人教版高一歷史必修一課時(shí)訓(xùn)練題：第1課夏商西周的政治制度

1、第 1 課 夏商西周的政治制度一、單 選題1 .王國(guó)維在殷周制度論中認(rèn)為“周人制度之大異于商者“立子立嫡”之制”由此，下列觀點(diǎn)或事實(shí)符合題意的是A. 周公之繼武王而攝政稱王也B. 紂母生紂兄尚為妾，已而為妻而生紂，故立紂C. 文王之舍伯邑考(武王同母長(zhǎng)兄)而立武王也D. 周公制禮，立嫡之制始也【答案】D【解析】要注意準(zhǔn)確理解嫡長(zhǎng)子繼承制的概念：一是 “嫡” ， 二是 “長(zhǎng)子” ；是否是“嫡”是由母親決定的，正房所生為“嫡” ， “嫡”子中的“長(zhǎng)子”為大宗。2 .公元前781年，周幽王即位，寵幸褒姒?！鞍Σ缓眯τ耐鯙榉殪荽蠊?，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃大笑。 ”這段材料表明 (

2、 )A 周幽王荒淫無(wú)道，諸侯聯(lián)合起兵反叛B 分封制下，小宗有隨時(shí)朝貢大宗的義務(wù)C.分封制下，各諸侯對(duì)周王承擔(dān)軍事義務(wù)D 西周末年諸侯勢(shì)力強(qiáng)大，大國(guó)間爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁【答案】 C【解析】據(jù)材料信息“有寇至則舉烽火” “諸侯悉至”可知，諸侯有隨從周天子作戰(zhàn)的義務(wù)， C 項(xiàng)符合題意。3費(fèi)孝通先生曾將中國(guó)古代的某一制度描述為“差序格局”，即“以己為中心，按照有差等的次序形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。”這種差序格局的結(jié)構(gòu)方式普遍存在于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之中。其中，父子、兄弟關(guān)系是最基本的層次，是“差序格局”的模板，其他各個(gè)層次都從這里獲得其構(gòu)造原則，如同鄉(xiāng)關(guān)系、師徒關(guān)系、君臣關(guān)系。據(jù)此可知， “差序格局” ( )A. 產(chǎn)生于儒

3、家三綱五常思想B. 使先秦血緣政治得以延續(xù)C. 可能阻滯社會(huì)結(jié)構(gòu)的更新D. 成為社會(huì)等級(jí)的表現(xiàn)形式【答案】 C【解析】據(jù)材料“有差等的次序形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)普遍存在于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)父子、兄弟關(guān)系”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了宗法等級(jí)制度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的影響深遠(yuǎn)， 這種制度根深蒂固， 不利于社會(huì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)結(jié)構(gòu)的更新，故C 選項(xiàng)正確；儒家三綱五常思想形成于漢代董仲舒新儒學(xué)，而宗法等級(jí)制度在周代已經(jīng)存在，故A 選項(xiàng)錯(cuò)誤；先秦血緣政治已經(jīng)被秦朝后的官僚政治所取代，故B 選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是“差序格局”是社會(huì)等級(jí)的基礎(chǔ)，故D 選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選 C。4.據(jù)禮記王制記載：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯

4、五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟，庶人祭于寢。 ”中國(guó)早期的昭穆之制 ( )A 是中國(guó)古代宗法制度的重要內(nèi)容B 是在分封諸侯之后逐漸形成的C.有利于形成禮制化的封建新秩序D.體現(xiàn)了神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的特點(diǎn)【答案】A【解析】從材料信息可知昭穆之制是古代的宗法制度，通過(guò)昭穆數(shù)量的多少來(lái)象征尊卑上下的等級(jí)關(guān)系， A 項(xiàng)正確。 B 、 D 兩項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，排除； C 項(xiàng)“封建新秩序”表述錯(cuò)誤。5考古工作者在河南輝縣琉璃閣發(fā)掘了一座春秋時(shí)期的諸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。這反映了 （）A. 宗法制度的瓦解B. 分封制度的崩潰C. 等級(jí)制度的顛覆D. 禮

5、樂(lè)制度的破壞【答案】D【解析】禮樂(lè)制度是維護(hù)宗法分封制的工具，是強(qiáng)調(diào)的等級(jí)秩序在禮儀上的體現(xiàn)。 材料中明確可以看出諸侯僭越用了天子的禮儀， 說(shuō)明禮樂(lè)制度遭到破壞，故D 項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)宗法制和分封制的內(nèi)容， 因此 AB 項(xiàng)錯(cuò)誤。 C 項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化， 材料只是沖擊了天子的權(quán)威。6.禮記曲理下：“天子死日崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，土曰不祿，庶人曰死。 ”幾種稱呼間不能相互僭越。這種規(guī)定主要反映了 （）A. 王位世襲制下君王地位尊貴B. 以禮樂(lè)制度來(lái)彰顯等級(jí)尊卑C. 宗法制分封制得到持久延續(xù)D. 封建君主專制凸顯高低貴賤【答案】 B7春秋初期，在魯國(guó)宗廟祭禮上，魯文公將其父魯僖公（魯閔公的庶兄）

