(2011漳州質(zhì)檢)福建省漳州市2011屆高三普通高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查試題語(yǔ)文

1、Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。(2011漳州質(zhì)檢)福建省漳州市2011屆高三普通高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查試題語(yǔ)文2011年漳州市高中畢業(yè)班質(zhì)量調(diào)控考試（一）2011年漳州市高中畢業(yè)班質(zhì)量調(diào)控考試語(yǔ)文試題（本試卷分五大題，共12頁(yè)。滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。）一、古代詩(shī)文閱讀(27分)（一）默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇(6分)1補(bǔ)寫(xiě)出下面名句名篇中的空缺部分。（6分）亦余心之所善兮， 。(屈原離騷)問(wèn)君何能爾？ 。（陶淵明飲酒） ，官盛則近諛。 （韓愈師說(shuō)）幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)， 。（白居易錢(qián)塘湖春行）后人哀之而不鑒之， 。（杜牧阿房宮賦） ，到黃

2、昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（李清照聲聲慢）（二）文言文閱讀（15分） 閱讀下面的文言文，完成25題?；[道人傳清張潮 道人姓高氏，名昽，字公旦。其先晉人也，商于揚(yáng)，家焉。至道人，貧矣，徙商而讀。顧讀異書(shū)，不喜沾沾行墨，能以己意斷古今事。見(jiàn)世竊儒冠目瞆瞆然者，棄去羞與伍。慕朱家、郭解為人，尚俠輕財(cái)，急人困。然砥行，慎交游。里中少年有不逞者，始畏道人知，既事蹶張，則又求道人。道人予其自新，亦時(shí)援手，故揚(yáng)人傾心。四方賢豪來(lái)者，聞道人名，多結(jié)歡焉。甲申，知亂將作，移家避南徐。時(shí)閫帥鱗集江上，爭(zhēng)羅致道人幕下。道人知事不可為，蠖伏自污，卒得以全。乙酉，揚(yáng)中兵禍慘，民鳥(niǎo)獸散。道人獨(dú)先眾入城訪親知，吊死扶傷，陰行善多。然

3、道人是時(shí)感念深矣。自以遭時(shí)變亂，年壯志摧，流離困折，無(wú)復(fù)風(fēng)塵馳驟之思。乃筑室黃子湖中，棄其鮮肥素習(xí)，衣大布衣，籜冠草履，曳杖籬落間。挽漁父牧兒與飲，飲輒醉，放歌湖濱，湖水為沸揚(yáng)，似鳴不平者。未幾，歲大澇，居沉于水。道人曰：“未聞巢父買(mǎi)山而隱，獨(dú)支遁見(jiàn)譏耶？古之大隱，有隱市者，吾何為不然？”爰走揚(yáng)城東南隅，卜地宅之，躬荷鍤撥瓦礫，結(jié)廬數(shù)楹。一幾一榻，張琴列古書(shū)畫(huà)。攜一妻二子婆娑偃息其中，陶陶然樂(lè)也。宅旁筑匡墻，圍地?cái)?shù)畝，值菊五百本。一仆長(zhǎng)須赤腳，善橐駝之術(shù)，道人率之藝植灌溉。始自蓓蕾以及爛熳，其列也如屏，散也如星，疊也如錦；其色如玉，如金，如霞，如雪；其味如元酒；其香如檐卜。道人洞開(kāi)其門(mén)，門(mén)如市

4、，堂如肆。往來(lái)如織，觀者如堵。不見(jiàn)主人，見(jiàn)其扁額曰“花隱”，咸謂之花隱道人，若忘其昔之為高公旦者。 （節(jié)選虞初新志卷五，有刪節(jié)）注行墨:文字或詩(shī)文。朱家、郭解：古代著名俠士。逞者：搗亂鬧事的人。閫帥：地方上的軍事統(tǒng)帥。支遁：東晉高僧、佛學(xué)家、文學(xué)家。傳說(shuō)他曾派人購(gòu)買(mǎi)仰山小嶺，欲為幽棲之處。鍤： 鐵鍬，掘土的工具。值：通“植”，種植。2下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分） A. 至道人，貧矣，徙商而讀 徙：改變 B吊死扶傷 吊：慰問(wèn) C棄其鮮肥素習(xí)，衣大布衣 衣：穿 D爰走揚(yáng)城東南隅，卜地宅之 卜：選擇3下列句子中，全部直接表現(xiàn)花隱道人“崇尚俠義”的一組是（3分）道人予其自新，亦時(shí)援手

5、知亂將作，移家避南徐吊死扶傷，陰行善多挽漁父牧兒與飲攜一妻二子婆娑偃息其中，陶陶然樂(lè)也道人洞開(kāi)其門(mén)，門(mén)如市，堂如肆 A. B C D. 4下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 花隱道人沒(méi)有繼承祖業(yè)做生意而去讀書(shū)，且只讀奇異書(shū)籍，能憑自己的見(jiàn)解判斷古今事。B花隱道人不屑功名，仰慕朱家、郭解的為人，注重品行，崇尚俠義，很受揚(yáng)州人的喜歡。C花隱道人經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂后，感慨萬(wàn)端，萬(wàn)念俱灰，意志消沉，決定遁世隱居過(guò)悠然的生活。D. 花隱道人熱衷種菊，用心種植灌溉，品種豐富，盛開(kāi)時(shí)異常美麗，許多人慕名前來(lái)觀賞。5把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分） （1）四方賢豪來(lái)者，聞道人名，多結(jié)歡焉。（3分

