高中歷史 第一單元 中國古代思想寶庫 第1課 孔子與老子課件3 岳麓版必修3-岳麓版高一必修3歷史課件

1、第一單元第一單元 中國古代思想寶庫中國古代思想寶庫 單元概述單元概述: :1、兩條線索：、兩條線索：一是古代思想領(lǐng)域由一是古代思想領(lǐng)域由“百家爭鳴百家爭鳴”到到 儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流思想儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流思想 的演變過程；的演變過程； 二是中國古代在科技方面取得了杰出二是中國古代在科技方面取得了杰出 的成就，對世界文明的發(fā)展作出里了的成就，對世界文明的發(fā)展作出里了 應(yīng)有的貢獻。應(yīng)有的貢獻。2、掌握理論：、掌握理論：一定的思想觀念是一定的歷史時代一定的思想觀念是一定的歷史時代 的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng) 的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。的社會關(guān)

2、系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。3、學(xué)習(xí)方法：、學(xué)習(xí)方法：采用采用“以人帶事以人帶事”的方法。的方法。 中國人民大學(xué)教授冷成金在中國人民大學(xué)教授冷成金在他的專著他的專著讀史有智慧讀史有智慧中說：如中說：如果說中國文化是一種智謀型文化，果說中國文化是一種智謀型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一頁，那么，法家智慧是最刻毒的一頁，兵家智慧是最冷峻的一頁，佛家智兵家智慧是最冷峻的一頁，佛家智慧是最超脫的一頁，儒家智慧是最慧是最超脫的一頁，儒家智慧是最深刻的一頁，道家智慧是最聰明的深刻的一頁，道家智慧是最聰明的一頁。一頁。第一課第一課 孔子和老子孔子和老子2004年年9月月28日，是孔子誕辰日，是孔子誕辰2555

3、年?？鬃庸世锴仿≈嘏e年?？鬃庸世锴仿≈嘏e行了紀(jì)念活動。行了紀(jì)念活動。來自海內(nèi)外來自海內(nèi)外3000多名祭孔代表參加了多名祭孔代表參加了盛大的儀式。盛大的儀式。2003年年10月到月到2004年年2月在法國巴黎集美博物館月在法國巴黎集美博物館舉辦了為期四個月的舉辦了為期四個月的“孔子文化展孔子文化展”，每天參觀人數(shù)，每天參觀人數(shù)多達多達4000人，法國文化部長說到人，法國文化部長說到“孔子屬于全世界，孔子屬于全世界，屬于全人類。屬于全人類?！蔽鞣缴鐣d起了一陣孔子文化熱。西方社會興起了一陣孔子文化熱。 一一 春秋（前春秋（前770770年年前前476476年），由于生產(chǎn)力的發(fā)展，年），由于生產(chǎn)

4、力的發(fā)展，中國社會開始從奴隸社會向封建社會過度。中國社會開始從奴隸社會向封建社會過度。 二二 經(jīng)濟上，經(jīng)濟上，井田制瓦解。在這以前，井田制瓦解。在這以前，“普天之下，莫非王普天之下，莫非王土土”，這時出現(xiàn)了土地私有。，這時出現(xiàn)了土地私有。 三三 政治上政治上，王室衰微，諸侯爭霸，王室衰微，諸侯爭霸. . 四四 文化上文化上，私學(xué)的興起，文化下移，逐漸形成了，私學(xué)的興起，文化下移，逐漸形成了“士士”階層，并開始成為社會上一支重要的力量。階層，并開始成為社會上一支重要的力量。時代背景時代背景一、孔子及儒家思想一、孔子及儒家思想（一）孔子簡介：（一）孔子簡介：孔子：孔子： 名丘，字仲尼，名丘，字仲尼

5、，春秋時期春秋時期魯國人，魯國人， 思想思想家、政治家和教育家，家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。（二）孔子的思想（二）孔子的思想1、“仁仁”的思想的思想核心核心（1）含義：）含義： “愛人愛人”（2 2）方法：）方法：“忠恕忠恕 ”論語十則論語十則子貢問曰：子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？有一言可以終身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！其恕乎！己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷耍河_而達人。己欲立而立人，己欲達而達人?！保ā爸抑摇保?3)(3)、表現(xiàn)：、表現(xiàn)：u對于統(tǒng)治階級：對于統(tǒng)治階級：“為政以德為政以德”: :體貼民情，愛惜民力體貼民情，愛惜民

