，這個(gè)理論，對(duì)于思考這個(gè)問(wèn)題和準(zhǔn)確地表明如何按照控制能力和所有權(quán)的利益設(shè)計(jì)各種機(jī)制是個(gè)很有用的框架。在這一章中，我試圖將這些文獻(xiàn)的理論和經(jīng)驗(yàn)性部分結(jié)合起來(lái)。這是圍繞經(jīng)理市場(chǎng)必須解決的三個(gè)主要經(jīng)濟(jì)問(wèn)題展開(kāi)的：在經(jīng)理們之間控制能力的分配和轉(zhuǎn)讓?zhuān)?jī)效激勵(lì)的提供和在職業(yè)生涯發(fā)展過(guò)程中能力的識(shí)別和控制的再分配。第二部分簡(jiǎn)要論述了在給定激勵(lì)的情況下

19、控制的分配問(wèn)題。其主旨是一個(gè)組織中的個(gè)人能力和影響有賴于能力和控制的效率之間的交互行動(dòng)。如果二者之間有一個(gè)相互補(bǔ)充，將控制權(quán)分配給有能力的人越多，它就越有效率。在一個(gè)市場(chǎng)均衡的條件下，在他們行為的邊際生產(chǎn)率大大超過(guò)比他們職務(wù)低的其他許多經(jīng)理的情況下，最有能力的經(jīng)理占有大公司的最高職位。這解釋了為什么大公司最高層經(jīng)理的收益是如此之高，又為什么經(jīng)理的報(bào)酬與企業(yè)的規(guī)模成正相關(guān)。在回歸分析當(dāng)中，對(duì)于所有的行業(yè)來(lái)說(shuō)，相對(duì)于企業(yè)規(guī)模的高層經(jīng)理的報(bào)酬的經(jīng)驗(yàn)彈性接近0.25。第三部分和第四部分概述了在控制分配給定的條件下代理人問(wèn)題和激勵(lì)問(wèn)題。這個(gè)理論預(yù)測(cè)了在激勵(lì)和保險(xiǎn)契約之間由報(bào)酬的結(jié)構(gòu)所達(dá)成的一個(gè)和解契約。

20、更多的證據(jù)支持了這種預(yù)測(cè)。直接激勵(lì)的組成部分是特別有趣的。與會(huì)計(jì)收益率相比的補(bǔ)償彈性超過(guò)了1.0。然而，對(duì)于所有估計(jì)的樣本中，規(guī)模的大小并沒(méi)有一個(gè)可以作為準(zhǔn)則的標(biāo)準(zhǔn)，而爭(zhēng)論發(fā)生在補(bǔ)償提供足夠的激勵(lì)以引發(fā)有效的經(jīng)營(yíng)行為方面。第五部分將分配和激勵(lì)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)考察。具有競(jìng)爭(zhēng)力和有能力的經(jīng)營(yíng)者如何識(shí)別和在整個(gè)通向成功的職業(yè)生涯中如何控制再分配，且能代代相傳嗎？就這個(gè)目標(biāo)而言，勞動(dòng)市場(chǎng)必須對(duì)經(jīng)理現(xiàn)有的可運(yùn)用的能力保持一個(gè)連續(xù)的評(píng)價(jià)，并不斷調(diào)節(jié)控制權(quán)的分配。因此，在他們的整個(gè)職業(yè)生涯中，在競(jìng)爭(zhēng)者之間的競(jìng)爭(zhēng)影響了評(píng)價(jià)過(guò)程，影響了他們獲取職業(yè)更高的職位的晉升是這類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要組成部分，是控制權(quán)代代相傳的手段

21、。當(dāng)一個(gè)陡降的聲譽(yù)減少了對(duì)現(xiàn)有行為未來(lái)價(jià)值的激勵(lì)效應(yīng)時(shí)，在職業(yè)生涯的早期階段比晚期階段，職業(yè)激勵(lì)可作為對(duì)現(xiàn)存績(jī)效激勵(lì)更好地一種替代。正如該理論所指出的，在整個(gè)職業(yè)生涯過(guò)程中，補(bǔ)償是不斷使報(bào)酬結(jié)構(gòu)化的過(guò)程，并對(duì)現(xiàn)行績(jī)效具有更大的影響力?，F(xiàn)有的數(shù)據(jù)支持了這種觀點(diǎn)。最后的部分提出了進(jìn)一步研究的建議。請(qǐng)回答：結(jié)合源于美國(guó)的世界性金融危機(jī)，請(qǐng)你就舍溫·羅森這篇文章所表達(dá)的觀點(diǎn)的做一評(píng)價(jià)。（15分）材料題2.意義（節(jié)選）保爾·齊夫（P.Ziff）155.意義本質(zhì)上是個(gè)非語(yǔ)形學(xué)的語(yǔ)義規(guī)則問(wèn)題，我傾向于這樣假設(shè)。如果你愿意，我這個(gè)理論可用來(lái)解釋關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的一些事實(shí)或我視為事實(shí)的東西，例如

22、，不能說(shuō)話語(yǔ)“I want to go through Istanbul”（我想穿過(guò)伊斯坦布爾）中的“to”在這個(gè)話語(yǔ)中有意義?？梢园l(fā)揮、推廣這種理論，以解釋關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的其它事實(shí)，或我視為事實(shí)的東西。156.如果E（E,Englich）的一個(gè)可能在英語(yǔ)中有意義的形態(tài)成分mi（m,morphological element形態(tài)成分）在uj（u,utteranie話語(yǔ)）中出現(xiàn)并有意義，那么，就可以合理地假定，對(duì)于jI的情況來(lái)說(shuō)，存在著一個(gè)uj，使得mi在uj中出現(xiàn)并有意義，并使得我們不能有意義地說(shuō)mi在這兩個(gè)話語(yǔ)中意義不同。更概括地說(shuō)，如果我們考察mi在E中的分布集合的各個(gè)話語(yǔ)，即mi出現(xiàn)于其中

23、的E的不違背語(yǔ)形規(guī)則的完整話語(yǔ)，那么，就可以合理地假定mi在各個(gè)話語(yǔ)中的意義將沒(méi)有區(qū)別。157.不能說(shuō)“to”在話語(yǔ) “I want to go through Istanbul”中有意義，并且如果一個(gè)成分在英語(yǔ)中有意義，就可以假定它在各個(gè)話語(yǔ)中的意義將沒(méi)有區(qū)別，這兩點(diǎn)表明，存在兩個(gè)E的成分的集合，它們?cè)诖_定一個(gè)給予的形態(tài)成分在英語(yǔ)中是否有意義上是相關(guān)的。第一個(gè)集合是這個(gè)成分出現(xiàn)于其中的E的不違背語(yǔ)形學(xué)規(guī)則的完整話語(yǔ)的集合的一個(gè)子集，因而是它在E中的分布集合的子集。第二個(gè)集合是對(duì)比成分的集合的一個(gè)子集，通過(guò)這些對(duì)比成分，可以確定該成分的形態(tài)同一性。因此，如果這里考察的成分是“好”這個(gè)詞，那么，第一個(gè)集合包括這樣的話語(yǔ)，“那是好的”，“那有什么好”？“她