高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第四單元 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)與現(xiàn)代中國(guó)的科技、教育及文學(xué)藝術(shù) 第48講 古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)課件 新人教版必修3-新人教版高三必修3歷史課件

1、歷史人人 教教 版版第四單元古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝第四單元古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)與現(xiàn)代中國(guó)的科技、教育及文學(xué)藝術(shù)術(shù)與現(xiàn)代中國(guó)的科技、教育及文學(xué)藝術(shù)必 修 三時(shí)時(shí) 空空 坐坐 標(biāo)標(biāo)精精 要要 綜綜 述述古代中國(guó)古代中國(guó)現(xiàn)代中國(guó)現(xiàn)代中國(guó)先秦、秦漢、魏晉先秦、秦漢、魏晉南北朝南北朝隋唐、宋元隋唐、宋元明清明清新中國(guó)成立之初新中國(guó)成立之初改革開(kāi)放后改革開(kāi)放后內(nèi)內(nèi)容容科技：在造紙術(shù)、科技：在造紙術(shù)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)數(shù)學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)等方面取得輝煌學(xué)等方面取得輝煌成就；文學(xué)：春秋成就；文學(xué)：春秋的的詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)、戰(zhàn)國(guó)、戰(zhàn)國(guó)的的離騷離騷等楚等楚辭，漢代的漢賦；辭，漢代的漢賦；藝術(shù)：魏晉時(shí)期書(shū)藝術(shù)：魏晉

2、時(shí)期書(shū)法和繪畫(huà)成為自覺(jué)法和繪畫(huà)成為自覺(jué)的藝術(shù)的藝術(shù)科技：隋唐時(shí)期發(fā)科技：隋唐時(shí)期發(fā)明火藥和雕版印刷明火藥和雕版印刷術(shù)，宋元時(shí)期火藥術(shù)，宋元時(shí)期火藥廣泛用于軍事、活廣泛用于軍事、活字印刷術(shù)、指南針字印刷術(shù)、指南針的發(fā)明；文學(xué)：唐的發(fā)明；文學(xué)：唐詩(shī)、宋詞、元曲的詩(shī)、宋詞、元曲的繁榮；藝術(shù)：隋唐繁榮；藝術(shù)：隋唐書(shū)法全面輝煌，宋書(shū)法全面輝煌，宋代文人畫(huà)發(fā)展代文人畫(huà)發(fā)展科技：明清時(shí)科技：明清時(shí)期古代科技進(jìn)期古代科技進(jìn)入總結(jié)時(shí)期。入總結(jié)時(shí)期。隨著商品經(jīng)濟(jì)隨著商品經(jīng)濟(jì)的 發(fā) 展 ， 書(shū)的 發(fā) 展 ， 書(shū)法、繪畫(huà)、小法、繪畫(huà)、小說(shuō) 等 成 就 突說(shuō) 等 成 就 突出，體現(xiàn)了市出，體現(xiàn)了市民階層的文化民階層的文

3、化需要需要黨和國(guó)家在科技黨和國(guó)家在科技上提出上提出“兩彈一兩彈一星星”戰(zhàn)略；在文戰(zhàn)略；在文藝 工 作 上 提 出藝 工 作 上 提 出“百花齊放，百百花齊放，百家 爭(zhēng) 鳴家 爭(zhēng) 鳴 ” 的 方的 方針；在教育方面針；在教育方面提出德智體全面提出德智體全面發(fā)展的方針發(fā)展的方針在 載 人 航 天 技在 載 人 航 天 技術(shù) 、 計(jì) 算 機(jī) 應(yīng)術(shù) 、 計(jì) 算 機(jī) 應(yīng)用、生物技術(shù)研用、生物技術(shù)研究等方面取得巨究等方面取得巨大成就；文藝方大成就；文藝方面再次呈現(xiàn)欣欣面再次呈現(xiàn)欣欣向榮的局面；國(guó)向榮的局面；國(guó)民教育得到迅速民教育得到迅速發(fā)展發(fā)展主主旨旨中國(guó)古代科技領(lǐng)先世界，文學(xué)輝煌燦爛，書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲異

4、彩紛呈。新中國(guó)在科技、教中國(guó)古代科技領(lǐng)先世界，文學(xué)輝煌燦爛，書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲異彩紛呈。新中國(guó)在科技、教育與文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域取得巨大成就育與文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域取得巨大成就第第48講古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)講古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)1 1目 標(biāo) 定 位目 標(biāo) 定 位2 2主 干 梳 理主 干 梳 理3 3史 論 要 旨史 論 要 旨4 4考 點(diǎn) 探 究考 點(diǎn) 探 究5 5真 題 研 析真 題 研 析6 6復(fù) 習(xí) 練 案復(fù) 習(xí) 練 案目目 標(biāo)標(biāo) 定定 位位明確考向明確考向把握主線把握主線課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)概述古代中國(guó)的科技成概述古代中國(guó)的科技成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)對(duì)世界文明發(fā)展的

