第5課 西方人文主義思想的起源[人教版][課件2]

1、 宙斯是眾神之王宙斯是眾神之王, ,也是人類之王。也是人類之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉有一天夜晚，宙斯和赫拉( (宙斯的胞妹宙斯的胞妹) )悄悄悄的起來，站在草坪上完成了婚姻大事。悄的起來，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯經(jīng)常離開奧林匹斯山，下凡拜會仙女宙斯經(jīng)常離開奧林匹斯山，下凡拜會仙女們，赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。們，赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當丈夫回到家里的時候，就當著眾神的面當丈夫回到家里的時候，就當著眾神的面訓斥他，并且離家出走訓斥他，并且離家出走, ,她來到和宙斯第一她來到和宙斯第一次幽會的地方，獨自傷心垂淚。發(fā)誓再也次幽會的地方，獨自傷心垂淚。發(fā)誓再也不回家。宙斯想

2、出了一個計謀，使妻子和不回家。宙斯想出了一個計謀，使妻子和他和解。他佯裝同一個雙目明亮的仙女結(jié)他和解。他佯裝同一個雙目明亮的仙女結(jié)婚。他娶了一個木偶，給他穿上衣服后用婚。他娶了一個木偶，給他穿上衣服后用幾頭大牛套上一輛五顏六色的車子幾頭大牛套上一輛五顏六色的車子, ,讓這個讓這個木偶坐在牛車上。然后走街串巷。車夫沿木偶坐在牛車上。然后走街串巷。車夫沿途告訴別人，車上坐的是宙斯的未婚妻途告訴別人，車上坐的是宙斯的未婚妻。n宙斯和赫拉的神話故事宙斯和赫拉的神話故事 赫拉得到消息赫拉得到消息, ,對丈夫這種厚對丈夫這種厚顏無恥的行為十分憤慨。她來到華麗無比顏無恥的行為十分憤慨。她來到華麗無比的牛車前

3、的牛車前, ,向她虛假的對手撲上去向她虛假的對手撲上去, ,把對手把對手的衣服和帽子撕成破布，她把對手的面紗的衣服和帽子撕成破布，她把對手的面紗扯下來扯下來, ,這才使她大吃一驚這才使她大吃一驚, ,原來是個木頭原來是個木頭人。于是她笑了人。于是她笑了, ,她終于和丈夫一同回到了她終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山。赫拉天資國色奧林匹斯山。赫拉天資國色, ,但她除了對宙但她除了對宙斯的愛以外斯的愛以外, ,對別的神從來沒有產(chǎn)生過愛情對別的神從來沒有產(chǎn)生過愛情。 n宙斯和赫拉的神話故事宙斯和赫拉的神話故事廣義廣義：歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。：歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。 其核心思想為：其核心思

4、想為：關(guān)心人關(guān)心人，尤其，尤其關(guān)關(guān)心人的精神生活心人的精神生活，尊重人的價值尊重人的價值，尤其，尤其尊重人作為精神存在的價值。尊重人作為精神存在的價值。( (崇尚人性，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來。以要求把人從宗教的束縛中解放出來。以人為本。人為本。) ) 的概念的概念第二單元第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神西方人文精神起源：公元前起源：公元前5C5C中葉以后，中葉以后， 古希臘思想家對人的重視古希臘思想家對人的重視發(fā)展：發(fā)展：1414至至17C17C文藝復(fù)興運動文藝復(fù)興運動成熟：成熟：1717、18C18C啟蒙運動啟蒙運動 什么是智者學派