6、力; ;反對苛反對苛政和任意刑殺政和任意刑殺u對于普通人：對于普通人：子曰：子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？孝悌也者，其為仁之本歟？”孝敬父母，尊敬兄長孝敬父母，尊敬兄長（反映儒家注重家庭（反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧倫理關(guān)系的和諧，并，并主張將和諧的家庭的倫理擴展到社會上，主張將和諧的家庭的倫理擴展到社會上，從而來穩(wěn)定社會秩序。）從而來穩(wěn)定社會秩序。）思考：如何看待孔子的思考：如何看待孔子的“仁仁”和和“德德” ” ？o（1 1）主觀目的：）主觀目的：緩和階級矛盾，維護奴緩和階級矛盾，維護奴隸主的統(tǒng)治。隸主的統(tǒng)治。（2 2）具有進步性：）具有進步性：A A、提高勞動人民的身份、提高勞動人民

7、的身份地位，促進生產(chǎn)的發(fā)展。地位，促進生產(chǎn)的發(fā)展。B B、有助于調(diào)解社會人際、有助于調(diào)解社會人際關(guān)系，促進社會穩(wěn)定關(guān)系，促進社會穩(wěn)定(3)(3)在階級社會里是無法實現(xiàn)的在階級社會里是無法實現(xiàn)的2、“禮禮”的思想：的思想：（1 1）含義：）含義：“周禮周禮”指西周建立的以分封制和宗法制為核心的指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度等級名分制度. .（2 2）禮的實踐方法：）禮的實踐方法：u“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”u“正名正名”齊景公問禮齊景公問禮,孔子曰孔子曰“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”反映了孔子政治思想中保守的一面。反映了孔子政治思想中保守的一面。問題探究問題探究提問

8、：提問：“仁仁”和和“禮禮”是什么關(guān)系？是什么關(guān)系？仁是良好的道德，禮是社會的規(guī)范：仁仁是良好的道德，禮是社會的規(guī)范：仁是內(nèi)在自覺，禮是外在約束。只有具備是內(nèi)在自覺，禮是外在約束。只有具備了仁的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守禮制。了仁的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守禮制。反過來，只有禮制的規(guī)范，人們才能追反過來，只有禮制的規(guī)范，人們才能追求仁的境界。求仁的境界。仁仁禮禮中庸中庸3、中庸思想：、中庸思想：你能從生活中舉一個成功你能從生活中舉一個成功運用中庸之道的例子嗎？運用中庸之道的例子嗎？指既不過分，也不走極端，不偏不倚，過猶指既不過分，也不走極端，不偏不倚，過猶不及，凡事掌握好分寸，恰到好處。不及，凡事

9、掌握好分寸，恰到好處。“執(zhí)其兩端而用乎中執(zhí)其兩端而用乎中”治國之道治國之道“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共( (拱拱) )之。之?！薄捌渖碚?，不令則行；其身不正，雖令不從其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”“節(jié)用而愛人，使民以時。節(jié)用而愛人，使民以時?！斌w察民情、愛惜民力，以德教化、反對苛政體察民情、愛惜民力，以德教化、反對苛政和任意刑殺。和任意刑殺。閱讀以下孔子名言，總結(jié)其治國之道為政以德（以德治國）為政以德（以德治國）“仁仁”在政治上的表現(xiàn)在政治上的表現(xiàn)內(nèi)容：對鬼神的存在持懷疑態(tài)度，主張對內(nèi)容：對鬼神的存在持懷疑態(tài)度，主張對鬼神敬而遠之，并主張把探討

10、和解決社會鬼神敬而遠之，并主張把探討和解決社會實際問題放到首位。實際問題放到首位。思考：這一做法體現(xiàn)了思考：這一做法體現(xiàn)了孔子的什么思想？孔子的什么思想？4、天命思想：、天命思想： 樊遲問知。子曰：樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！?論語論語雍也雍也 季路問事鬼神。子曰：季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？未能事人，焉能事鬼？ ”“”“敢問死？敢問死？”曰：曰：“未知生，焉知死？未知生，焉知死？”論語論語先進先進 論語十則論語十則現(xiàn)實主義、現(xiàn)實主義、實用主義實用主義孔子的思想在當(dāng)時受到統(tǒng)治者的重視嗎？為什么孔子的思想在當(dāng)時受到統(tǒng)治者的