5、貢獻(xiàn)本講主要講述了中國(guó)古代的科技成就。以四本講主要講述了中國(guó)古代的科技成就。以四大發(fā)明為代表的中國(guó)古代科技，對(duì)周邊國(guó)家大發(fā)明為代表的中國(guó)古代科技，對(duì)周邊國(guó)家乃至世界文明的進(jìn)程都產(chǎn)生了巨大影響。此乃至世界文明的進(jìn)程都產(chǎn)生了巨大影響。此外，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域做外，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了中華文明的博大精深出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了中華文明的博大精深考綱要求考綱要求科學(xué)成就科學(xué)成就主主 干干 梳梳 理理一、四大發(fā)明一、四大發(fā)明項(xiàng)目項(xiàng)目成就成就影響影響造紙術(shù)造紙術(shù)西漢前期中國(guó)已經(jīng)有了紙；東漢西漢前期中國(guó)已經(jīng)有了紙；東漢_改進(jìn)造紙術(shù)改進(jìn)造紙術(shù)是是_的一次偉大革命，的

6、一次偉大革命，促進(jìn)了中國(guó)及世界文化的發(fā)展促進(jìn)了中國(guó)及世界文化的發(fā)展印刷術(shù)印刷術(shù)隋唐之際，中國(guó)出現(xiàn)了隋唐之際，中國(guó)出現(xiàn)了_；北宋平民畢昇發(fā)明了北宋平民畢昇發(fā)明了_印刷術(shù)印刷術(shù)推動(dòng)了歐洲推動(dòng)了歐洲_和宗教改和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步火藥火藥唐末，火藥開(kāi)始用于唐末，火藥開(kāi)始用于_；宋朝軍事；宋朝軍事上廣泛使用火藥上廣泛使用火藥推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，加推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了歐洲封建制度的衰落速了歐洲封建制度的衰落指南針指南針戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明“司南司南”；_時(shí)指南時(shí)指南針應(yīng)用于航海針應(yīng)用于航海促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了_的時(shí)代

7、的時(shí)代蔡倫蔡倫 書(shū)寫(xiě)材料書(shū)寫(xiě)材料 雕版印刷術(shù)雕版印刷術(shù) 膠泥活字膠泥活字 文藝復(fù)興文藝復(fù)興 軍事軍事 北宋北宋 地理大發(fā)現(xiàn)地理大發(fā)現(xiàn) 二、其他科技成就二、其他科技成就1數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)(1)九章算術(shù)九章算術(shù)：約成書(shū)于東漢，采用了：約成書(shū)于東漢，采用了_記數(shù)法，是當(dāng)時(shí)世記數(shù)法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作，標(biāo)志著中國(guó)古代的數(shù)學(xué)形成完整的體系。界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作，標(biāo)志著中國(guó)古代的數(shù)學(xué)形成完整的體系。(2)珠算：早期采用的是算籌，后來(lái)演變成為算盤(pán)。明清時(shí)期珠算應(yīng)用得到珠算：早期采用的是算籌，后來(lái)演變成為算盤(pán)。明清時(shí)期珠算應(yīng)用得到普及和發(fā)展。普及和發(fā)展。2天文天文(1)中國(guó)留下了世界上最早的日食、月

8、食、中國(guó)留下了世界上最早的日食、月食、_以及哈雷彗星的記錄。以及哈雷彗星的記錄。(2)_是世界上現(xiàn)存最古老的星表。是世界上現(xiàn)存最古老的星表。(3)古代中國(guó)創(chuàng)制了渾儀、簡(jiǎn)儀等許多先進(jìn)天文觀測(cè)儀器。古代中國(guó)創(chuàng)制了渾儀、簡(jiǎn)儀等許多先進(jìn)天文觀測(cè)儀器。十進(jìn)位值制十進(jìn)位值制 太陽(yáng)黑子太陽(yáng)黑子 石氏星表石氏星表 3歷法歷法(1)夏朝時(shí)，我國(guó)就有了夏朝時(shí)，我國(guó)就有了夏小正夏小正，商朝改進(jìn)為，商朝改進(jìn)為“_”。(2)元朝時(shí)，郭守敬編訂的元朝時(shí)，郭守敬編訂的_，比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。，比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。4農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)(1)四大農(nóng)書(shū)：西漢氾勝之的四大農(nóng)書(shū)：西漢氾勝之的氾勝之書(shū)氾勝之書(shū)、北魏賈