5、什么是智者學派？（概念）？（概念） 為什么在公元前為什么在公元前5 5世紀的希臘會出世紀的希臘會出現(xiàn)智者學派現(xiàn)智者學派？（原因和背景）？（原因和背景） 智者學派的主張有哪些？影響如何智者學派的主張有哪些？影響如何？（主張和影響）（主張和影響）課前思考：（5BC中葉以后）自然哲學家不重視人類自然哲學家不重視人類的活動和創(chuàng)造性的活動和創(chuàng)造性古希臘經(jīng)濟繁榮，古希臘經(jīng)濟繁榮，民主政治民主政治的發(fā)展的發(fā)展人的地位的提高人的地位的提高 智者智者“教授智慧的教師教授智慧的教師”（1 1）研究領(lǐng)域：）研究領(lǐng)域：人類社會人類社會熱衷探討熱衷探討政治政治和和法律法律問題，教人們問題，教人們?nèi)绾闻c世界共處如何與世界

6、共處如何用道理來改善自身和城邦，解如何用道理來改善自身和城邦，解決決日常生活日常生活中發(fā)生的問題中發(fā)生的問題 普羅泰戈拉，安提豐普羅泰戈拉，安提豐關(guān)注人與人之間的關(guān)系、關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組社會組織和倫理規(guī)范織和倫理規(guī)范（2 2）宣傳方式：）宣傳方式：修辭學、公開演說修辭學、公開演說1、在、在人與法律人與法律的關(guān)系上，智者學派有的關(guān)系上，智者學派有幾種觀點？幾種觀點？2、你贊同哪一種觀點？、你贊同哪一種觀點？3、你覺得哪一種觀點具有人文精神？、你覺得哪一種觀點具有人文精神？“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”普羅普羅泰戈拉泰戈拉普羅泰戈拉強調(diào)人的尊嚴和價值，普羅泰戈拉強調(diào)人的尊嚴和價值，提出

7、要以是否對人有利和符合人性來提出要以是否對人有利和符合人性來判斷國家治理的好壞判斷國家治理的好壞 分歧：人與法律的關(guān)系分歧：人與法律的關(guān)系尊重尊重習俗習俗和和法律法律人人平等人人平等安提豐安提豐是西方思想史上是西方思想史上人文主義精神人文主義精神的最初的最初體現(xiàn)體現(xiàn)批判奴隸制度不符合人性，主張人人平批判奴隸制度不符合人性，主張人人平等等 積極作用：積極作用：對雅典民眾對雅典民眾思想啟蒙思想啟蒙和和解放解放 消極作用：消極作用：過分強調(diào)個人的主觀感受，忽視人們認過分強調(diào)個人的主觀感受，忽視人們認識的共性，否定了事物的客觀性識的共性，否定了事物的客觀性容易陷入容易陷入主觀唯心主義主觀唯心主義的困境

8、的困境 時間、地點：公元前時間、地點：公元前5 5世紀中葉、古世紀中葉、古代希臘代希臘（雅典）（雅典） 智者智者 （1 1）智者的身份：最初是用來表示在一智者的身份：最初是用來表示在一切知識能力方面都很杰出的人。這里所切知識能力方面都很杰出的人。這里所說的智者是指那些說的智者是指那些教授雄辯術(shù)和修辭學教授雄辯術(shù)和修辭學的教師的教師。 （2 2）智者的思想特點：）智者的思想特點：以自我為中心以自我為中心 注重實利，忽視道德注重實利，忽視道德言辭和結(jié)論大膽而驚世駭俗言辭和結(jié)論大膽而驚世駭俗 （1 1）探究課題）探究課題：（2 2）政治主張）政治主張：支持支持_，反對過激的，反對過激的_提倡提倡_，

9、改善人的靈魂，改善人的靈魂（3 3）道德主張）道德主張“知識即美德知識即美德”，“知識來自教育知識來自教育”他的倫理他的倫理思想是思想是_優(yōu)秀個人必須具備的素質(zhì)：優(yōu)秀個人必須具備的素質(zhì)：_二二 蘇格拉底的主張?zhí)K格拉底的主張寡頭政治寡頭政治民主政治民主政治教化人民教化人民知德合一知德合一心地善良、知識淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性心地善良、知識淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性人生的幸福和倫理道德思想主張思想主張關(guān)注關(guān)注人類社會人類社會；代表作：代表作：理想國理想國認為認為理念是萬物的本原理念是萬物的本原（唯心）（唯心）意義：為意義：為理性主義的發(fā)展理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)奠定了基礎(chǔ)三、柏拉圖和亞里士多德：前三