11、重視嗎？為什么? ?他他創(chuàng)立的儒家學(xué)派為什么后來受到推崇，并成為中國傳創(chuàng)立的儒家學(xué)派為什么后來受到推崇，并成為中國傳統(tǒng)文化的正宗？統(tǒng)文化的正宗？ 孔子的思想在當(dāng)時孔子的思想在當(dāng)時沒有受到統(tǒng)治者的重視沒有受到統(tǒng)治者的重視: : 在在5555歲孔子離開魯國，周游歲孔子離開魯國，周游列國達十四年之久，然而屢遭冷遇，遠大的抱負(fù)和理想最終未能實現(xiàn)。列國達十四年之久，然而屢遭冷遇，遠大的抱負(fù)和理想最終未能實現(xiàn)。原因是孔子原因是孔子“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”的主張體現(xiàn)了其思想中保守的一面，它違背了的主張體現(xiàn)了其思想中保守的一面，它違背了社會發(fā)展的規(guī)律。另外，當(dāng)時社會動亂，孔子的學(xué)說不可能被重視。社會發(fā)展的規(guī)律。另

12、外，當(dāng)時社會動亂，孔子的學(xué)說不可能被重視。 儒家學(xué)派后來儒家學(xué)派后來受到推崇受到推崇是因為孔子是因為孔子“仁禮德仁禮德”的思想本身有進步性的一的思想本身有進步性的一面，后經(jīng)發(fā)展順應(yīng)了統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，面，后經(jīng)發(fā)展順應(yīng)了統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，逐漸成為中國傳統(tǒng)思想文逐漸成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流化的主流: : 1 1、他的主張順應(yīng)統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，、他的主張順應(yīng)統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，“仁仁”“”“德德”“”“禮禮”都有利于都有利于穩(wěn)定封建秩序。穩(wěn)定封建秩序。 2 2、后代的儒家學(xué)者發(fā)揚儒學(xué)中提出適應(yīng)君主專制制度發(fā)展的主張，提高、后代的儒家學(xué)者發(fā)揚儒學(xué)中提出適應(yīng)君主專制制度發(fā)展的主張，提高了

13、儒學(xué)的地位，自然儒家創(chuàng)始人孔子的地位也提高了。了儒學(xué)的地位，自然儒家創(chuàng)始人孔子的地位也提高了。 3 3、歷史上政治秩序穩(wěn)定，統(tǒng)治鞏固后，孔子受到重視、歷史上政治秩序穩(wěn)定，統(tǒng)治鞏固后，孔子受到重視（1）、教育思想：）、教育思想：5、教育思想：、教育思想：孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的至理名言孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的至理名言說一說說一說“有教有教_。” 論語論語衛(wèi)靈公衛(wèi)靈公無類無類“中人以上，中人以上， _；中人以下，；中人以下，_?！闭撜撜Z語雍也雍也可以語上也可以語上也不可以語上也不可以語上也“知之者不如好之者，知之者不如好之者， _?！保ㄍ希ㄍ希┖弥卟蝗鐦分吆弥卟蝗鐦分摺爸疄橹疄橹?，_

14、，是，是_也。也?！?論語論語為政為政 “_則罔，則罔，_則殆。則殆?！保ㄍ希ㄍ希┎恢獮椴恢恢獮椴恢獙W(xué)而不思學(xué)而不思思而不學(xué)思而不學(xué)“_！有朋自遠方來，不亦樂乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！”論論語語學(xué)而學(xué)而學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎溫故而知新，溫故而知新，_?！?論語論語為政為政“三人行，三人行，_。擇其善者而從之，。擇其善者而從之，_?！闭撜Z論語述而述而可以為師矣可以為師矣必有我?guī)熝杀赜形規(guī)熝善洳簧普叨闹洳簧普叨闹虒W(xué)方法教學(xué)方法教學(xué)對象教學(xué)對象學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無類有教無類”“因材施教因材施教”“知之為知之，知之為知之，不知為不知不知為不知