9、思勰的、北魏賈思勰的齊民要術(shù)齊民要術(shù)、元朝王禎的元朝王禎的農(nóng)書(shū)農(nóng)書(shū)和明朝徐光啟的和明朝徐光啟的農(nóng)政全書(shū)農(nóng)政全書(shū)。_是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。殷歷殷歷 授時(shí)歷授時(shí)歷 齊民要術(shù)齊民要術(shù) (2)醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢編定的戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢編定的_是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。東漢張仲景的東漢張仲景的傷寒雜病論傷寒雜病論奠定了后世奠定了后世_的理論基礎(chǔ)，被的理論基礎(chǔ)，被譽(yù)為譽(yù)為“萬(wàn)世寶典萬(wàn)世寶典”。明朝李時(shí)珍編著的明朝李時(shí)珍編著的_，是對(duì)，是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為結(jié)，被譽(yù)為“東方

10、藥物巨典東方藥物巨典”。黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng) 中醫(yī)臨床學(xué)中醫(yī)臨床學(xué) 本草綱目本草綱目 【概念闡釋】【概念闡釋】“蔡侯紙蔡侯紙”自古書(shū)籍大多都編成竹簡(jiǎn)，那些用綢緞布匹寫(xiě)字的叫做紙。綢緞太貴而竹自古書(shū)籍大多都編成竹簡(jiǎn)，那些用綢緞布匹寫(xiě)字的叫做紙。綢緞太貴而竹簡(jiǎn)太重，對(duì)人來(lái)說(shuō)都很不方便。蔡倫于是想出一種方法，用樹(shù)皮、麻頭以及破簡(jiǎn)太重，對(duì)人來(lái)說(shuō)都很不方便。蔡倫于是想出一種方法，用樹(shù)皮、麻頭以及破布、魚(yú)網(wǎng)造成紙。元興布、魚(yú)網(wǎng)造成紙。元興(漢和帝年號(hào)漢和帝年號(hào))元年上奏皇帝，皇帝夸贊他的才能，從此采元年上奏皇帝，皇帝夸贊他的才能，從此采用他造的紙，所以天下都稱(chēng)用他造的紙，所以天下都稱(chēng)“蔡侯紙蔡侯紙”?！舅季S深

11、化】【思維深化】1四大發(fā)明是西方社會(huì)得以進(jìn)步的根本動(dòng)力嗎？四大發(fā)明是西方社會(huì)得以進(jìn)步的根本動(dòng)力嗎？提示：提示：否。中國(guó)四大發(fā)明的西傳推動(dòng)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步，但是絕不能夸大否。中國(guó)四大發(fā)明的西傳推動(dòng)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步，但是絕不能夸大其作用。歐洲社會(huì)的進(jìn)步，其根本推動(dòng)力是生產(chǎn)力的進(jìn)步和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)其作用。歐洲社會(huì)的進(jìn)步，其根本推動(dòng)力是生產(chǎn)力的進(jìn)步和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)四大發(fā)明只是外部因素，起了催化劑的作用。展，中國(guó)四大發(fā)明只是外部因素，起了催化劑的作用。2中國(guó)的中國(guó)的“四大發(fā)明四大發(fā)明”名稱(chēng)是由歐洲人首先提出來(lái)的，據(jù)此有人認(rèn)為，四名稱(chēng)是由歐洲人首先提出來(lái)的，據(jù)此有人認(rèn)為，四大發(fā)明在中國(guó)古代沒(méi)有

12、發(fā)揮任何重要作用。只對(duì)歐洲歷史產(chǎn)生了影響。對(duì)此你大發(fā)明在中國(guó)古代沒(méi)有發(fā)揮任何重要作用。只對(duì)歐洲歷史產(chǎn)生了影響。對(duì)此你如何認(rèn)識(shí)？如何認(rèn)識(shí)？提示：提示：中國(guó)四大發(fā)明的確推動(dòng)了歐洲向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，但不能認(rèn)為四大中國(guó)四大發(fā)明的確推動(dòng)了歐洲向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，但不能認(rèn)為四大發(fā)明在中國(guó)古代沒(méi)有發(fā)揮作用。造紙術(shù)與印刷術(shù)有利于中國(guó)文化的發(fā)展，指南發(fā)明在中國(guó)古代沒(méi)有發(fā)揮作用。造紙術(shù)與印刷術(shù)有利于中國(guó)文化的發(fā)展，指南針對(duì)中國(guó)古代商業(yè)的發(fā)展具有積極作用，火藥增添了節(jié)日的歡樂(lè)。任何重大發(fā)針對(duì)中國(guó)古代商業(yè)的發(fā)展具有積極作用，火藥增添了節(jié)日的歡樂(lè)。任何重大發(fā)明和創(chuàng)造，只有在它適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的時(shí)候，才能發(fā)揮其改造社會(huì)的巨