10、、柏拉圖和亞里士多德：前5-5-前前4C4C 柏柏拉拉圖圖 關(guān)注關(guān)注自然界和人類生活自然界和人類生活強調(diào)自然界中強調(diào)自然界中人類是最高級人類是最高級的的以科學調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴密的以科學調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴密的 邏輯論證系統(tǒng)邏輯論證系統(tǒng)亞亞里里士士多多德德 雅典的民主政治經(jīng)歷了從雅典的民主政治經(jīng)歷了從_到到_到到_的時期，其中的時期，其中_時期是雅典民主的時期是雅典民主的“黃金時代黃金時代”。 雅典民主政治的表現(xiàn)：雅典民主政治的表現(xiàn)：_大會（最高的權(quán)力機構(gòu)）大會（最高的權(quán)力機構(gòu)）_人會議人會議_法庭法庭_委員會委員會首席將軍首席將軍梭倫梭倫克利斯提尼克利斯提尼伯利克里伯利

11、克里伯利克里伯利克里公民公民五百人陪審陪審十將軍 在公民大會和陪審法庭上，人們常常在公民大會和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見，要和自己的對手辯論，雅典要發(fā)表意見，要和自己的對手辯論，雅典法庭規(guī)定每個公民須替自己辯護，不許旁法庭規(guī)定每個公民須替自己辯護，不許旁人代辯。由于社會的需要，出現(xiàn)了一批人代辯。由于社會的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師教授智慧的教師”，即，即“智者智者”。他們。他們向人傳授說話的藝術(shù)向人傳授說話的藝術(shù)修辭學修辭學，爭辯的，爭辯的藝術(shù)藝術(shù)雄辯術(shù)雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)辯辯證法證法。古希臘哲學家，出生于雅典古希臘哲學家，出生于雅典一個普通公民的家庭。一個普通公民

12、的家庭。他關(guān)心的主要是關(guān)于倫理道他關(guān)心的主要是關(guān)于倫理道德以及教育政治方面的問題。德以及教育政治方面的問題。他被認為是當時最有智慧的他被認為是當時最有智慧的人。人。在歐洲文化史上，他一直被在歐洲文化史上，他一直被看作是追求真理的圣人，幾看作是追求真理的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占乎與孔子在中國歷史上所占的地位的地位相同相同。 認識蘇格拉底的主要觀點：蘇格拉底的主要觀點： 主主 觀觀客客 觀觀A、知識就是美德、知識就是美德 認識你自己認識你自己 知識來自教育知識來自教育 知德合一知德合一B、反對過激的民主政治、反對過激的民主政治 蘇格拉底習慣到熱鬧的雅典市場上去發(fā)表演說蘇格拉底習慣到熱鬧的雅

13、典市場上去發(fā)表演說和與人辯論問題。一天，蘇格拉底像平常一樣，來到和與人辯論問題。一天，蘇格拉底像平常一樣，來到市場上。他一把拉住一個過路人說道：市場上。他一把拉住一個過路人說道：“對不起！我對不起！我有一個問題弄不明白，向您請教。怎樣才是一個有道有一個問題弄不明白，向您請教。怎樣才是一個有道德的人？人人都回答說：德的人？人人都回答說：“忠誠老實，不欺騙別人，忠誠老實，不欺騙別人，才是有道德的。才是有道德的?！?蘇格拉底裝作不懂的樣子又問：蘇格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作但為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領(lǐng)卻千方百計地去欺騙敵人呢？戰(zhàn)時，我軍將領(lǐng)卻千方百計地去欺騙敵人呢？” “欺騙敵人是