6、的神主（牌位）置于魯閔公（魯僖公的前位君主）之前，這一第4頁(yè)/共12頁(yè)做法被孔子認(rèn)為不符合“禮”A. 破壞了宗法血緣關(guān)系C. 違背了君臣尊卑秩序B. 沒(méi)有得到周王的認(rèn)可D. 不符合嫡長(zhǎng)子繼承制【解析】 宗法制嚴(yán)格規(guī)定統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的血緣等級(jí)秩序，材料中孔子認(rèn)為不符合“禮”指違背了君臣尊卑秩序，故選 C;材料中只是違背了正常的神主排位，沒(méi)有從根本上破壞宗法血緣關(guān)系，排除A ； B和材料無(wú)關(guān)，排除；材料沒(méi)有涉及統(tǒng)治集團(tuán)的權(quán)力的繼承問(wèn)題，排除D 。故選 C。8 “天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟。 ”以下關(guān)于宗法制的說(shuō)法正確的是（ ）A. 井田制是宗法關(guān)系的依據(jù)B. 制禮作樂(lè)導(dǎo)致了

7、宗法制度的形成C. 宗法制確定了權(quán)力傳承的標(biāo)準(zhǔn)D. 宗法制度僅適用于天子和諸侯【答案】 C【解析】題干的意思是天子建諸侯，諸侯立卿大夫，卿立下級(jí)之卿或大夫，大夫立下級(jí)大夫，士以其子弟為隸級(jí)，庶人不再分等級(jí)而以親疏為若干等級(jí)之別， C 符合題意。宗法關(guān)系的依據(jù)是血緣關(guān)系，排除A ； 禮樂(lè)制度是宗法制度的工具， 排除 B； 宗法制度適用于各級(jí)貴族，排除 D 。9 山西省因歷史上有韓、趙、魏三國(guó)而被稱為“三晉之地”，但山西省的簡(jiǎn)稱是“晉” ，而不是韓、趙或魏。下列解釋合理的是 ()A. 晉國(guó)的歷史更為悠久B.由分封制等級(jí)體系決定C. 晉國(guó)代表統(tǒng)一的潮流D.受宗法制正統(tǒng)觀念影響【答案】 D10唐德剛在

8、晚清七十年中提出“歷史三峽論”，將四千多年來(lái)中國(guó)政治形態(tài)變遷分為封建、 帝制和民治三大階段。 “從封建轉(zhuǎn)帝制，發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時(shí)約三百年” 。以下各項(xiàng)不屬于這一轉(zhuǎn)型時(shí)期特征的是()A. 貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型B.分裂割據(jù)向統(tǒng)一王朝轉(zhuǎn)型C. 神權(quán)政治向世俗政治轉(zhuǎn)變D.青銅文明向鐵器文明轉(zhuǎn)型【答案】 C【解析】商鞅至秦皇漢武時(shí)期，周朝的分封制遭到破壞，與之相適應(yīng)的貴族統(tǒng)治逐漸被新興的封建地主統(tǒng)治所取代， 體現(xiàn)了貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變的時(shí)代特征故A 項(xiàng)論述正確。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦始皇滅六國(guó)， 結(jié)束了長(zhǎng)期的諸侯爭(zhēng)霸局面， 建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝， 漢朝初期繼續(xù)鞏固

9、中央集權(quán)制度， 維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。體現(xiàn)了分裂割據(jù)統(tǒng)一王朝轉(zhuǎn)變的時(shí)代特征，故B 項(xiàng)論述正確。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商朝時(shí)期神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合；周朝時(shí)期，采用禮樂(lè)制度， 神權(quán)政治基本被廢除了。 從某種意義上說(shuō)是神權(quán)政治向世俗文明的轉(zhuǎn)變，但與材料所給商鞅至秦皇漢武時(shí)期不符，故C項(xiàng)論述錯(cuò)誤。商鞅至秦皇漢武之間，鐵制工具不斷推廣，逐漸代替青銅工具，故D 項(xiàng)論述正確。11 “參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。 ” 2019 年清明節(jié)期間， 秦皇島市文明辦為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化， 根據(jù)本地歷史文化舉辦尋根祭祖活動(dòng)。這種習(xí)俗源自 ()A. 禪讓制 B. 郡縣制 C. 分封制 D. 宗法制【答案】 D12 禮記 禮運(yùn)把禹