13、大作明和創(chuàng)造，只有在它適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的時(shí)候，才能發(fā)揮其改造社會(huì)的巨大作用。用。3中國(guó)古代的天文學(xué)處于世界領(lǐng)先地位的原因是什么？中國(guó)古代的天文學(xué)處于世界領(lǐng)先地位的原因是什么？提示：提示：滿足了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)滿足了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“授農(nóng)以時(shí)授農(nóng)以時(shí)”的需要；為封建王朝的帝王提供的需要；為封建王朝的帝王提供“應(yīng)應(yīng)天承運(yùn)天承運(yùn)”的依據(jù)，宣示政權(quán)統(tǒng)治的正統(tǒng)性、合法性；朝廷集中人力對(duì)天文歷法的依據(jù)，宣示政權(quán)統(tǒng)治的正統(tǒng)性、合法性；朝廷集中人力對(duì)天文歷法實(shí)地觀測(cè)和研究；許多科技工作者的辛勤努力。實(shí)地觀測(cè)和研究；許多科技工作者的辛勤努力。古代中國(guó)科技可歸納為古代中國(guó)科技可歸納為“一、三、四一、三、四”一個(gè)啟示：科技發(fā)揮的效

14、益取決于社會(huì)環(huán)境。一個(gè)啟示：科技發(fā)揮的效益取決于社會(huì)環(huán)境。三個(gè)特征：重經(jīng)驗(yàn)，輕實(shí)驗(yàn)；重綜合，輕分析；重實(shí)用，輕理論。三個(gè)特征：重經(jīng)驗(yàn)，輕實(shí)驗(yàn)；重綜合，輕分析；重實(shí)用，輕理論。四大阻礙因素：自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位；重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國(guó)政策的推四大阻礙因素：自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位；重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國(guó)政策的推行；教育文化的高度專(zhuān)制；腐朽的封建制度。行；教育文化的高度專(zhuān)制；腐朽的封建制度。輕巧記憶：輕巧記憶： 史史 論論 要要 旨旨(1)中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，古代科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。造紙中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，古代科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。造紙術(shù)、指南針、火藥和術(shù)、指南針、火藥和_的發(fā)明

15、是中國(guó)對(duì)人類(lèi)文化進(jìn)程的卓越貢獻(xiàn)。的發(fā)明是中國(guó)對(duì)人類(lèi)文化進(jìn)程的卓越貢獻(xiàn)。(2)中國(guó)古代醫(yī)學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá)，一定程度上體現(xiàn)了人與中國(guó)古代醫(yī)學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá)，一定程度上體現(xiàn)了人與_和諧相處的和諧相處的人生態(tài)度。中醫(yī)中藥至今仍在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域占有重要地位。人生態(tài)度。中醫(yī)中藥至今仍在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域占有重要地位。(3)中國(guó)古代科技的特點(diǎn)除了中國(guó)古代科技的特點(diǎn)除了_性、繼承性外，主要是對(duì)生產(chǎn)、生性、繼承性外，主要是對(duì)生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，沒(méi)有太多的理論概括，這與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商政策、以儒家活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，沒(méi)有太多的理論概括，這與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商政策、以儒家思想作為科舉的內(nèi)容等有關(guān)。思想作為科舉的內(nèi)容等有關(guān)。印刷術(shù)印刷術(shù)

16、自然自然 實(shí)用實(shí)用 考考 點(diǎn)點(diǎn) 探探 究究史料一史料一這些成果技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上，在這些成果技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測(cè)的道、氣等概念來(lái)建構(gòu)學(xué)術(shù)體理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測(cè)的道、氣等概念來(lái)建構(gòu)學(xué)術(shù)體系系混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分?；煊写罅康幕恼Q不經(jīng)的反科學(xué)的成分。李世聞李世聞理性精神：李約瑟問(wèn)題的鑰匙理性精神：李約瑟問(wèn)題的鑰匙史料二史料二他們固然沒(méi)有把個(gè)人與社會(huì)人分開(kāi)，也沒(méi)有把社會(huì)人與整個(gè)自然他們固然沒(méi)有把個(gè)人與社會(huì)人分開(kāi)，也沒(méi)有把社會(huì)人與整個(gè)自然界分開(kāi)。可是他們向來(lái)主張，研究人類(lèi)的唯

17、一適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此，在界分開(kāi)?？墒撬麄兿騺?lái)主張，研究人類(lèi)的唯一適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此，在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)做科學(xué)的解整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)做科學(xué)的解釋和推廣。釋和推廣。李約瑟李約瑟中國(guó)科學(xué)技術(shù)史中國(guó)科學(xué)技術(shù)史探探 究究 中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)及影響其發(fā)展的因素中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)及影響其發(fā)展的因素史料三史料三這些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管看起來(lái)怎樣祥和無(wú)害，卻始終是東這些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管看起來(lái)怎樣祥和無(wú)害，卻始終是東方專(zhuān)制制度的牢固基礎(chǔ)，它們使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的信方專(zhuān)制制度的牢固基礎(chǔ)，