6、） （2）古之大隱，有隱市者，吾何為不然？（3分）（三）古代詩(shī)歌閱讀（6分）6.閱讀下面這首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。（6分）舟中立秋 清 施閏章 垂老畏聞秋，年光逐水流。陰云沉岸草，急雨亂灘舟。時(shí)事詩(shī)書(shū)拙，軍儲(chǔ)臨海愁。洊饑今有歲，倚棹望西疇。 注 軍儲(chǔ)臨海：時(shí)局動(dòng)蕩，臨海府儲(chǔ)存了大量的軍糧。洊饑：指百姓遇到了連年的饑荒。棹：代指船。（1）結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人的情感的變化。（3分）（2）頷聯(lián)運(yùn)用了什么手法？請(qǐng)對(duì)其表達(dá)效果作簡(jiǎn)要賞析。（3分）二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學(xué)名著閱讀（10分）7. 下列各項(xiàng)中對(duì)作品內(nèi)容的表述，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A. 賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里

7、，住不下金陵一個(gè)史。東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。 門(mén)子為勸阻賈雨村捉拿薛蟠，遞上護(hù)官符，并對(duì)賈雨村說(shuō)了上面這些話(huà)。（紅樓夢(mèng)）B. 內(nèi)封三條神妙計(jì)策，到時(shí)依次打開(kāi)行事。劉備準(zhǔn)備到東吳招親。臨行前，諸葛亮交給隨行的趙云三個(gè)錦囊，并做了上面的吩咐。（三國(guó)演義） C. 不！我還是要干下去的！中國(guó)民族工業(yè)就只剩下屈指可數(shù)的幾項(xiàng)了！ 朱吟秋在收購(gòu)八個(gè)小廠籌資遇到困難而商品又滯銷(xiāo)時(shí)，說(shuō)了上面這番話(huà)。（子夜）D. ??！都是我愛(ài)過(guò)的人呀！ 伽西莫多望著吊在絞刑架上的埃及姑娘，又看看摔得不像人樣的副主教，他從心底里發(fā)出了上面這樣的嗚咽。（巴黎圣母院） E. 我現(xiàn)在決心跟她去，她走到

8、哪里，我跟到哪里。 聶赫留朵夫決定陪伴馬斯洛娃前往西伯利亞，對(duì)前來(lái)送別的姐姐說(shuō)了上面的話(huà)。 （復(fù)活）8簡(jiǎn)答題。(任選一題，100字左右)(5分) （1）覺(jué)慧離家出走前做了哪些事？結(jié)果怎樣？請(qǐng)簡(jiǎn)述這一情節(jié)。（家） （2）歐也妮從父親口中得知要把查理送到印度去以后，做了哪些事？結(jié)果怎樣？請(qǐng)簡(jiǎn)述這一情節(jié)。（歐也妮·葛朗臺(tái)）（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）9閱讀論語(yǔ)選段，回答問(wèn)題。子張問(wèn)：“士何如斯可謂之達(dá)矣？”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？”子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家必聞?！弊釉唬骸笆锹勔?，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦

9、必聞，在家必聞?！?(論語(yǔ)·顏淵） 注 達(dá)：通達(dá)，顯達(dá)。聞：有名望。 下人：下，動(dòng)詞。對(duì)人謙恭有禮。（1）子張與孔子對(duì)“達(dá)”的看法有何區(qū)別？（2分）（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析孔子在回答子張時(shí)所闡述的觀點(diǎn)。（4分）三、現(xiàn)代文閱讀(24分) (一)論述類(lèi)文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成l012題。儒學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值如何可能陳衛(wèi)平討論儒學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值，無(wú)疑是以揭示和呈現(xiàn)儒學(xué)傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的，主要體現(xiàn)在兩方面：其一，哪些儒家學(xué)者足以代表儒學(xué)傳統(tǒng)。誰(shuí)最能代表孔子開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)傳統(tǒng)?唐代韓愈提出了“道統(tǒng)”說(shuō)，他編撰了自堯舜以來(lái)至孔孟的“道統(tǒng)”，并認(rèn)為自己繼承了孟子之后所中斷的“道統(tǒng)”。宋明理學(xué)家程朱陸王接過(guò)

10、韓愈的“道統(tǒng)”說(shuō)，但把韓愈撇開(kāi)，稱(chēng)他們是繼承孔孟道統(tǒng)的。從“五四”以來(lái)的早期現(xiàn)代新儒家，直到如今的海內(nèi)外新儒家，大體上是贊同“道統(tǒng)”說(shuō)的。這樣的揭示和呈現(xiàn)是有偏頗的。因?yàn)槿鍖W(xué)傳統(tǒng)的全部并非如此，早在20世紀(jì)四十年代，杜國(guó)庠先生就指出思想的發(fā)展，“其間實(shí)有一脈之潛通。但無(wú)道統(tǒng)的獨(dú)霸”，而是貫穿著與之抗衡的“異端”。他和侯外廬等撰寫(xiě)的中國(guó)思想通史進(jìn)一步系統(tǒng)地發(fā)掘了被“道統(tǒng)”所排斥的“異端”思想指出“有正統(tǒng)思想的法度化和庸俗化，就會(huì)產(chǎn)生反抗正統(tǒng)思想的異端”。他們所著重彰顯的“異端”，有相當(dāng)部分是儒家。就是說(shuō)，他們揭示和呈現(xiàn)的儒學(xué)傳統(tǒng)有相反相成的兩個(gè)方面：“道統(tǒng)”說(shuō)的正統(tǒng)儒學(xué)和“異端”的非正統(tǒng)儒學(xué)。這