14、符合道德的，但欺騙自己就不道德了。欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！?蘇格拉底反駁道：蘇格拉底反駁道：“當我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞當我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？不道德嗎？” 那人說：那人說：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?；钪羞@樣做是不道德的?！?蘇格拉底又追問起來：蘇格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又假如你的兒子生病了

15、，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？” 那人只好承認：那人只好承認：“這種欺騙也是符合道德的。這種欺騙也是符合道德的。” 蘇格拉底并不滿足，又問道：蘇格拉底并不滿足，又問道：“不騙不是道德的，不騙不是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！告訴我吧！” 那人想了想，說：那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，不知道道

16、德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。知道了道德才能做到道德。” 蘇格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：蘇格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關(guān)于道德您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關(guān)于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我使衷心地感謝您！使衷心地感謝您！”蘇格拉底和他的兩個弟子蘇格拉底和他的兩個弟子蘇格拉底用談話法進行教學蘇格拉底用談話法進行教學 在講學和辯論時經(jīng)常采用談話、問答、討在講學和辯論時經(jīng)常采用談話、問答、討論或提問等方式來揭露對方的矛盾，諷刺對方的錯論或提問等方式來揭露對方

17、的矛盾，諷刺對方的錯誤。他并不直接告訴對方自己的觀念，但是在爭辯誤。他并不直接告訴對方自己的觀念，但是在爭辯過程中，使對方不得不承認自己觀點的錯誤，從而過程中，使對方不得不承認自己觀點的錯誤，從而接受蘇格拉底的觀點。接受蘇格拉底的觀點。 蘇格拉底在雅典法庭受審時曾對同胞大聲疾呼：蘇格拉底在雅典法庭受審時曾對同胞大聲疾呼：“雅典人啊！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我雅典人啊！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人遇到的每一個人你們不能只注意金錢和地位，而不注你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產(chǎn)，而首先要改意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產(chǎn)

18、，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。無論你們怎樣處罰我，我決好的東西。這就是我的教義。無論你們怎樣處罰我，我決不改變自己的信仰不改變自己的信仰”。 因此他的哲學是道德哲學。因此他的哲學是道德哲學。 他的討論雖以唯心主義為出發(fā)點，但包含著許多他的討論雖以唯心主義為出發(fā)點，但包含著許多合理的內(nèi)核，如辯證的認識，認為真理總是具體的，具有合理的內(nèi)核，如辯證的認識，認為真理總是具體的，具有相對性，在一定條件下可以向反面轉(zhuǎn)化。再如討論中的問相對性，在一定條件下可以向反面轉(zhuǎn)化。再如討論中的問答方法，即辯證法

19、最初的涵義，通過反復(fù)問答，揭示對話答方法，即辯證法最初的涵義，通過反復(fù)問答，揭示對話者的自相矛盾之處來達到正確認識。者的自相矛盾之處來達到正確認識。 他強調(diào)知識的作用，強調(diào)理性，要求人們用自己他強調(diào)知識的作用，強調(diào)理性，要求人們用自己的思想、自己的內(nèi)心世界去了解外界事物，發(fā)現(xiàn)真理，并的思想、自己的內(nèi)心世界去了解外界事物，發(fā)現(xiàn)真理，并提出概念在認識中的作用，確立了一系列概念范疇。他的提出概念在認識中的作用，確立了一系列概念范疇。他的思想對后世西方哲學有深遠影響思想對后世西方哲學有深遠影響 思想應(yīng)當誕生在學生的心里，教師僅僅應(yīng)當像思想應(yīng)當誕生在學生的心里，教師僅僅應(yīng)當像助產(chǎn)士那樣辦事。助產(chǎn)士那樣辦