10、作為“天下為家”的小康之世的開(kāi)端，以區(qū)別于禹以前“天下為公”的大同之世。其主要依據(jù)應(yīng)是 ( )A 禹死后啟繼位B 建立武裝C.設(shè)置官職D.制定刑法【答案】 A【解析】王位世襲制取代禪讓制， “家天下”取代“公天下” ，這一狀況開(kāi)始的標(biāo)志是禹死后，其王位由他的兒子啟奪得。故A 項(xiàng)符合題意。13 商代統(tǒng)治者凡事都要通過(guò)占卜予以決定， 這一現(xiàn)象說(shuō)明我國(guó)古代早期政治制度的一大特點(diǎn)是( )A 以血緣關(guān)系為紐帶B 神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合C.權(quán)力高度集中于商王手中D.決策體現(xiàn)了原始的民主色彩【答案】 B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，我國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)有：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合； 以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)；

11、 最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中等。 材料中 “商代統(tǒng)治者凡事都要通過(guò)占卜予以決定”反映出神權(quán)與王權(quán)的密切結(jié)合。14歷史學(xué)家黃仁宇在放寬歷史的視界一書中曾提到： “中國(guó)的封建制度只有古代商周間的一段。 ”這里的“封建制度”指的是( )A 分封制B 禪讓制C.宗法制D.王位世襲制【答案】 A【解析】根據(jù)材料中的時(shí)間提示信息“商周間”可知， “封建制度”應(yīng)是分封制。15據(jù)史書記載，奄國(guó)(今山東曲阜)曾隨武庚叛周。平叛后，成王封周公長(zhǎng)子伯禽于奄國(guó)稱魯，并轄“殷民六族” 。 “殷民”指 ( )A 夏人后裔B 少數(shù)民族C.周朝百姓D.商代遺民【答案】 D【解析】商的都城曾在“殷” ，故商代也稱殷商。

12、西周時(shí)期， “殷民”是指商代遺民，故D 項(xiàng)正確。16 .史書記載：周公輔佐成王，“立七十一國(guó)，姬姓(王族)獨(dú)居五十三人 ” 。材料反映的西周政治制度是()A.宗法制B.分封制C.郡縣制D.行省制【答案】 B【解析】 材料 “立七十一國(guó)，姬姓(王族 )獨(dú)居五十三人”表明分封的諸侯國(guó)姬姓占主體，實(shí)行的是分封制，故B 項(xiàng)正確。17 .大明令戶令規(guī)定：凡嫡庶子男，除有官蔭襲，先盡嫡長(zhǎng)子孫。 其分析家財(cái)田產(chǎn)，不問(wèn)妻妾婢生，止依子數(shù)均分”該規(guī)定沿襲的是()A.禪讓制B.宗法制C.禮樂(lè)制D.郡縣制【答案】 B【解析】 宗法制的最大特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制，這與材料信息先盡嫡長(zhǎng)子孫”相符。故B項(xiàng)正確。18 .古代有

13、學(xué)者論及中國(guó)早期國(guó)家的政治制度，謂：周之子孫，茍不狂惑者，莫不為天下之顯諸侯?！边@反映了（）A.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合B.最高執(zhí)政集團(tuán)權(quán)力的高度集中C.血緣關(guān)系親疏不再作為權(quán)力分配依據(jù)D.政治權(quán)力的分配采用分封制和宗法制【答案】D19.閱讀下面西初年主要諸侯國(guó)分布表，從中得出的信息有（）諸侯國(guó)與王室關(guān)系地理位置晉姬姓貴族山西衛(wèi)姬姓貴族河北南部和河南北部魯姬姓貴族山東西南部齊功臣山東北部施 八、姬姓貴族河北北部和遼寧南部分封制的主體是同姓諸侯同姓諸侯分布在經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)分封制擴(kuò)大了西周的疆域分封制導(dǎo)致諸侯割據(jù)混戰(zhàn)A.B.C.D.【答案】A【解析】從表格中可以看出西周分封的主體是王族，正確。從表格 中姬姓