11、樣的揭示和呈現(xiàn)是有依據(jù)的。我們今天應(yīng)平等地從這兩個(gè)方面去發(fā)現(xiàn)儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。當(dāng)代中國(guó)思想文化是由“五四”孕育而來(lái)的，余英時(shí)指出：“當(dāng)時(shí)在思想界有影響力的人物，在他們反傳統(tǒng)、反禮教之際首先便有意或無(wú)意地回到傳統(tǒng)中非正統(tǒng)或反正統(tǒng)的源頭上去?！边@意味著非正統(tǒng)儒學(xué)的傳統(tǒng)是“五四”開(kāi)創(chuàng)新文化的重要憑借。所以探討儒學(xué)傳統(tǒng)在當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值，不能只提正統(tǒng)儒學(xué)。其二，儒家典籍的論述是否等于實(shí)際的儒學(xué)傳統(tǒng)。我們現(xiàn)在揭示和呈現(xiàn)儒學(xué)傳統(tǒng)的重要途徑是引證典籍得出結(jié)論，而由此得來(lái)的只能說(shuō)是“典籍”上的傳統(tǒng)，并不能等同于實(shí)際存在的傳統(tǒng)。某些典籍上倡導(dǎo)的傳統(tǒng)，并沒(méi)有為人們普遍接受而成為實(shí)際的傳統(tǒng)。就研究儒學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值而言

12、，把握實(shí)際的傳統(tǒng)更為重要。 對(duì)于當(dāng)代中國(guó)實(shí)際產(chǎn)生影響力的儒學(xué)傳統(tǒng)，基本上不是靜滯在典籍中的東西，而是經(jīng)過(guò)了中國(guó)近代以來(lái)的淘洗，其內(nèi)涵整合了異質(zhì)文化尤其是西學(xué)，在動(dòng)態(tài)的自我更新中獲得了與現(xiàn)代價(jià)值的相匹配性。 10文中提到“這樣的揭示和呈現(xiàn)是有偏頗的”，不屬于這一說(shuō)法的依據(jù)的是（3分）A考證儒學(xué)發(fā)展的歷史，并非只有所謂正統(tǒng)的“道統(tǒng)”，而是存在著相反相成的兩個(gè)方面。B儒學(xué)傳統(tǒng)雖一脈相承，但并非道統(tǒng)獨(dú)霸，而是自始至終貫穿著與之抗衡的非正統(tǒng)儒學(xué)。C當(dāng)正統(tǒng)思想被“法度”化和庸俗化之時(shí)，被斥為“異端”的非正統(tǒng)思想就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。D非正統(tǒng)儒學(xué)在當(dāng)代亦有價(jià)值，“五四”開(kāi)創(chuàng)新文化的重要?dú)v史憑借便是這種非正統(tǒng)儒學(xué)。1

13、1根據(jù)文意，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A只有了解和把握了儒學(xué)傳統(tǒng)，討論儒學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值才有可能。B對(duì)誰(shuí)最能代表儒學(xué)傳統(tǒng)這一問(wèn)題，韓愈做出了系統(tǒng)而明確的回答。C程朱陸王繼承了韓愈之說(shuō)，認(rèn)為自己繼承的是孟子之后所中斷的道統(tǒng)。D學(xué)界揭示呈現(xiàn)的儒學(xué)傳統(tǒng)，基本上是“道統(tǒng)”之一脈相承的歷史。12請(qǐng)指出典籍上的儒學(xué)傳統(tǒng)與實(shí)際中的儒學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)不同點(diǎn)。（3分）（二）文學(xué)類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（選考 ）（15分）本題為選做題，請(qǐng)從甲乙兩類(lèi)文本中選定一類(lèi)作答，不得再做另一類(lèi)文本的題目。（甲）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成13-15題。婺源看村王必勝金秋時(shí)節(jié)，有幸在上饒，看婺源這富有特色和內(nèi)涵的文化

14、村落。出上饒縣城，即見(jiàn)幢幢民居，綠樹(shù)掩映。村頭曲水環(huán)繞，水車(chē)、老樟樹(shù)、石橋、洗衣女，一派幽靜恬然的田園風(fēng)光。有詩(shī)為證：“古樹(shù)高低屋，斜陽(yáng)遠(yuǎn)近山。林梢煙似帶，村外水如環(huán)。”向車(chē)窗外看去，婺源的一個(gè)個(gè)村子，仿佛是飄游在綠色大海中的一葉葉白帆，也如一幅幅潑墨山水。婺源的村落建筑多屬徽派風(fēng)格，建筑特點(diǎn)是依山傍水，白粉墻黛青瓦，檐斗高翹狀如馬頭。據(jù)介紹，婺源民居主要看“三件寶”，即石雕、木雕、磚雕。我們先后到江灣、曉起、思溪、延村、思口等村，盡賞婺源村莊的不同內(nèi)涵。 江灣在婺源是一個(gè)大村。進(jìn)得村頭，牌樓拱立氣勢(shì)逼人，商販林立，感覺(jué)不像一個(gè)村，而是一個(gè)鎮(zhèn)?？缮钊朊裾?，走進(jìn)青石路的小巷，房屋回環(huán)往復(fù)，小徑通