18、它們使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的信服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大的作為和歷史首創(chuàng)精神。服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大的作為和歷史首創(chuàng)精神。馬克思馬克思問(wèn)題：根據(jù)史料一，歸納中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)。依據(jù)史料二、三，歸問(wèn)題：根據(jù)史料一，歸納中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)。依據(jù)史料二、三，歸納影響中國(guó)古代科技發(fā)展的原因。納影響中國(guó)古代科技發(fā)展的原因。(1)史料一反映中國(guó)古代科技是服務(wù)于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并且重人史料一反映中國(guó)古代科技是服務(wù)于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并且重人文，這說(shuō)明中國(guó)古代科技缺乏理性精神。文，這說(shuō)明中國(guó)古代科技缺乏理性精神。(2)史料二中李約瑟

19、指出了影響中國(guó)科技發(fā)展的思想原因，主要是儒家思想史料二中李約瑟指出了影響中國(guó)科技發(fā)展的思想原因，主要是儒家思想阻礙了科技創(chuàng)新與發(fā)展。阻礙了科技創(chuàng)新與發(fā)展。(3)史料三中馬克思指出了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在所帶來(lái)的消極影響。史料三中馬克思指出了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在所帶來(lái)的消極影響。史料導(dǎo)讀史料導(dǎo)讀 中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)及影響其發(fā)展的因素中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)及影響其發(fā)展的因素(1)中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)在科技內(nèi)容上，應(yīng)用性強(qiáng)，但對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。在科技內(nèi)容上，應(yīng)用性強(qiáng)，但對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。在研究方法上，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)。在研究方法上，主要采用傳統(tǒng)

20、的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)。在科技使用上，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化在科技使用上，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并成為科技進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力的意識(shí)。為生產(chǎn)力并成為科技進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力的意識(shí)。從分布上看，主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)學(xué)等方面。從分布上看，主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)學(xué)等方面。史論總結(jié)史論總結(jié)(2)影響中國(guó)古代科技發(fā)展的因素影響中國(guó)古代科技發(fā)展的因素自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技的發(fā)展自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力。缺乏足夠的動(dòng)力。封建統(tǒng)

21、治者推行的重農(nóng)抑商政策與封建統(tǒng)治者推行的重農(nóng)抑商政策與“閉關(guān)鎖國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)”政策，進(jìn)一步限制了中政策，進(jìn)一步限制了中國(guó)古代科技的發(fā)展。國(guó)古代科技的發(fā)展。明清時(shí)期君主專(zhuān)制的空前加強(qiáng)、以儒學(xué)為主的教育內(nèi)容、文化專(zhuān)制統(tǒng)治明清時(shí)期君主專(zhuān)制的空前加強(qiáng)、以儒學(xué)為主的教育內(nèi)容、文化專(zhuān)制統(tǒng)治的肆虐，使人們對(duì)中國(guó)古代科技缺乏足夠的重視，科技人才短缺。的肆虐，使人們對(duì)中國(guó)古代科技缺乏足夠的重視，科技人才短缺。明清時(shí)期日益腐朽的封建制度是導(dǎo)致古代科技未能發(fā)展為近代科學(xué)的重明清時(shí)期日益腐朽的封建制度是導(dǎo)致古代科技未能發(fā)展為近代科學(xué)的重要因素。要因素。明清時(shí)期影響中西科技發(fā)展的因素明清時(shí)期影響中西科技發(fā)展的因素項(xiàng)目項(xiàng)目中

22、國(guó)中國(guó)(落后落后)西方西方(先進(jìn)先進(jìn))經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢主義萌芽發(fā)展緩慢資本主義萌芽產(chǎn)生后，迅速發(fā)展資本主義萌芽產(chǎn)生后，迅速發(fā)展政治政治中國(guó)君主專(zhuān)制不斷強(qiáng)化，封建制中國(guó)君主專(zhuān)制不斷強(qiáng)化，封建制度日趨衰落度日趨衰落資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，確立資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治思想思想程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，八股取士程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，八股取士僵化了人們的思想僵化了人們的思想興起了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)興起了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放了思想動(dòng)，解放了思想對(duì)外對(duì)外閉關(guān)鎖國(guó)，中國(guó)落后于世界發(fā)展閉關(guān)鎖