15、”“溫故而知新溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠思而不學(xué)則怠”（2）、成就總結(jié)：）、成就總結(jié)：創(chuàng)辦私學(xué)：有教無類，打破學(xué)在官府的壟斷局面，創(chuàng)辦私學(xué)：有教無類，打破學(xué)在官府的壟斷局面，擴大教育范圍，促進社會發(fā)展。擴大教育范圍，促進社會發(fā)展?？偨Y(jié)了一套先進的教學(xué)方法?？偨Y(jié)了一套先進的教學(xué)方法。整理六經(jīng)，繼承傳播文化。整理六經(jīng)，繼承傳播文化?？鬃雍腿寮宜枷氲臍v史地位孔子和儒家思想的歷史地位1 1、地位變遷地位變遷：在：在當(dāng)時當(dāng)時（春秋戰(zhàn)國和秦朝）未受到太（春秋戰(zhàn)國和秦朝）未受到太多重視，多重視，后來后來（漢朝至清朝）經(jīng)發(fā)揚和改造，逐漸形（漢朝至清朝）經(jīng)發(fā)揚和改造，逐漸形成完整的成

16、完整的儒家思想體系儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的，成為中國傳統(tǒng)文化的主流主流。2 2、對后世的影響：對后世的影響：對我國的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生了深遠對我國的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生了深遠影響；影響；其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影響。影響。全球第一所孔子學(xué)院全球第一所孔子學(xué)院2121日在韓國漢城正式揭牌日在韓國漢城正式揭牌 韓國大學(xué)生祭拜孔子韓國大學(xué)生祭拜孔子北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立非非洲洲首首家家孔孔子子學(xué)學(xué)院院將將落落戶戶肯肯尼尼亞亞 世界看孔子：世界看孔子：聯(lián)合國教

17、科文組織把孔子列為影響世界進程聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進程的十大文化名人之首；的十大文化名人之首；“人類要在人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧。年前，從孔子那里尋找智慧?！?世界世界75位諾貝爾獎獲得者評價孔子位諾貝爾獎獲得者評價孔子孔子的思想孔子的思想1993年年9月被全球主要宗教的代表月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的基本原則寫入人作為人類和平共存的基本原則寫入走向全走向全球倫理宣言球倫理宣言學(xué)習(xí)運用學(xué)習(xí)運用被全球主要宗教的代表作為人類和平共存被全球主要宗教的代表作為人類和平共存的基本原則寫入的基本原則寫入走向全球倫理

18、宣言走向全球倫理宣言的，的，應(yīng)該是孔子思想中的（應(yīng)該是孔子思想中的（ ）A、子帥以正，孰敢不正？、子帥以正，孰敢不正？B、性相近，習(xí)相遠也、性相近，習(xí)相遠也C、己所不欲，勿施于人、己所不欲，勿施于人D、己欲立而立人，己欲達而達人、己欲立而立人，己欲達而達人C孔子拜謁老子二、老子及道家思想二、老子及道家思想老子，姓李，名耳，老子，姓李，名耳，楚國人，東周典藏史楚國人，東周典藏史官，主要思想體現(xiàn)在官，主要思想體現(xiàn)在道德經(jīng)道德經(jīng)中。中。 老子，姓李，名耳，字聃，又稱老聃，春秋時老子，姓李，名耳，字聃，又稱老聃，春秋時期著名期著名思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，楚國苦縣人楚國苦縣人 。他

19、是中國歷史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家，他是中國歷史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家，他他的思想體系博大精深，對中國文化產(chǎn)生了深遠影響。的思想體系博大精深，對中國文化產(chǎn)生了深遠影響。他的思想通過他的思想通過道德經(jīng)道德經(jīng)一書流傳下來。一書流傳下來。1、老子其人、老子其人 道德經(jīng)道德經(jīng)石刻書法石刻書法(二二)老子的思想老子的思想(1)哲學(xué)思想哲學(xué)思想:“道道”為核心為核心“道生一，一生二，二生三，三生萬物。道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?老子老子“有物混成，先天地生。有物混成，先天地生。 吾不知其名，字之曰吾不知其名，字之曰道道。人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然