15、幽，方知老屋舊宅氣息森然。大戶(hù)人家的房子高古雅致，二層二進(jìn)。后屋多有天井，并置一大水缸，據(jù)說(shuō)缸與老屋同壽，水經(jīng)年不換，寓示家道綿長(zhǎng)，香火不斷。有一家老缸年已過(guò)百，缸沿上色重如漆，綠苔依依，水卻清亮鑒人，輕輕撫摩，頗覺(jué)神奇。江灣村歷史上出了多個(gè)名人，有經(jīng)學(xué)家、教育家、佛學(xué)家等。曉起村建于唐乾符年間，規(guī)模雖不大，村名卻有來(lái)由，當(dāng)年村上的應(yīng)考者聞雞起舞，破曉即起，為之“曉起”。曉起全村為古樟樹(shù)環(huán)抱，樹(shù)木葳蕤，溪水清流，極顯人丁強(qiáng)旺。而村后的那棵老樟樹(shù)，是老者中的樹(shù)精，有如人瑞，它的周?chē)弥衲緮r起了籬笆而加以特護(hù)。而延村，雖稍晚于江灣、曉起，建于宋元豐年間，距今也有九百三十多年，千年滄桑，老而彌堅(jiān)。山

16、水靈秀的婺源，植物群落豐茂，木柴、茶葉、山貨，連同石雕藝術(shù)，成了人們?cè)缙诮?jīng)商活動(dòng)的內(nèi)容。他們北上西行，加入了徽商隊(duì)伍；他們賺錢(qián)而歸，建房蓋屋，修路架橋?；蛘咦x書(shū)致仕，榮歸故里，留下了一件件精美的民間藝術(shù)。于是，民宅、官邸都講究雕梁畫(huà)棟，稍好者雕磚，再好者刻木，更好者鑿石。于是，一件件一樁樁，或粗或細(xì)、或文或野的雕刻，在一些相同的名字比如“余慶”、“聰聽(tīng)”、“篤經(jīng)”等民宅中，保存下來(lái)，成為散落于民間的藝術(shù)瑰寶。延村的古建筑群最大，有56幢民居為明清時(shí)所建，其中“余慶堂”的雕刻，既有古典中式的福祿壽圖，又有西洋的材質(zhì)，以及百葉窗式樣，主人曾留學(xué)海外，帶回了西方文化的別樣風(fēng)格。思溪也是建于宋慶元五年

17、，村中俞氏房屋寬大，木雕精美多樣，最為突出的是，客廳隔扇門(mén)上，陽(yáng)刻了96個(gè)不同字體的“壽”字，連同屋內(nèi)其他處的四壽，組成精美的“百壽圖”，為木雕藝術(shù)的絕世精品。當(dāng)然，還有人文傳統(tǒng)，文風(fēng)鼎盛，這是撐起婺源村落的靈魂。有俚詩(shī)贊曰：“山間茅屋書(shū)聲響，放下扁擔(dān)考一場(chǎng)?！弊x書(shū)傳家是這里村上的傳統(tǒng)。不用說(shuō)理學(xué)大家朱熹從這里走出去，也不用說(shuō)僅一個(gè)理坑村歷史上曾出了余氏兄弟尚書(shū)二人，其著作5種78卷入選四庫(kù)全書(shū)，也不用說(shuō)老宅處處可見(jiàn)進(jìn)士第、尚書(shū)第、司馬第、天官上卿等匾額，讀書(shū)習(xí)文，維系了人脈，也賡續(xù)了文脈，更主要的是，小小的偏鄉(xiāng)僻壤成為一個(gè)世人矚目極富人脈和文氣傳統(tǒng)的“世上遺存”。今天，婺源人搞生態(tài)游，打文化

18、傳統(tǒng)牌，注意了旅游與開(kāi)發(fā)，保持傳統(tǒng)與發(fā)展文化的關(guān)系，可是，在洶涌的時(shí)尚文化、紛至沓來(lái)的游客面前，古樸和清幽被浮躁和喧嘩侵?jǐn)_之后，傳統(tǒng)文化、優(yōu)美的鄉(xiāng)村，如何應(yīng)對(duì)，如何在現(xiàn)代文明面前既持守又發(fā)展，是一個(gè)新課題。（選自2005年12月06日人民日?qǐng)?bào)·海外版有刪改)13下面對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是（ ）（5分）A.文章第二段引用詩(shī)句為證，用以體現(xiàn)婺源曲水環(huán)繞、幽靜恬然的自然風(fēng)光和頗具人文傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村特征。B.第三自然段對(duì)婺源的村落建筑的描述，既照應(yīng)開(kāi)頭“富有特色和內(nèi)涵”的說(shuō)法，又對(duì)上文進(jìn)行了小結(jié)。C.因?yàn)殒脑从忻耖g藝術(shù)瑰寶“三雕”，當(dāng)?shù)厝艘源俗鳛樵缙诒鄙衔餍薪?jīng)商活動(dòng)的內(nèi)容，并促