23、國(guó)，中國(guó)落后于世界發(fā)展潮流潮流對(duì)外殖民擴(kuò)張、掠奪，建立世界市場(chǎng)對(duì)外殖民擴(kuò)張、掠奪，建立世界市場(chǎng)真真 題題 研研 析析1(2015浙江文綜浙江文綜17)歷史發(fā)展既有傳承又有創(chuàng)新。下表所列信息，按朝歷史發(fā)展既有傳承又有創(chuàng)新。下表所列信息，按朝代代(唐、宋、元、明唐、宋、元、明)先后排列正確的是先后排列正確的是()A.BCD通政司、復(fù)社、都察院、風(fēng)力水車(chē)通政司、復(fù)社、都察院、風(fēng)力水車(chē)政事堂、北門(mén)學(xué)士、內(nèi)作使綾匠、高轉(zhuǎn)筒車(chē)政事堂、北門(mén)學(xué)士、內(nèi)作使綾匠、高轉(zhuǎn)筒車(chē)樞密院、土司、木活字、監(jiān)察御史樞密院、土司、木活字、監(jiān)察御史中書(shū)門(mén)下、三司使、中書(shū)門(mén)下、三司使、武經(jīng)總要武經(jīng)總要、草市、草市B 解析解析通政司、

24、復(fù)社、都察院、風(fēng)力水車(chē)出現(xiàn)于明朝；通政司、復(fù)社、都察院、風(fēng)力水車(chē)出現(xiàn)于明朝；政事堂、北政事堂、北門(mén)學(xué)士、內(nèi)作使綾匠、高轉(zhuǎn)筒車(chē)出現(xiàn)于唐朝；門(mén)學(xué)士、內(nèi)作使綾匠、高轉(zhuǎn)筒車(chē)出現(xiàn)于唐朝；樞密院、土司、木活字、監(jiān)察樞密院、土司、木活字、監(jiān)察御史出現(xiàn)于元朝；御史出現(xiàn)于元朝；中書(shū)門(mén)下、三司使、中書(shū)門(mén)下、三司使、武經(jīng)總要武經(jīng)總要、草市出現(xiàn)在宋朝，依、草市出現(xiàn)在宋朝，依照唐、宋、元、明順序排列，選擇照唐、宋、元、明順序排列，選擇B項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。2(2014重慶文綜重慶文綜5)明朝宋應(yīng)星明朝宋應(yīng)星天工開(kāi)物天工開(kāi)物記載：記載：“其廢紙洗去朱墨、其廢紙洗去朱墨、污穢，浸爛入槽再造，全省從前煮浸之力，依然成紙，

25、耗亦不多。江南竹賤之污穢，浸爛入槽再造，全省從前煮浸之力，依然成紙，耗亦不多。江南竹賤之國(guó)，不以為然，北方即寸條片角在地，隨手拾起再造，名曰還魂紙。國(guó)，不以為然，北方即寸條片角在地，隨手拾起再造，名曰還魂紙。”由此可由此可知，還魂紙知，還魂紙()生產(chǎn)遍布全國(guó)各地生產(chǎn)遍布全國(guó)各地降低了生產(chǎn)成本降低了生產(chǎn)成本制造工藝更加復(fù)雜制造工藝更加復(fù)雜擴(kuò)大了原料來(lái)源擴(kuò)大了原料來(lái)源ABCD解析解析本題考查古代造紙術(shù)。從材料本題考查古代造紙術(shù)。從材料“全省從前煮浸之力，依然成紙，全省從前煮浸之力，依然成紙，耗亦不多耗亦不多”“”“隨手拾起再造，名曰還魂紙隨手拾起再造，名曰還魂紙”可以分析得出可以分析得出正確，故選

26、正確，故選C項(xiàng)。項(xiàng)。項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)。項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)。C 3(2014北京文綜北京文綜13)公元公元97年，東漢的班超曾派人出使歐洲強(qiáng)國(guó)年，東漢的班超曾派人出使歐洲強(qiáng)國(guó)“大大秦秦”。東漢和。東漢和“大秦大秦”都創(chuàng)造了輝煌的文化。屬于它們的文化成就分別是都創(chuàng)造了輝煌的文化。屬于它們的文化成就分別是()A活字印刷術(shù)、萬(wàn)有引力定律活字印刷術(shù)、萬(wàn)有引力定律B九章算術(shù)九章算術(shù)、羅馬、羅馬C蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)、日心說(shuō)蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)、日心說(shuō)D春秋繁露春秋繁露、理想國(guó)理想國(guó)解析解析本題考查古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)本題考查古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)(數(shù)學(xué)數(shù)學(xué))、羅馬法以及學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)運(yùn)、羅馬法以及學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)運(yùn)用知識(shí)的能力。用