20、?！崩献永献訂栴}探究問題探究如何理解老子的如何理解老子的“道道”這一概念？這一概念？“道道”是凌駕于是凌駕于“天天”之上的天地萬物的本之上的天地萬物的本原，規(guī)律，人世間的原，規(guī)律，人世間的萬事萬物都是萬事萬物都是“道道”派生出來的，它是一派生出來的，它是一個高度抽象、概括的、個高度抽象、概括的、普遍的、無所不包的普遍的、無所不包的最高哲學(xué)概念。它無最高哲學(xué)概念。它無行無跡，是無意志的，行無跡，是無意志的，無為的自然本體。無為的自然本體。 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，故有無

21、相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。前后相隨。 老子老子第二章第二章 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。 老子老子第五十八章第五十八章故物或損之而益，或益之而損。故物或損之而益，或益之而損。老子老子第四十二章第四十二章問題探究問題探究老子的哲學(xué)思想中還包含了哪一思想？老子的哲學(xué)思想中還包含了哪一思想？（2）、辯證法思想）、辯證法思想矛盾對立矛盾對立u老子認(rèn)為，任何事物都存在老子認(rèn)為，任何事物都存在矛盾對立矛盾對立的兩的兩個方面。個方面。u矛盾的雙方可以矛盾的雙方可以自然地自然地相互轉(zhuǎn)化。相互轉(zhuǎn)化。（抹殺了人的主觀能動性）（抹殺了人的主觀能動性）

22、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。音聲相和，前后相隨。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相

23、和，前后相隨。前后相隨。 道德經(jīng)道德經(jīng)2 2、辯證法思想、辯證法思想老子認(rèn)為，任何事物都存在老子認(rèn)為，任何事物都存在矛盾對立矛盾對立的兩個方的兩個方面。矛盾的雙方可以自然地面。矛盾的雙方可以自然地相互轉(zhuǎn)化相互轉(zhuǎn)化。只要能。只要能“守靜守靜”，就可以以弱勝強。，就可以以弱勝強。樸素辯證法思想。不僅忽略了對立面轉(zhuǎn)化的必要樸素辯證法思想。不僅忽略了對立面轉(zhuǎn)化的必要條件，且把事物向反面轉(zhuǎn)化看作是循環(huán)的，而非條件，且把事物向反面轉(zhuǎn)化看作是循環(huán)的，而非上升發(fā)展的上升發(fā)展的你如何評價老子你如何評價老子的這一思想的這一思想老子的哲學(xué)思想老子的哲學(xué)思想3 3、政治思想、政治思想“無為而治無為而治”l“治大國如烹

24、小鮮。治大國如烹小鮮。”l“無為而無不為。取天下常以無事無為而無不為。取天下常以無事,及其有事及其有事,不不足以取天下。足以取天下?！眑“民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。不以智治國，國之福?！眑“是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。無為，則無不治?！眑小國寡民小國寡民鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。死，不相往來。思考：你認(rèn)為老子的思想有局限性嗎

25、？思考：你認(rèn)為老子的思想有局限性嗎？問題探究問題探究你是如何認(rèn)識老子你是如何認(rèn)識老子“無為無為”的思想？的思想？認(rèn)識：（堅持一分為二的觀點）認(rèn)識：（堅持一分為二的觀點）積極性：積極性：“無為無為”思想對約束統(tǒng)治者的暴政，恢復(fù)社思想對約束統(tǒng)治者的暴政，恢復(fù)社會生產(chǎn)和社會秩序起到重要作用。會生產(chǎn)和社會秩序起到重要作用。 “無為而治無為而治”的思想反映了老子對嚴(yán)苛統(tǒng)治的否定，的思想反映了老子對嚴(yán)苛統(tǒng)治的否定，但他試圖退到但他試圖退到“小國寡民小國寡民”的時代，是一種違背歷史發(fā)展的的時代，是一種違背歷史發(fā)展的主張，在歷史上產(chǎn)生了消極的影響。主張，在歷史上產(chǎn)生了消極的影響。消極性：消極性：老子名言欣賞：