19、進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。D.延村“余慶堂”的雕刻，既有古典中式的福祿壽圖，又有西洋的材質(zhì)及百葉窗式樣，體現(xiàn)了中西建筑文化的交融。E.作者列舉婺源“讀書(shū)傳家”的史實(shí)，又寫(xiě)到其“世上遺存”的現(xiàn)狀，表明了人文傳統(tǒng)，文風(fēng)鼎盛是婺源的靈魂。14.第五自然段是怎樣描述江灣村和曉起村的？有什么效果？請(qǐng)選擇一個(gè)角度作簡(jiǎn)要分析。（4分）15.結(jié)合文本，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)作者在作品中所蘊(yùn)含的思想情感。（6分）（乙）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成13-15題。想當(dāng)年功成不居袁騰飛敦刻爾克撤退，英軍跑了，法國(guó)就完蛋了。號(hào)稱(chēng)歐洲第一陸軍強(qiáng)國(guó)的法國(guó)，在第二次世界大戰(zhàn)中，抵抗了六個(gè)星期，就被德國(guó)人占領(lǐng)。法國(guó)政府總理、“一戰(zhàn)

20、”的凡爾登英雄貝當(dāng)元帥，授命向德國(guó)投降。五分之三的法國(guó)領(lǐng)土被德國(guó)占領(lǐng)，剩下五分之二的殘山剩水，以貝當(dāng)為首，在南部維希小鎮(zhèn)建立了一個(gè)傀儡政權(quán)，被稱(chēng)為“維希法國(guó)”。法國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)防次長(zhǎng)兼陸軍次長(zhǎng)戴高樂(lè)為偽政權(quán)的國(guó)防部長(zhǎng)。法國(guó)宣布投降的當(dāng)晚，戴高樂(lè)將軍到機(jī)場(chǎng)送一個(gè)英國(guó)將軍回國(guó)。兩個(gè)人握手、擁抱完，英國(guó)將軍上機(jī)了。飛機(jī)滑行時(shí)，戴高樂(lè)將軍突然開(kāi)始拔腿追飛機(jī)。送行的人都傻了將軍瘋了，這是干嗎呢？戴高樂(lè)將軍身高1.98米，兩腿也長(zhǎng)，幾步就追上了飛機(jī)。英國(guó)將軍回過(guò)味來(lái)，探出身子，抓住戴高樂(lè)將軍的胳膊，一把就將他提上來(lái)了。當(dāng)晚，戴高樂(lè)將軍飛到倫敦，立刻發(fā)表演說(shuō)，宣布成立自由法國(guó)政府，號(hào)召所有法國(guó)內(nèi)地不愿屈服的人們

21、組成軍隊(duì)抵抗，號(hào)召法國(guó)所有海外自治領(lǐng)地，那些沒(méi)被德國(guó)占領(lǐng)的，如北非、越南自治領(lǐng)地的法國(guó)軍人，服從自由法國(guó)政府。戴高樂(lè)將軍當(dāng)時(shí)只是一名準(zhǔn)將，準(zhǔn)將是將軍當(dāng)中級(jí)別最低的。1944年巴黎光復(fù)，將軍回到巴黎，他的第一個(gè)舉動(dòng)，就是去巴黎圣母院做彌撒，感謝上帝拯救了法國(guó)。當(dāng)他進(jìn)入巴黎圣母院的時(shí)候，鐘樓里面，藏著德國(guó)的狙擊手。那名狙擊手瞄準(zhǔn)了戴高樂(lè)將軍，已經(jīng)把他的頭部套在了瞄準(zhǔn)鏡的十字線(xiàn)上。如果這個(gè)狙擊手扣動(dòng)扳機(jī)，法國(guó)的歷史肯定要被改寫(xiě)。但是，狙擊手在瞄準(zhǔn)之后，被戴高樂(lè)將軍偉大的人格魅力所感召，不但沒(méi)有開(kāi)槍?zhuān)喾礋釡I盈眶，泣不成聲，從塔樓上下來(lái)投降了。接下來(lái)，戴高樂(lè)將軍就開(kāi)始主持戰(zhàn)后法國(guó)的政務(wù)。他組織自由法國(guó)

22、，兩次開(kāi)庭審判貝當(dāng)元帥，判處他死刑。而戴高樂(lè)在國(guó)家光復(fù)之后，就功成身退，臨時(shí)主席也不干了。他下臺(tái)之前，簽署的最后一道命令，就是特赦了自己的老師貝當(dāng)元帥。貝當(dāng)當(dāng)時(shí)已經(jīng)89歲了，你判不判他死刑已經(jīng)無(wú)所謂了。6年后95歲的貝當(dāng)元帥去世。這個(gè)時(shí)候戴高樂(lè)將軍回到家中，在家里待了近13年，直到1958年法蘭西第四共和國(guó)處在風(fēng)雨飄搖之中，他又出來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人民建立了第五共和國(guó)。今天的法國(guó)就是第五共和國(guó)的延續(xù)，戴高樂(lè)是開(kāi)國(guó)總統(tǒng)。他干了10年，任滿(mǎn)之后辭職。臨走的時(shí)候，他唯一的要求是帶走愛(ài)麗舍宮內(nèi)用了多年的舊書(shū)柜。他問(wèn)秘書(shū)，能不能拿走；問(wèn)管理人員，能不能拿走。管理人員泣不成聲，說(shuō)，整個(gè)法國(guó)都是您拯救的，拿倆書(shū)柜算什么