27、知識(shí)的能力。九章算術(shù)九章算術(shù)約成書(shū)于東漢，羅馬帝國(guó)發(fā)展了羅馬法，故約成書(shū)于東漢，羅馬帝國(guó)發(fā)展了羅馬法，故B項(xiàng)正項(xiàng)正確；確；A項(xiàng)中活字印刷術(shù)是在北宋時(shí)期；項(xiàng)中活字印刷術(shù)是在北宋時(shí)期；C項(xiàng)中日心說(shuō)是波蘭科學(xué)家；項(xiàng)中日心說(shuō)是波蘭科學(xué)家；D項(xiàng)中項(xiàng)中理理想國(guó)想國(guó)是古希臘哲學(xué)家柏拉圖的代表作，均不符合題意。是古希臘哲學(xué)家柏拉圖的代表作，均不符合題意。B 玄奘玄奘(602664)，為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行，為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法求法”，歷經(jīng)艱辛，十余，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬(wàn)里，游歷百余國(guó)。回國(guó)后，他譯出佛經(jīng)年中，行程數(shù)萬(wàn)里，游歷百余國(guó)?；貒?guó)后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)多卷，精煉而準(zhǔn)

28、確。由他口授而成的確。由他口授而成的大唐西域記大唐西域記一書(shū)，是研究中外文化交流的重要典籍。一書(shū)，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真鑒真(688763)，深明佛學(xué)，深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡。他排除千余歲時(shí)，受日本邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡。他排除千難萬(wàn)險(xiǎn)，歷時(shí)難萬(wàn)險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大影響。筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大影響。據(jù)袁行霈等主編據(jù)袁行霈等主編中華文明史中華文明史等等解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的其他相關(guān)

29、史實(shí)，加以論解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。述。(要求：寫(xiě)出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。要求：寫(xiě)出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。)答案答案評(píng)分要求：所提煉觀點(diǎn)明確、合理，必須源于材料；論據(jù)準(zhǔn)確，評(píng)分要求：所提煉觀點(diǎn)明確、合理，必須源于材料；論據(jù)準(zhǔn)確，史實(shí)引用合理，須為中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí)；論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述史實(shí)引用合理，須為中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí)；論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。清楚。示例：示例：觀點(diǎn)：中國(guó)為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。觀點(diǎn)：中國(guó)為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。論述：中國(guó)古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳論述：中國(guó)古

30、代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進(jìn)了歐洲的社會(huì)發(fā)展，火藥的傳入推動(dòng)了歐洲火藥武器的到歐洲。這一傳播促進(jìn)了歐洲的社會(huì)發(fā)展，火藥的傳入推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)；造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，為發(fā)展；指南針促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)；造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復(fù)興和宗教改革提供了條件。文藝復(fù)興和宗教改革提供了條件。解析解析本題考查古代中國(guó)對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。首先，依據(jù)材料玄奘本題考查古代中國(guó)對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。首先，依據(jù)材料玄奘西行西行“他譯出佛經(jīng)他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的多卷，精煉而準(zhǔn)確。由他口授

31、而成的大唐西域記大唐西域記一一書(shū)，是研究中外文化交流的重要典籍書(shū)，是研究中外文化交流的重要典籍”“”“鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響”歸納概括，提煉出其中歸納概括，提煉出其中心觀點(diǎn)：中國(guó)為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)；其次，根據(jù)觀點(diǎn)選取中國(guó)古代史的心觀點(diǎn)：中國(guó)為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)；其次，根據(jù)觀點(diǎn)選取中國(guó)古代史的相關(guān)史實(shí)，注意題目要求為玄奘西行、鑒真東渡之外的其他相關(guān)史實(shí)；再次，相關(guān)史實(shí)，注意題目要求為玄奘西行、鑒真東渡之外的其他相關(guān)史實(shí)；再次，運(yùn)用相關(guān)史實(shí)對(duì)所提煉觀點(diǎn)進(jìn)行

32、論證，論證時(shí)要注意觀點(diǎn)明確，論據(jù)準(zhǔn)確、引運(yùn)用相關(guān)史實(shí)對(duì)所提煉觀點(diǎn)進(jìn)行論證，論證時(shí)要注意觀點(diǎn)明確，論據(jù)準(zhǔn)確、引用合理，論證充分，邏輯嚴(yán)密。用合理，論證充分，邏輯嚴(yán)密。1考查中國(guó)古代科技取得的成就及對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，把同時(shí)期中西考查中國(guó)古代科技取得的成就及對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，把同時(shí)期中西科技進(jìn)行對(duì)比，考查科技發(fā)展的差異。科技進(jìn)行對(duì)比，考查科技發(fā)展的差異。2以中國(guó)古代科技成就為切入點(diǎn)，考查中國(guó)古代科技成就的特點(diǎn)和影響因以中國(guó)古代科技成就為切入點(diǎn)，考查中國(guó)古代科技成就的特點(diǎn)和影響因素。素。 【考情分析】【考情分析】 1(2016資陽(yáng)一診資陽(yáng)一診)天工開(kāi)物天工開(kāi)物一書(shū)，書(shū)名取一書(shū)，書(shū)名取“天工人其

