《內(nèi)經(jīng)》錦句背誦

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上分享】內(nèi)經(jīng)錦句背誦內(nèi)經(jīng)錦句背誦1、        素問上古天真論:上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。2、        素問上古天真論:虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。3、        素問上古天真論:腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。4、        素問四氣調(diào)神大論：夫四時陰陽者，萬物

2、之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。5、        素問四氣調(diào)神大論：是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。6、        素問氣交變大論：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。7、        素問陰陽應(yīng)象大論：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。8、        素問陰陽應(yīng)象大論：清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生月 真

3、0; 脹，此陰陽反作，病之逆從也。9、        素問陰陽應(yīng)象大論：清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發(fā)腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。10、        素問陰陽應(yīng)象大論：壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。11、        素問陰陽應(yīng)象大論：陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重?zé)釀t寒。12、        素問陰陽應(yīng)象大論：風(fēng)勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮

4、，濕勝則濡寫。13、素問陰陽應(yīng)象大論：暴怒傷陰，暴喜傷陽。14、素問陰陽應(yīng)象大論：故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里。15、素問陰陽應(yīng)象大論：善診者，察色按脈，先別陰陽；審清濁，而知部分；視喘息，聽音聲，而知所苦；觀權(quán)衡規(guī)矩，而知病所主；按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。16、素問六微旨大論：出入廢，則神機化滅；升降息，則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。17、素問六微旨大論：亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。18、靈樞歲露論：人與天地相參，與日月相應(yīng)也。19、素問靈蘭秘典論：心者，君

5、主之官也，神明出焉。20、素問靈蘭秘典論：肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。21、素問靈蘭秘典論：肝者，將軍之官，謀慮出焉。22、素問靈蘭秘典論：膽者，中正之官，決斷出焉。23、素問靈蘭秘典論：膽者，中正之官，決斷出焉。24、素問靈蘭秘典論：膻中者，臣使之官，喜樂出焉。25、素問靈蘭秘典論：脾胃者，倉廩之官，五味出焉。26、素問靈蘭秘典論：大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉。27、素問靈蘭秘典論：小腸者，受盛之官，化物出焉。28、素問靈蘭秘典論：腎者，作強之官，伎巧出焉。29、素問靈蘭秘典論：三焦者，決瀆之官，水道出焉。30、素問靈蘭秘典論：膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。 31、素問六節(jié)藏象論：心

6、者，生之本，神之變也；其華在面，其充在血脈。32、素問六節(jié)藏象論：肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮。33、素問六節(jié)藏象論：腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；其華在發(fā)，其充在骨。34、素問六節(jié)藏象論：脾者，倉廩之本，營之居也，其華在唇四白，其充在肌。35、素問五藏生成：諸脈者皆屬于目。諸髓者皆屬于腦。諸筋者皆屬于節(jié)。諸血者皆屬于心。諸氣者皆屬于肺。36、素問經(jīng)脈別論：飲入于胃，遊溢精氣，上輸于脾。脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。水精四布，五經(jīng)并行。37、素問五藏別論：所謂五藏者，藏精氣而不寫也，故滿而不能實。六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。38、靈樞本神：生之來謂之精，兩精

7、相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄。39、靈樞營衛(wèi)生會：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。40、靈樞決氣：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。41、靈樞決氣：上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。42、靈樞決氣：精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開，汗大泄。43、液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痠，耳數(shù)鳴；血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。44、靈樞百病始生 ：風(fēng)雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人。45、靈樞百病始生 ：兩虛相得，乃客其形，兩實相逢，眾人肉堅。46、靈樞百病始生 ：陽絡(luò)傷則血外溢，血外溢則衄血；陰絡(luò)傷則血內(nèi)溢，血內(nèi)溢則后血。47

8、、素問 生氣通天論：陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰。48、素問 生氣通天論：高梁之變，足生大丁，受如持虛。49、素問 生氣通天論：陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。50、素問 生氣通天論：陰者，藏精而起亟也；陽者，衛(wèi)外而為固也。51、素問 生氣通天論：陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。52、素問 生氣通天論：陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。53、素問舉痛論：怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。54、素問調(diào)經(jīng)論：經(jīng)言陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱，陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒。56、素問至真要大論：諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。諸寒收引，皆屬于腎。諸氣

9、膹郁，皆屬于肺。諸濕腫滿，皆屬于脾。諸痛癢瘡，皆屬于心。57、素問至真要大論：諸熱瞀瘛，皆屬于火。諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火。諸逆沖上，皆屬于火。諸躁狂越，皆屬于火。諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火。58、素問至真要大論：諸厥固泄，皆屬于下。諸痿喘嘔，皆屬于上。59、素問至真要大論：諸痙項強，皆屬于濕。諸暴強直，皆屬于風(fēng)。諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒。60、素問至真要大論：諸轉(zhuǎn)反戾，水液混濁，皆屬于熱。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。61、素問經(jīng)脈別論：故春秋冬夏，四時陰陽，生病起于過用，此為常也。62、素問評熱病論：邪之所湊，其氣必虛，陰虛者，陽必湊之。63、素問通評虛實論：邪氣盛則實，精氣奪則

10、虛。64、素問宣明五氣：五勞所傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。65、素問刺法論：五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似。正氣存內(nèi)，邪不可干。66、素問陰陽應(yīng)象大論：冬傷于寒，春必溫?。?7、素問咳論：五藏六府皆令人咳，非獨肺也。68、素問舉痛論：寒氣入經(jīng)而稽遲，泣而不行，客于脈外則血少，客于脈中則氣不通，故卒然而痛。69、素問痹論：風(fēng)寒濕三氣雜至合而為痹也。其風(fēng)氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。70、素問痿論：治痿者，獨取陽明。71、素問水熱穴論：腎者，胃之關(guān)也，關(guān)門不利，故聚水而從其類也。72、素問調(diào)經(jīng)論：血之與氣，并走于上，則為大厥，厥則暴

11、死，氣復(fù)反則生，不反則死。73、素問脈要精微論：夫脈者，血之府也。長則氣治，短則氣??；數(shù)則煩心，大則病進代則氣衰，細則氣少，澀則心痛。74、素問脈要精微論：四變之動，脈與之上下，以春應(yīng)中規(guī)，夏應(yīng)中矩，秋應(yīng)中衡，冬應(yīng)中權(quán)。75、素問平人氣象論：脈從陰陽，病易已；脈逆陰陽，病難已。76、素問玉機真藏論：形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難已；脈實以堅，謂之益甚；脈逆四時，為不可治。77、素問玉機真藏論：脈盛、皮熱、腹脹、前后不通、悶瞀，此為五實；脈細、皮寒、氣少、泄利前后、飲食不入，此為五虛。78、素問移精變氣論：得神者昌，失神者亡。79、靈樞五色：五色各見其部，察其浮沉，以知淺深；察其澤夭，以觀成敗；察其散摶，以知遠近；視色上下，以知病處；積神於于心，以知往今。80、素問陰陽應(yīng)象大論：形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。81、素問陰陽應(yīng)象大論：其高者，因而越之，其下者，引而竭之；中滿者，寫之于內(nèi)。82、素問五常政大論：大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九，谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使過之，傷其正也。83、素問六元正紀(jì)大論：黃帝問曰：