23、?您拿吧!所以，戴高樂(lè)將軍讓秘書(shū)按新書(shū)柜的價(jià)格付了款，把這兩個(gè)舊書(shū)柜帶走了。退休之后，將軍拒絕領(lǐng)總統(tǒng)的退休金，他說(shuō)要用這筆錢(qián)去慰問(wèn)陣亡將士的家屬。法國(guó)光復(fù)的時(shí)候，國(guó)會(huì)想授予戴高樂(lè)元帥軍銜，被他拒絕了。他認(rèn)為，勝利應(yīng)該屬于光榮的將士們，我就是準(zhǔn)將，最低一級(jí)。他領(lǐng)一份退休準(zhǔn)將的薪金，極其微薄。他夫人是不工作的歐洲國(guó)家尤其上流社會(huì)，夫人是不工作的。女兒3歲的時(shí)候，因?yàn)獒t(yī)療事故導(dǎo)致智障。他的薪金要養(yǎng)活這么多人，怎么辦呢?老爺子就只能寫(xiě)回憶錄，靠這個(gè)來(lái)謀生。他是差兩個(gè)禮拜就到80歲時(shí)走的，實(shí)際上是被活活累死的。到這個(gè)級(jí)別的人寫(xiě)回憶錄，用不著自個(gè)兒寫(xiě)吧，一般都是搖椅上一躺，香檳酒、雪茄煙；秘書(shū)在那兒敲字他

24、哪兒成啊，煙酒戒了，因?yàn)槌椴黄鹆耍约呵么蜃謾C(jī)。所以，古代不算，世界近代史上值得我崇拜的政治家就三個(gè)：華盛頓將軍、孫中山先生和戴高樂(lè)將軍。這三個(gè)人是真正的政治家，他們真正做到了功成不居，非常偉大。13.下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，正確的兩項(xiàng)是（5分）A“二戰(zhàn)”中貝當(dāng)總理授命向德國(guó)投降并建立了“維希法國(guó)”傀儡政權(quán)，引發(fā)法國(guó)國(guó)家命運(yùn)的劇變，促使了戴高樂(lè)將軍的上臺(tái)。B.法國(guó)光復(fù)后，德國(guó)狙擊手在巴黎圣母院行刺過(guò)程中，因受到戴高樂(lè)將軍的感召而投降的行為襯托出戴高樂(lè)將軍人格魅力的偉大。C.文章寫(xiě)戴高樂(lè)將軍把勝利歸屬于將士而拒絕接受元帥軍銜之事，表現(xiàn)其功成不居的高貴品質(zhì)，也表達(dá)了作者對(duì)他的景仰尊重。.戴

25、高樂(lè)將軍拒絕享受一個(gè)退休總統(tǒng)諸如良好寫(xiě)作條件的種種特權(quán)，凸現(xiàn)其喜歡自食其力、甘于寂寞的性格特征。E.文章最后寫(xiě)到華盛頓將軍、孫中山先生，意在與戴高樂(lè)將軍對(duì)比，使戴高樂(lè)將軍形象更豐滿(mǎn)，增強(qiáng)了作品的情感力度。14.戴高樂(lè)將軍主持戰(zhàn)后法國(guó)政務(wù)時(shí)，兩次審判貝當(dāng)元帥，而“最終特赦了自己的老師”，從中可見(jiàn)其具有怎樣的性格特征？（分）15.請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)戴高樂(lè)將軍“偉大”的理解。（分）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（13分）16閱讀下面材料，按要求回答問(wèn)題。（3分）在著名畫(huà)家齊白石筆下， 是花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)，還是山水、人物，無(wú)一不精，無(wú)一不新，為現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)史創(chuàng)造了一個(gè)質(zhì)樸清新的藝術(shù)世界。他的繪畫(huà)得益于經(jīng)典樣式而又善于創(chuàng)新

26、，故而能向天下眾生傳達(dá)生命的智慧和生活的哲理。他的人物畫(huà)長(zhǎng)于傳神達(dá)情，將雄健渾厚的筆意融入畫(huà)中，完善了人物內(nèi)在神情的表達(dá)，以經(jīng)典的筆墨意趣成功地傳播了中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代藝術(shù)精神。（1）在第句的空白處填上一個(gè)恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞： （1分）（2）與文中畫(huà)線(xiàn)句子意思接近的成語(yǔ)是： （1分）（3）文中第句劃線(xiàn)處有語(yǔ)病，請(qǐng)改正： （1分） 17閱讀下面材料，回答問(wèn)題。（10分）微博，能夠基于用戶(hù)的關(guān)系進(jìn)行信息的分享、傳播、獲取。截至2010年1月，該產(chǎn)品在全球已經(jīng)擁有7500萬(wàn)注冊(cè)用戶(hù)。微博的內(nèi)容只是由簡(jiǎn)單的只言片語(yǔ)組成。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，微博關(guān)注的友人大多來(lái)自事實(shí)的生活圈子，用戶(hù)的一言一行不但起到發(fā)泄感情，還起到了