33、代之天工人其代之”“”“開(kāi)物成開(kāi)物成務(wù)務(wù)”之義。當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書(shū)不屑一顧，后來(lái)乾隆時(shí)編之義。當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書(shū)不屑一顧，后來(lái)乾隆時(shí)編四庫(kù)全書(shū)四庫(kù)全書(shū)，不予，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書(shū)在收錄，民間因此更不敢印行。這部書(shū)在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17世紀(jì)中世紀(jì)中國(guó)科技的百科全書(shū)國(guó)科技的百科全書(shū)”。這種差異根源于當(dāng)時(shí)中國(guó)。這種差異根源于當(dāng)時(shí)中國(guó)()A生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化B讀書(shū)入仕的觀念根深蒂固讀書(shū)入仕的觀念根深蒂固C科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于歐洲科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于歐洲D(zhuǎn)文化專(zhuān)制阻礙了社會(huì)進(jìn)步文化專(zhuān)制阻礙了社會(huì)進(jìn)步A 解析解析材料體現(xiàn)了中國(guó)古代士大夫和政府

34、對(duì)手工業(yè)技術(shù)的輕視，說(shuō)明中材料體現(xiàn)了中國(guó)古代士大夫和政府對(duì)手工業(yè)技術(shù)的輕視，說(shuō)明中國(guó)長(zhǎng)期處于農(nóng)耕社會(huì)，生產(chǎn)力沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化，故國(guó)長(zhǎng)期處于農(nóng)耕社會(huì)，生產(chǎn)力沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化，故A項(xiàng)正確。讀書(shū)入仕觀念項(xiàng)正確。讀書(shū)入仕觀念根深蒂固是思想原因而不是根源，根深蒂固是思想原因而不是根源，B項(xiàng)錯(cuò)誤。科技水平遠(yuǎn)超歐洲不符合史實(shí)，項(xiàng)錯(cuò)誤?？萍妓竭h(yuǎn)超歐洲不符合史實(shí)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)的是對(duì)手工業(yè)技術(shù)的輕視，與文化專(zhuān)制無(wú)關(guān)，項(xiàng)錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)的是對(duì)手工業(yè)技術(shù)的輕視，與文化專(zhuān)制無(wú)關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2017鄭州質(zhì)檢鄭州質(zhì)檢)李約瑟在李約瑟在中華文明科學(xué)史中華文明科學(xué)史中說(shuō)道：中說(shuō)道：“中國(guó)之所未能中國(guó)之所未能發(fā)

35、展出現(xiàn)代的科技，問(wèn)題不在中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式發(fā)展出現(xiàn)代的科技，問(wèn)題不在中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式(缺乏邏輯推論思維缺乏邏輯推論思維)，而在于，而在于中國(guó)傳統(tǒng)上以儒士大夫?yàn)槭?，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)上以儒士大夫?yàn)槭?，認(rèn)為萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高的社會(huì)文的社會(huì)文化。化?！睂?duì)此理解正確的是對(duì)此理解正確的是()A儒家思想重人倫不重實(shí)用是導(dǎo)致中國(guó)現(xiàn)代科技落后的主要原因儒家思想重人倫不重實(shí)用是導(dǎo)致中國(guó)現(xiàn)代科技落后的主要原因B缺乏邏輯推論思維是導(dǎo)致中國(guó)未能發(fā)展出現(xiàn)代科技的主要原因缺乏邏輯推論思維是導(dǎo)致中國(guó)未能發(fā)展出現(xiàn)代科技的主要原因C思想文化專(zhuān)制禁錮中國(guó)文人的思想導(dǎo)致中國(guó)現(xiàn)代科技未能形成思想文化專(zhuān)制禁錮中國(guó)文人的思想導(dǎo)致中國(guó)現(xiàn)代科技未能形成D科舉、四民觀念等使中國(guó)人輕視科技進(jìn)而造成現(xiàn)代科技的落后科舉、四民觀念等使中國(guó)人輕視科技進(jìn)而造成現(xiàn)代科技的落后D 解析解析材料中說(shuō)材料中說(shuō)“問(wèn)題不在中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式問(wèn)題不在中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式”，因此主要原因不是，因此主要原因不是“儒家思想重人倫不重實(shí)用儒家思想重人倫不重實(shí)用”，故，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中說(shuō)項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中說(shuō)“問(wèn)題不在中國(guó)傳統(tǒng)的問(wèn)題不在中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式思維方式(缺乏邏輯推理思維缺乏邏輯推理思維)”，故，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；思想文化專(zhuān)制是統(tǒng)治者的一種政項(xiàng)錯(cuò)誤；思想文化專(zhuān)制是統(tǒng)治者的一種政策，材料中沒(méi)有談到政策，故策，材料中沒(méi)