26、老子名言欣賞：以柔克剛以柔克剛 以德抱怨以德抱怨 大智若愚大智若愚 深藏若虛深藏若虛辯者不善辯者不善 善者不辯善者不辯 信言不美信言不美 美言不信美言不信欲取先予欲取先予 欲擒故縱欲擒故縱 遇弱示強遇弱示強 遇強示弱遇強示弱善士者不武，善戰(zhàn)者不怒；善士者不武，善戰(zhàn)者不怒；以其不爭，故天下莫能與之爭；無為而無不為。以其不爭，故天下莫能與之爭；無為而無不為。 老子老子道德經(jīng)道德經(jīng)u老子是中國哲學(xué)史上第一位探討宇宙起源的老子是中國哲學(xué)史上第一位探討宇宙起源的哲學(xué)家；哲學(xué)家；u老子博大精深的思想體系對中國的哲學(xué)、倫老子博大精深的思想體系對中國的哲學(xué)、倫理學(xué)和中國人的思維方式、道德人格都產(chǎn)生了理學(xué)和中國

27、人的思維方式、道德人格都產(chǎn)生了深遠的影響；深遠的影響；曹丕自廣陵退兵后曾說三世為將，曹丕自廣陵退兵后曾說三世為將，道家所忌，故準(zhǔn)備實行休養(yǎng)生息。道家所忌，故準(zhǔn)備實行休養(yǎng)生息。三世為將，道家所忌。三世為將，道家所忌。不論怎樣的將領(lǐng)，其功名成就都是以不論怎樣的將領(lǐng)，其功名成就都是以士兵性命為基礎(chǔ)的。一家三代不能連士兵性命為基礎(chǔ)的。一家三代不能連著都做過軍中之將，否則災(zāi)禍就會降著都做過軍中之將，否則災(zāi)禍就會降臨在此家人頭上，這是道家所忌諱的。臨在此家人頭上，這是道家所忌諱的。嵇康嵇康博學(xué)有奇才，為魏博學(xué)有奇才，為魏晉時期之名士，他晉時期之名士，他不與世俗同流。好不與世俗同流。好老、莊之學(xué)，與阮老、莊

28、之學(xué)，與阮籍、山濤、劉伶、籍、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎阮咸、向秀、王戎六人為友，常于竹六人為友，常于竹林下清談玄學(xué)，世林下清談玄學(xué)，世稱竹林七賢。稱竹林七賢。他極力反對名教，他極力反對名教，主張放任自然及養(yǎng)主張放任自然及養(yǎng)生之道，最終被司生之道，最終被司馬昭所害。馬昭所害。唐朝的老君像唐朝的老君像田園詩人陶淵明田園詩人陶淵明中國第一位大力摹寫山中國第一位大力摹寫山水之作家水之作家 謝靈運謝靈運煙波浩渺的洞庭湖，曾為孟浩然筆下壯觀的景致。煙波浩渺的洞庭湖，曾為孟浩然筆下壯觀的景致。n不知不知春秋春秋，不能涉世；不精，不能涉世；不精老老、莊莊，不能忘世；不參，不能忘世；不參禪，不能出世。禪，不

29、能出世?？茖W(xué)發(fā)展科學(xué)發(fā)展環(huán)境保護環(huán)境保護醫(yī)藥養(yǎng)生醫(yī)藥養(yǎng)生孔子的思想成就和文化貢獻孔子的思想成就和文化貢獻領(lǐng)域領(lǐng)域核心核心內(nèi)容內(nèi)容思思想想學(xué)學(xué)說說哲學(xué)哲學(xué)和政和政治思治思想想“仁仁”和和“禮禮 ” ”：“仁者愛人仁者愛人”、“克克己復(fù)禮己復(fù)禮”; ;“為政以德為政以德”反對苛政和刑殺；要反對苛政和刑殺；要求體貼民情。主張遵求體貼民情。主張遵循周禮。循周禮。用德教化百姓用德教化百姓教育教育思想思想有教無類、因材施教、有教無類、因材施教、實事求是、學(xué)思結(jié)合、實事求是、學(xué)思結(jié)合、堅持真理等堅持真理等知之為知之，不知為知之為知之，不知為不知不知; ;學(xué)而不思則罔，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆思而不學(xué)則殆文化貢獻文化貢獻創(chuàng)