27、記錄思想的作用。注微博：即微型博客（MicroBlog），是個(gè)人在互聯(lián)網(wǎng)上開(kāi)通的小型網(wǎng)絡(luò)空間，能夠發(fā)表文章、發(fā)布信息。（1）“微博”是一個(gè)什么樣的平臺(tái)?依據(jù)上述材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（2）你對(duì)“微博”在社會(huì)上廣泛流行有什么看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（150字左右）（7分）五、寫(xiě)作（70分）18閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。由于長(zhǎng)期奮戰(zhàn)球場(chǎng)，姚明左腳傷病嚴(yán)重， 2010年11月左腳踝再度發(fā)生應(yīng)力性骨裂，不得已暫時(shí)離開(kāi)球場(chǎng)。但他在術(shù)后很快就進(jìn)行了體能恢復(fù)訓(xùn)練。在對(duì)記者談此時(shí)自己的心境時(shí)，姚明用一句老話(huà)來(lái)描述：“既來(lái)之，則安之?！碑?dāng)記者問(wèn)到是否想過(guò)“這就是結(jié)束了”的時(shí)候，他說(shuō)：“永

28、遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，就算結(jié)束了，也是個(gè)嶄新的開(kāi)始。”要求：寫(xiě)成記敘文或議論文；選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自定立意，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍，不要套作，不得抄襲。參考答案暨評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1（6分）雖九死其猶未悔心遠(yuǎn)地自偏位卑則足羞誰(shuí)家新燕啄春泥亦使后人而復(fù)哀后人也梧桐更兼細(xì)雨（一處1分，錯(cuò)、漏、添字的該處不得分）2（3分）B（祭奠）3（3分）B（講的是花隱道人有先見(jiàn)之明，表現(xiàn)的是花隱道人對(duì)隱居生活的滿(mǎn)足）4（3分）C（“萬(wàn)念俱灰，意志消沉”的說(shuō)法有誤）5（6分）（1）（3分）天下賢人豪杰來(lái)這里，聽(tīng)說(shuō)道人聲名，大多喜歡與他結(jié)交。（意思對(duì)、語(yǔ)句通順1分，“結(jié)歡”、“焉” 譯對(duì)各1分）（2）（3分）古代稱(chēng)

29、得上大隱的人，有隱居在鬧市的，我為什么不這樣呢？（意思對(duì)、語(yǔ)句通順1分，“隱市”、“ 然”譯對(duì)各1分）6（6分）（1）示例：詩(shī)人的情感經(jīng)歷了由看到秋天生出歲月一去不復(fù)返的感傷，到由于看到臨海府儲(chǔ)存的軍糧和百姓的連年饑荒，生出對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩、百姓愁苦的無(wú)奈和憂(yōu)慮的變化。（3分。意思對(duì)即可）（2）示例：借景抒情。詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)立秋之日站在船上，看到天陰沉沉、岸邊青草瑟瑟仆倒，急雨亂點(diǎn)灘頭、小舟搖搖蕩蕩的迷茫秋景的描寫(xiě)，抒發(fā)了內(nèi)心紛亂和陰郁的情懷。（3分。意思對(duì)即可。如從對(duì)偶等手法進(jìn)行分析，言之成理亦可）7.（5分）A C（A.這些話(huà)是護(hù)官符上面寫(xiě)的，不是門(mén)子對(duì)賈雨村說(shuō)的；C.說(shuō)這些話(huà)的是吳蓀甫，不是朱吟秋

30、。）（答對(duì)一項(xiàng)給3分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分）8.（5分）（1）要點(diǎn)：覺(jué)慧對(duì)這個(gè)家徹底失望，決心到上海去尋找新生活。臨走前，覺(jué)慧將此事告知覺(jué)新，覺(jué)新起初不支持覺(jué)慧出走。經(jīng)過(guò)交談，覺(jué)新表示愿意支持覺(jué)慧出走。覺(jué)慧向覺(jué)民和琴告別，并希望將來(lái)得到二人的合照。覺(jué)慧在眾人的幫助下終于離開(kāi)了高家。（2）要點(diǎn)：聽(tīng)到這個(gè)消息以后，歐也妮臉色蒼白地?fù)涞侥赣H懷里想挽救查理，母親卻要她服從父親的意旨。歐也妮出于對(duì)查理的同情，冒著破壞家規(guī)的危險(xiǎn)，為查理準(zhǔn)備一桌豐盛的午餐。葛朗臺(tái)回來(lái)看到此情景后非常生氣。眾人驚慌失措。歐也妮望著父親嚴(yán)厲的目光，十分傷心。(每點(diǎn)1分，答出4點(diǎn)即可，語(yǔ)言表達(dá)1分。由于版本不同，外國(guó)文學(xué)部分人物譯名可

31、酌情放寬。)9（6分）（1）子張注重表面名聲，而孔子更注重品德和禮義。（2分。意思對(duì)即可）（2）示例孔子從內(nèi)在修養(yǎng)和對(duì)待他人等方面，提出了“士”只有做到品質(zhì)正直、遵從禮義、善于體察人情、不慕虛名，才算的事是真正的通達(dá)。（4分）10（3分）C(題干“這樣的揭示和呈現(xiàn)”指的是“唯道統(tǒng)論”，而C項(xiàng)表述不清，“非正統(tǒng)思想應(yīng)運(yùn)而生”還不足以成為論據(jù)，要強(qiáng)調(diào)“異端”有相當(dāng)部分是“儒家”才行)11（3分）C (C與原文不符。程朱陸王等人只是“接受”而非“繼承”，他們認(rèn)為自己是“直接”繼承孔孟道統(tǒng)的。注意文中“但把韓愈撇開(kāi)”一句)12（3分）前者“是典籍上的傳統(tǒng)”，是理論；后者是“實(shí)際存在”。前者只是一種“倡