14、貴族分封的地理位置可知，正確。從表格中地理位置和所學(xué)知識(shí)可知，正確。西周初年的分封制鞏固了統(tǒng)治，故說(shuō)法錯(cuò)誤。20斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說(shuō)： “中國(guó)人的姓總是位于個(gè)人的名字之前，而不像西方那樣，位于個(gè)人的名字之后。 ”從上述中國(guó)人重視姓氏這一現(xiàn)象中可以看出 ( )A 男尊女卑思想嚴(yán)重B 家族宗法觀念濃厚C.個(gè)人名利色彩鮮明D.聚族而居根深蒂固【答案】 B【解析】姓氏和血脈、家族聯(lián)系在一起，中國(guó)人將姓置于個(gè)人名字之前反映出家族宗法觀念濃厚。21. “無(wú)論是先秦的領(lǐng)主封建制時(shí)期，還是秦以后到清的中央集權(quán)時(shí)期，古代王朝國(guó)家都具有家族私有性。 ”該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)是()A. 王權(quán)與神權(quán)

15、相結(jié)合B. “家天下 ”觀念根深蒂固C.君權(quán)受制于族權(quán)D.分封制與宗法制互為表里【答案】 B【解析】 材料信息 “家族私有性 ”強(qiáng)調(diào)了家族觀念，故答案為 B 項(xiàng)。22有人提出“領(lǐng)地國(guó)家”的概念，其特征是：國(guó)王的稅收一部分來(lái)自國(guó)王領(lǐng)地， 一部分來(lái)自諸侯進(jìn)貢； 國(guó)王無(wú)權(quán)直接對(duì)渚侯領(lǐng)地進(jìn)行征稅。據(jù)此，對(duì)古代中國(guó)處于“領(lǐng)地國(guó)家” 、時(shí)期闡釋正確的是( )A. 構(gòu)建以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的文化心理認(rèn)同B. 形成了地方絕對(duì)效忠中央的制度C. 確立了以土地國(guó)有為基礎(chǔ)的社會(huì)公有制D. 實(shí)現(xiàn)了以家天下為核心的集權(quán)機(jī)制【解析】 分封制的基礎(chǔ)是宗法制， 以血緣關(guān)系為紐帶形成政治結(jié)構(gòu)和文化心理認(rèn)同， A 符合題意。根據(jù)“領(lǐng)

16、地國(guó)家”的特征是“國(guó)王則無(wú)權(quán)直接對(duì)諸侯領(lǐng)地進(jìn)行征稅” 可以得出當(dāng)時(shí)的最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，對(duì)應(yīng)的是分封制度。而因此“形成了地方絕對(duì)效忠中央的制度”、 “實(shí)現(xiàn)了以家天下為核心的集權(quán)機(jī)制”是專制主義中央集權(quán)制度的特征，排除BD 。分封制的基礎(chǔ)是井田制，是奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制度，本質(zhì)是大土地私有制，因此排除C。二、非選擇題23 .閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一 西周分封形勢(shì)圖。材料二 西周宗法制度示意圖。請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明西周封國(guó)的主要分類。(2)材料二反映出西周的宗法制有哪些特點(diǎn)？(3)根據(jù)你的理解，上述兩種制度之間是怎樣的關(guān)系？【答案】 (1) 同姓親族建

17、立的封國(guó)，如晉、魯、衛(wèi)等；功臣、姻親建立的封國(guó)，如齊國(guó)；商代降族建立的封國(guó)，如宋國(guó)。(2)嫡長(zhǎng)子繼承制為主要特點(diǎn)；大宗和小宗有相對(duì)性；血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合；形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)。(3)相輔相成，互為表里。分封制確立了西周的統(tǒng)治秩序，宗法制為西周分封制奠定了政治基礎(chǔ)。24 .閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 四子爭(zhēng)位周王的妾為他生了兩個(gè)兒子(老大、老二) ，后來(lái)妻又為他生了兩個(gè)兒子 (老三、老四)。周王臨終時(shí)，圍繞誰(shuí)繼承王位，四子發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)材料二 中國(guó)震撼 一文中認(rèn)為： “西周時(shí)期的 列土封建 是采取宗族殖民的方式， 由王室子弟壟斷政治權(quán)力的家天下， 周王與諸侯之間存在 授權(quán) 與 盡忠 的關(guān)系 ”。(1)你認(rèn)為誰(shuí)能繼承王位？理由是什么？(2)材料一反映了最高權(quán)力的傳承制度是什么？由誰(shuí)開(kāi)啟？如何評(píng)價(jià)？(3) 列土封建“ ”指何種制度？(4) 授權(quán)“”與 “盡忠”在上述制度中有何體現(xiàn)？有何積極意義？【答案】 (1)老三將繼承王位。老三是嫡長(zhǎng)子。(2)王位世襲制。由夏啟開(kāi)創(chuàng)。評(píng)價(jià)：這種制度的實(shí)行是社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，私有制發(fā)展，階級(jí)對(duì)立下的產(chǎn)物；順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流；推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。(3)指分封制。(5