20、事。蘇格拉底蘇格拉底 當許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓當許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去去 蘇格拉底蘇格拉底 認識你自己。認識你自己。蘇格拉底蘇格拉底 未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命 。 蘇格拉底蘇格拉底 美德即知識。美德即知識。 蘇格拉底蘇格拉底世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。 蘇格拉底蘇格拉底返返 回回返返 回回蘇格拉底之死“我們曾向克雷波烏斯借過一只公雞，請不要忘記付錢給他?！保ㄇ?69-399年）（

21、前551-479年）1 1、出生的時代很接近、出生的時代很接近2 2、容貌都談不上好看、容貌都談不上好看3 3、所處的時代也很相似、所處的時代也很相似4 4、都是偉大教師的典型、都是偉大教師的典型5 5、本身都未曾留下著作，其理論、本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學生的著作中皆散見于學生的著作中蘇格拉底和智者的異同蘇格拉底和智者的異同：同：同：（1 1）基本上是屬于同一時代）基本上是屬于同一時代（2 2）智者學派強調(diào)）智者學派強調(diào)“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”，蘇格，蘇格拉底提出拉底提出“認識你自己認識你自己”，都肯定了人的價值，都肯定了人的價值，否認絕對權(quán)威。否認絕對權(quán)威。異：異：（1

22、1）智者學派為達到目的而不擇手段，完全從）智者學派為達到目的而不擇手段，完全從個人的角度和利益出發(fā)，忽視道德追求功利。個人的角度和利益出發(fā)，忽視道德追求功利。（2 2）蘇格拉底則強調(diào)道德哲學，他認為人生的）蘇格拉底則強調(diào)道德哲學，他認為人生的最高目標是追求正義和最高目標是追求正義和真理真理。理想國理想國柏拉圖第一等級第一等級：“賢哲賢哲”，具有具有智慧的品德，國家的智慧的品德，國家的統(tǒng)治者統(tǒng)治者第二等級：第二等級：武士武士，具有勇敢，具有勇敢的品德，國家的的品德，國家的捍衛(wèi)者捍衛(wèi)者第三等級：第三等級：農(nóng)民、手工業(yè)者，農(nóng)民、手工業(yè)者，具有節(jié)制的品德，國家的具有節(jié)制的品德，國家的勞勞動者和供養(yǎng)者動

23、者和供養(yǎng)者 （前（前427427前前347347），是古希臘最著名的唯心），是古希臘最著名的唯心論哲學家和思想家，是西方哲學史上第一個使唯心論哲學家和思想家，是西方哲學史上第一個使唯心論哲學體系化的人。他的著作和思想對后世有著十論哲學體系化的人。他的著作和思想對后世有著十分重要的影響。分重要的影響。亞里士多德亞里士多德 亞里士多德（前亞里士多德（前384384前前322322）古希臘哲學家、科學家，柏拉圖的學古希臘哲學家、科學家，柏拉圖的學生，生于馬其頓的斯塔吉茹斯，卒于生，生于馬其頓的斯塔吉茹斯，卒于希臘。曾就學于雅典，學業(yè)精進，后希臘。曾就學于雅典，學業(yè)精進，后來被馬其頓國王腓力一世聘為太

24、子亞來被馬其頓國王腓力一世聘為太子亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開辦學校，邊教學邊著述。他的著作豐辦學校，邊教學邊著述。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，大多已經(jīng)散失，現(xiàn)存富，內(nèi)容廣泛，大多已經(jīng)散失，現(xiàn)存4747部著作，其中有部著作，其中有物理學物理學倫理倫理學學工具論工具論（邏輯學邏輯學）雅雅典政制典政制政治學政治學形而上學形而上學詩學詩學（文藝理論文藝理論）修辭學修辭學植物學植物學和幾種關(guān)于動物的書。他和幾種關(guān)于動物的書。他解剖過解剖過5050多種動物，開辟了動物學的多種動物，開辟了動物學的新領(lǐng)域。他的著顯示了他的博學。新領(lǐng)域。他的著顯示了他的博學。求知是人類的本性。求知是人類的本性。人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。在于生存。亞里士多德亞里士多德 有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，