32、導(dǎo)”，后者則是“為人們普遍接受”。前者是“靜滯在典籍中”的，而后者是“動(dòng)態(tài)的自我更新”。(只要寫(xiě)出其中一點(diǎn)即可。)（甲）13.DE（A.該詩(shī)并不能體現(xiàn)婺源“頗具人文傳統(tǒng)”這一特征；B“又對(duì)上文進(jìn)行了小結(jié)”說(shuō)法，它主要的是引起下文；C.“有民間藝術(shù)瑰寶三雕”應(yīng)屬于婺源經(jīng)商發(fā)展的結(jié)果，而非其發(fā)展的原因。）14.示例：寫(xiě)江灣村，詳細(xì)描述了它的自然與人文環(huán)境等，而寫(xiě)曉起村則主要介紹村名的文化淵源和自然環(huán)境。特點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)，行文富有變化。（4分。一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）15.示例贊美中國(guó)最古老的文化生態(tài)村婺源獨(dú)具的特色和內(nèi)涵：山清水秀，一派幽靜恬然而且人文傳統(tǒng)濃郁；同時(shí)又表達(dá)了對(duì)婺源的古樸、清幽被浮躁

33、和喧嘩侵?jǐn)_之后的擔(dān)憂(yōu)；提醒婺源人在現(xiàn)代文明面前，對(duì)固有文化的持守和發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)有更為清晰的認(rèn)識(shí)。（6分。如有其他說(shuō)法，言之成理即可）（乙）13.BC（A.“促使戴高樂(lè)將軍上臺(tái)”與選項(xiàng)前面內(nèi)容缺乏必然的邏輯關(guān)系。D.“喜歡自食其力、甘于寂寞的性格特征”有誤。E.并非對(duì)比）14.戴高樂(lè)對(duì)傀儡政權(quán)的首領(lǐng)，決不姑息縱容，體現(xiàn)他有明確的是非立場(chǎng)。同時(shí)，他在自己下臺(tái)之前“特赦了自己的老師”，這說(shuō)明他珍惜師生情誼，也頗顯他溫情的一面。（分，意思對(duì)即可）15.他有臨危擔(dān)大義的魄力，在國(guó)難當(dāng)頭宣布成立法國(guó)政府，號(hào)召法國(guó)國(guó)內(nèi)外愛(ài)國(guó)人士奮起抵抗亡國(guó)命運(yùn)。他擁有與普通人平等的胸襟，從總統(tǒng)職位上退下后，不占任何個(gè)人便宜，

34、拒領(lǐng)總統(tǒng)退休金，依靠親自寫(xiě)回憶錄謀生。他對(duì)祖國(guó)一往情深，主持光復(fù)后的法國(guó)政務(wù)一段時(shí)間后功成身退，又在國(guó)家再次處于困難時(shí)復(fù)出。（分。如有其他說(shuō)法，言之成理亦可）16（3分）（1）（1分）示例：無(wú)論 （2）（3分）推陳出新（3）（1分）示例：以經(jīng)典的筆墨意趣成功地傳達(dá)了中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代藝術(shù)精神。17（10分）（1） “微博”是一個(gè)由簡(jiǎn)單詞匯構(gòu)成、在眾多普通間傳達(dá)情感、交流信息的平臺(tái)。（3分?！昂?jiǎn)單詞匯構(gòu)成”，1分；“在眾多普通人間傳達(dá)情感”，1分；“交流信息”，1分。只答“微博是個(gè)傳達(dá)情感的平臺(tái)”或“微博是個(gè)交流信息的平臺(tái)”，給1分。）（2）示例一：“微博”的流行有積極意義。首先，微博只言片語(yǔ)的即時(shí)表

35、述更加符合現(xiàn)代人的生活節(jié)奏和習(xí)慣；其次，人們通過(guò)微博能傳達(dá)自己的思想感情，與朋友互動(dòng)、交流，從而形成良好的人際關(guān)系；最后，微博能夠及時(shí)有效地分享、交流和獲取信息，讓我們與世界保持通暢的聯(lián)系。因此，“微博”流行有積極作用。 示例二：“微博”的流行有其消極的一面。一方面，微博的詞匯構(gòu)成簡(jiǎn)單，采用與現(xiàn)代漢語(yǔ)正常表達(dá)不一樣的形式，影響了漢語(yǔ)言文字應(yīng)用的規(guī)范性；另一方面，微博過(guò)多把重點(diǎn)放在關(guān)注普通情感上，使公眾的視野變狹??；此外，微博作為一個(gè)簡(jiǎn)便的信息交流平臺(tái)，混雜大量信息，不利于人們獲取有效信息，并影響人們獨(dú)立思考的能力。因此，“微博”流行有消極作用。(7分。觀點(diǎn)明確2分；闡述內(nèi)容3分；闡述簡(jiǎn)明、連貫2分)參考譯文（一）花隱道人傳道人姓高，名昽，字公旦。他的祖先是晉人，到揚(yáng)州做生意，（